دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم پارادایم  و جایگاه آن در تحقیق علمی

\n

پارادایم شناسی روش پژوهش  و سلامت درقرآن

\n

\n

عنوان های پاورپوینت  : 

\n

\n

آشنایی با مفهوم پارادایم  و جایگاه آن در تحقیق علمی

\n

پارادایم شناسی روش پژوهش  و سلامت درقرآن

\n

چرا بدنبال ایجاد روش تحقیق در حوزه قرآن؟

\n

اهمیت تحقیق در رهنمودهای دینی

\n

چیستی تحقیق و معرفت علمی

\n

فلسفه و فلسفه اسلامی

\n

تعریف پارادایم  و جایگاه آن در تحقیق علمی:

\n

پارادایم

\n

پاردایم‌ اثباتی

\n

پارادایم تفسیری

\n

پارادایم انتقادی

\n

پارادایم معرفت توسعه قرآنی علم در ایران

\n

معرفت علوم قرانی در ایران

\n

نظریه و توسعه قرآنی علم در ایران

\n

رابطه پارادایم ، تئوری، متد در معرفت علمی

\n

توسعه قرانی علم

\n

الف: تعیین نظام سوالات قابل پاسخ گویی از قرآن و مؤثر در دانش طب

\n

ب-گزینش منابع (آیات)

\n

د: دلالت سنجی موضوعی آیات بر اساس علم تفسیر

\n

درنهایت...

\n

پارادایم تئوری یا نظریه

\n

مراحل تولید علم قرانی بر اساس پارادایم

\n

\n \n\n \n\n

---

\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\n \n\nپارادایم انتقادی\n\nرویکرد‌های انتقادی معتقدند که علوم اجتماعی یک فرآیند انتقادی را در تحقیقات دنبال می‌نمایند.\n\nاین فرآیند از سطح ظاهر فراتر می‌رود تا بتواند به ساخت‌های واقعی دنیای مادی دست‌یابد. در این مسیر، مردم جهت تفسیر شرایط در ساختن دنیای بهتر برای خویش ترغیب می‌شوند. انتقادگرایان به دنبال نقد و بررسی واقعیت جهت تحول اساسی در آن با توسل به مفاهیم فلسفی از قبیل آزادی، حقیقت، برابری و عدالت هستند.\n\nواقعیت در رویکرد انتقادی در زمان پیچیده است که تمسک به ظاهر آن کاذب و مصنوعی است.\n\nپارادایم معرفت توسعه قرآنی علم در ایران\n\nاقتصاد اسلامی  (اثباتی)\n\nسیاست اسلامی (انتقادی)\n\nفرهنگ اسلامی(تفسیری)\n\nپژوهش قرآنی و آموزه های دینی(بی سازمانی و عدم  وجود سلسه مراتب معرفتی مشخص)\n\nمعرفت علوم قرانی در ایران\n\n- ابهام پارادایمی در معرفت علوم قرآنی\n\n- ضعف در کارایی و اثربخشی معرفت\n\n- تراکم مشکلات بجای حل مشکلات\n\n- فاصله زیاد بین مراکز علمی و دستگاههای اجرایی\n\n- تمایلات و تعصبات فردی و گروهی در برنامه ریزیها دینی\n\n- عدم توانایی متخصصین و پژوهشگران اسلامی در بیان مسائل قرآنی به زبان علمی دنیا(عدم تعامل حوزه و دانشگاه)\n\nنظریه و توسعه قرآنی علم در ایران\n\n- عدم پایبندی به یک پارادایم\n\nعدم تعهد به یک نظریه\n\n- ارایه نظرات با ضعف مبانی فلسفی و پیش فرضهای پارادایمی\n\n- دیدگاههای نظری انتزاع یا انعکاس واقعیت نمی باشد\n\n- جانشینی شعور عامیانه به جای استفاده ازنظریه علمی قرآنی\n\n- ورود از سطح فلسفی به واقعیت\n\nناتوانی نظریه سازی  طراحی مدلهای غیر معتبر\n\nابهامات روش شناختی در توسعه قرآنی علم\n\n- ابهام  پارادایمی در پژوهش های قرانی\n\n- ابهام نظری در پژوهش های قرانی\n\n- ابهام روشی در پژوهش های قرانی\n\nرابطه پارادایم ، تئوری، متد در معرفت علمی\n\nتوسعه قرانی علم\n\nالف: تعیین نظام سوالات قابل پاسخ گویی از قرآن و مؤثر در دانش طب\n\nسؤالاتی از قبیل:\n\nمفهوم سلامت در قرآن\n\nتأثیر رفتار (گناه یا طاعت) در سلامت\n\nتأثیر خطورات ذهنی و باورها در سلامت\n\nتأثیر وضعیت روحی در سلامت\n\nتأثیر غذا در سلامت\n\nتأثیر سایر انسانها بر سلامت فرد و جامعه\n\nتأثیر دیدنیها و شنیدنی ها بر سلامت\n\nتأثیر سایر عوالم (جنّ، ملائک) در سلامت\n\nب-گزینش منابع (آیات)\n\nشناسایی و گزینش آیات بر اساس سؤالات فوق\n\nج: تفکیک موضوعی آیات شریفه بر اساس\n\nسلامت فردی، سلامت اجتماعی\n\nعوامل درونی سلامت، عوامل بیرونی سلامت\n\nعوامل رفتاری، ذهنی یا روحی سلامت\n\nد: دلالت سنجی موضوعی آیات بر اساس علم تفسیر\n\nفهم کلمه، جمله و سیاق\n\nفهم دلالت تطابقی و تضمنی هر آیه\n\nفهم دلالت هر آیه به کمک روایات\n\nهـ : دلالت سنجی نظام موضوعات\n\nدرنهایت...\n\n1-ضرورت طراحی پارادایمی که متکی بر فلسفه الهی باشد\n\n2- اگر چه مباحث فلسفه الهی  (مانند فلسفه اسلامی) بصورت مبسوط و جامع به هستی‌شناسی و معرفت‌شناسی انسان و سلامت آن توجه نمودهاند ولی فقدان فعالیت‌های سازمان‌یافته و منظم که این فلسفه را به سطح پارادایم و سپس علم و مدل وارد نماید از ابهامات اساسی در مدل اسلامی و الهی محسوب می‌شود.\n\n3- بنابراین طراحی مدل سلامت انسان الهی غیر ممکن نمی‌باشد ولی عدم طراحی آن به ضعف فعالیت‌های اندیشمندان معتقد به ایدئولوژی‌های الهی مربوط است نه به ماهیت و ذات این ایدئولوژی‌ها.\n\n4- برخورداری از پارادایم علمی، اتکاء بر نظریه علمی و طراحی مدل معتبر رمز موفقیت تحقیقات علمی در تولید و گسترش معرفت علمی معتبر از نظام بومی سازی علوم پزشکی است. چنانچه هر کدام از این عناصر از شفافیت و صحت لازم برخوردار نباشند، اعتبار آنچه تحت عنوان معرفت از واقعیت ابداع می‌شود، مورد تردید است.\n\nپارادایم تئوری یا نظریه\n\n1- نظریه متکی بر پارادایم علمی و بر اساس اصول و مقررات علمی ساخته می‌شود و مورد اتفاق نظر اجتماعاتی از اندیشمندان قرار می‌گیرد. لذا بحث از نظر من (چنانچه محقق تئوریسین نباشد) معنا ندارد.\n\n2- ادعاهای نظری باید فراتر از عقاید شخصی، تجربیات فردی، تمایلات و تعصبات انسان عرضه شود.\n\n3- معرفت نظری در فرآیندی تولید و باز تولید می‌شود که خصیصه حاکم بر آن فرآیند، توسعه و بهبود معرفت است. اندیشههای معتبر می‌توانند اعتبار زیادتری کسب کنند و اندیشههای غیر معتبر می‌توانند مورد تجدید نظر قرار گیرند تا معتبر شوند.\n\n4-یک ادعای نظری لازم است که ازمعیارهای ساختاری (مانند: روشنی، عمومیت، دقت و کامل بودن) و معیارهای تجربی (مانند: مرتبط بودن، تکرار پذیری، همخوانی) برخوردار باشد.\n\nحال برای اینکه تئوری ها در مجامع علمی دنیا قابل ارائه باشد احتیاج به کار تحقیقاتی می باشد، که این کار تحقیقاتی می بایست در 2 شاخه کار خود را آغاز کنند\n\n1) بررسی علل و مکانیسمهای موجود در نحوه تاثیر پذیری این روشها در درمان مشکلات(درمان جسمی، درمان فرهنگی، درمان اقتصادی. ...)\n\n2) انجام کار تحقیقاتی بر روی مشکلات شناخته شده در رشته های مختلف و ثبت نتایج بدست آمده و ارائه آمار تحقیقاتی قابل طرح در مجامع علمی دنیا .\n\nمراحل تولید علم قرانی بر اساس پارادایم\n\nطراحی پارادایم منطبق بر فلسفه اسلامی (پارادایم الهی)\n\nجلب اتفاق نظر اجتماعات علمی اندیشمندان اسلامی از طریق ایجاد و گسترش ارتباط  بین ذهنی آنان\n\nنظریه سازی بر اساس پارادایم الهی\n\n- تعیین نظریه حاکم بر نظام اسلامی\n\n- طراحی  مدلهای معتبر بر اساس نظریه حاکم و مقتضیات مورد مطالعه\n\n \n\n \n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و  توجیهی |  پایان-نامه |  پی دی اف  مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی |  های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc )