دانلود پاورپوینت تجزیه و تحلیل فلسفه دعا و نیایش‏

\n

دعا و نیایش

\n

\n

عنوان های پاورپوینت  : 

\n

\n

تجزیه و تحلیل فلسفه دعا و نیایش‏

\n

درس تفسیر موضوعی را می توانید در وبلاگ های زیر مطالعه کنید

\n

سخنان آلکسیس کارل درباره دعا

\n

\n

آرى او به ما نزدیک است، چگونه ممکن است از ما دور باشد در حالى که  او در قلب ما جای دارد و همیشه با ماست

\n

معانى دعا

\n

داستان حضرت یعقوب و یوسف

\n

داستان حضرت ابراهیم

\n

در روایاتى که از طرق شیعه و اهل تسنن نقل شده مى‏خوانیم:

\n

جریان دیگر از حضرت ابراهیم

\n

اهمّیت دعا؛ روایات متعددى که از پیغمبر گرامى اسلام ص و سایر پیشوایان بزرگ ع نقل شده اهمیت دعا را کاملا روشن مى‏سازد:

\n

ادامه بحث اهمیت دعا

\n

فلسفه دعا و نیایش‏

\n

1-نیاز به تکیه گاه استوار

\n

3-کسب قابلیت برای به دست اوردن سهم زیادتر از فیض بی پایان الهی

\n

مفهوم واقعى دعا

\n

هیچ چیزی بدون اجازه خدا اتفاق نمی افتد

\n

شرایط اجابت دعا

\n

علل عدم استجابت دعا

\n

2-خطا و اشتباه در تشخیص مصالح و مفاسد

\n

3- شرایط دیگر را ندارد مثل عدم اخلاص ، عدم هماهمگی قلب و زبان و......

\n

وَ قالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِینَ (غافر 60)

\n

قُلْ ما یَعْبَؤُا بِکُمْ رَبِّی لَوْ لا دُعاؤُکُمْ فَقَدْ کَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ یَکُونُ لِزاماً ( فرقان /77)

\n

\n \n\n \n\n

---

\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\n \n\nشرایط اجابت دعا\n\n1-شرط اولش این است که واقعاً خواستن و طلب در وجود انسان پیدا شود و تمام ذرات وجود انسان مظهر خواستن گردد. همان طورى که اگر در یک نقطه بدن یک احتیاجى پیدا شود تمام اعضا و جوارح شروع مى‏کنند به فعالیت و حتى ممکن است عضوى به مقدار زیادى از کار خود بکاهد براى رفع احتیاجى که در فلان نقطه بدن پیدا شده است. اگر مثلًا تشنگى بر انسان غلبه کند اثر تشنگى در وجناتش پیدا مى‏شود، حلق و کبد و معده و لب و زبان و کام همه «آب» مى‏گویند. اگر هم در آن حال بخوابد آب را به خواب مى‏بیند، چون واقعاً بدن محتاج به آب است.\n\nاحتیاج روحى و معنوى انسان- که جزئى از عالم خلقت است- نسبت به کل جهان همین‏طور است. روح انسان جزئى است از عالم وجود؛ اگر واقعاً خواهش و احتیاجى دروجودش پیدا شود، دستگاه عظیم خلقت آن را مهمل نمى‏گذارد.\n\nفرق است بین خواندن دعا و دعاى واقعى. تا دل انسان با زبان هماهنگى نداشته باشد دعاى واقعى نیست. باید در دل انسان جداً و واقعاً خواست و طلب پیدا شود، حقیقتاً در وجود انسان احتیاج پدید آید که:\n\nامَّنْ یُجیبُ الْمُضْطَرَّ اذا دَعاهُ وَ یَکْشِفُ السّوءَ «1».\n\nآیا کیست که مضطر را هنگام نیاز اجابت کند و بدى را از وى دور سازد؟ (او بهتر است یا این بتهاى ناتوان؟)\n\nمنبع :مجموعه‏آثاراستادشهیدمطهرى    ج‏23    785    شرایط دعا .....  ص : 784\n\n1- براى اجابت دعا باید قبل از هر چیز در پاکى قلب و روح کوشید، و از گناه توبه کرد، و خودسازى نمود، و از زندگى رهبران الهى الهام گرفت.\n\nاز امام صادق ع نقل شده که فرمود:\n\nایاکم ان یسئل احدکم ربه شیئا من حوائج الدنیا و الاخرة حتى یبدء بالثناء على اللَّه و المدحة له و الصلاة على النبى و آله، ثم الاعتراف بالذنب، ثم المسالة\n\n:" مبادا هیچ یک از شما از خدا تقاضایى کند مگر اینکه نخست حمد و ثناى او را بجا آورد و درود بر پیامبر و آل او بفرستد بعد به گناه خود نزد او اعتراف (و توبه) کند سپس دعا نماید «3». (3) سفینة البحار جلد اول صفحه 448 و 449. [.....]\n\nتفسیر نمونه، ج‏1، ص: 642-643\n\n2- در پاکى زندگى از اموال غصب و ظلم و ستم بکوشد، و تغذیه او از حرام نباشد از پیامبر اسلام ص نقل شده:\n\nمن احب ان یستجاب دعائه فلیطب مطعمه و مکسبه‏\n\n:" کسى که دوست دارد دعایش مستجاب گردد باید غذا و کسب خود را پاک کند" «1».\n\n3- از مبارزه با فساد و دعوت بسوى حق خود دارى نکند، زیرا آنها که امر بمعروف و نهى از منکر را ترک مى‏گویند دعاى مستجابى ندارند، چنان که از پیامبر اسلام ص نقل شده:\n\nلتامرن بالمعروف و لتنهن عن المنکر، او لیسلطن اللَّه شرارکم على خیارکم و یدعوا خیارکم فلا یستجاب لهم:" باید امر به معروف و نهى از منکر کنید و الا خداوند بدان را بر نیکان شما مسلط مى‏کند و هر چه دعا کنند مستجاب نخواهد شد"! «2».\n\nدر حقیقت ترک این وظیفه بزرگ" نظارت ملى" نابسامانیهایى در اجتماع به وجود مى‏آورد که نتیجه آن خالى ماندن صحنه اجتماع براى بدکاران است، و دعا براى برطرف شدن نتایج آن بى اثر است زیرا این وضع نتیجه قطعى اعمال خود انسان مى‏باشد.\n\nامر به معروف و نهی از منکر یعنی احساس مسئولیت در برابر دیگران ع غ\n\n4- عمل به پیمانهاى الهى- ایمان و عمل صالح و امانت و درستکارى یکى دیگر از شرائط استجابت دعا است. زیرا آن کس که به عهد خویش در برابر پروردگارش وفا نکند نباید انتظار داشته باشد که مشمول وعده اجابت دعا از ناحیه پروردگار باشد.\n\nکسى نزد امیر مؤمنان على ع از عدم استجابت دعایش شکایت کرد و گفت با اینکه خداوند فرموده دعا کنید من اجابت مى‏کنم، چرا ما دعا مى‏کنیم و به اجابت نمى‏رسد؟! اما در پاسخ فرمود:" قلب و فکر شما در هشت چیز خیانت کرده (لذا دعایتان مستجاب نمى‏شود):\n\n1- شما خدا را شناخته‏اید اما حق او را ادا نکرده‏اید، بهمین دلیل شناخت شما سودى بحالتان نداشته!.\n\n2- شما به فرستاده او ایمان آورده‏اید سپس با سنتّش به مخالفت برخاسته‏اید ثمره ایمان شما کجا است؟\n\n3- کتاب او را خوانده‏اید ولى به آن عمل نکرده‏اید، گفتید شنیدیم و اطاعت کردیم سپس به مخالفت برخاستید\n\n4- شما مى‏گوئید از مجازات و کیفر خدا مى‏ترسید، اما همواره کارهایى مى‏کنید که شما را به آن نزدیک مى‏سازد ...\n\n5- مى‏گوئید به پاداش الهى علاقه دارید اما همواره کارى انجام مى‏دهید که شما را از آن دور مى‏سازد ...\n\n6- نعمت خدا را مى‏خورید و حق شکر او را ادا نمى‏کنید.\n\n7- به شما دستور داده دشمن شیطان باشید (و شما طرح دوستى با او مى‏ریزید) ادعاى دشمنى با شیطان دارید اما عملا با او مخالفت نمى‏کنید.\n\n8- شما عیوب مردم را نصب العین خود ساخته و عیوب خود را پشت سر افکنده‏اید ... با این حال چگونه انتظار دارید دعایتان به اجابت برسد؟ در حالى که خودتان درهاى آن را بسته‏اید؟\n\nتقوا پیشه کنید، اعمال خویش را اصلاح نمائید امر به معروف و نهى از منکر کنید تا دعاى شما به اجابت برسد".\n\nاین حدیث پر معنى با صراحت مى‏گوید:\n\nوعده خداوند به اجابت دعا یک وعده مشروط است نه مطلق، مشروط به آنکه شما به وعده‏ها و پیمانهاى خود عمل کنید در حالى که شما از 8 راه پیمان شکنى کرده‏اید، و اگر به این پیمان شکنى پایان دهید دعاى شما مستجاب مى‏شود.\n\nیا آوری :مجموع شرائط پنجگانه فوق روشنگر این واقعیت است که دعا نه تنها نباید جانشین اسباب طبیعى و وسائل عادى براى وصول به هدف گردد، بلکه براى اجابت آن باید در برنامه‏هاى زندگى دعا کننده دگرگونى کلى به عمل آید، روحیات شخص، نوسازى شود، و در اعمال پیشین تجدید نظر گردد. آیا چسبانیدن عنوان" مخدر" به دعا با چنین شرایطى نشانه بى‏اطلاعى و یا اعمال غرض(غرض ورزی نیست ) نیست؟!\n\nمنبع مطالب گذشته :تفسیر نمونه، ج‏1، ص: 643-647\n\nعلل عدم استجابت دعا\n\n1-اگر انسان دعا را جانشین تلاش و کوشش کند قطعا مستجاب نخواهد شد.\n\nلذا در حدیثى از امام صادق ع مى‏خوانیم:\n\nاربعة لا تستجاب لهم دعوة:\n\nرجل جالس فى بیته یقول: اللهم ارزقنى، فیقال له ا لم آمرک بالطلب؟\n\nو رجل کانت له امراة فدعا علیها، فیقال له: ا لم اجعل امرها الیک؟\n\nو رجل کان له مال فافسده، فیقول: اللهم ارزقنى، فیقال له: ا لم امرک بالاقتصاد؟ ا لم آمرک بالاصلاح؟\n\nو رجل کان له مال فادانه بغیر بینة، فیقال له: ا لم آمرک بالشهادة"؟!\n\nچهار گروهند که دعاى آنها مستجاب نمى‏شود:\n\n1-کسى که در خانه خود نشسته و مى‏گوید: خداوندا! مرا روزى ده، به او گفته مى‏شود: آیا به تو دستور تلاش و کوشش ندادم؟\n\n2-و کسى که همسرى دارد (که دائما او را ناراحت مى‏کند) و او دعا مى‏کند که او از دستش خلاص شود، به او گفته مى‏شود: مگر حق طلاق را به تو ندادم؟\n\n3-و کسى که اموالى داشته و آن را بیهوده تلف کرده، مى‏گوید: خداوندا! به من روزى مرحمت کن، اما به او گفته مى‏شود: مگر دستور اقتصاد و میانه روى‏\n\nبه تو ندادم؟ مگر دستور اصلاح مال به تو ندادم؟\n\n4-و کسى که مالى داشته و بدون شاهد و گواه به دیگرى وام داده، (اما وام گیرنده منکر شده، او دعا مى‏کند خداوندا قلبش را نرم کن، و وادار به اداء دین فرما) به او گفته مى‏شود: مگر به تو دستور ندادم به هنگام وام دادن شاهد و گواه بگیر"؟ «1». (1)" اصول کافى جلد دوم باب من لا یستجاب له دعوة حدیث 2\n\n2-خطا و اشتباه در تشخیص مصالح و مفاسد\n\nالبته عدم استجابت بعضى از دعاها علل و عوامل دیگرى نیز دارد، از جمله اینکه بسیار مى‏شود که انسان در تشخیص مصالح و مفاسد خود به اشتباه مى‏افتد، گاه با تمام وجودش مطلبى را از خدا مى‏خواهد که به هیچوجه صلاح او نیست، حتى ممکن است خود او بعدا واقف به چنین امرى بشود، این درست به این مى‏ماند که گاهى بیمار یا کودک غذاهاى رنگینى از پرستاران خود مى‏طلبد که اگر به خواسته او عمل کنند بیماریش افزون مى‏شود، و یا حتى جان او را به خطر مى‏افکند، در اینگونه موارد خداوند رحیم و مهربان دعا را مستجاب نمى‏کند و براى آخرت او ذخیره مى‏سازد\n\n3- شرایط دیگر را ندارد مثل عدم اخلاص ، عدم هماهمگی قلب و زبان و......\n\nاین سخن را با حدیثى پر معنى از امام صادق ع پایان مى‏دهیم:\n\nمرحوم" طبرسى" در" احتجاج" از آن حضرت چنین نقل مى‏کند:\n\nانه سئل ا لیس یقول اللَّه ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ؟ و قد نرى المضطر یدعوه و لا یجاب له، و المظلوم یستنصره على عدوه فلا ینصره، قال ویحک! ما یدعوه احد الا استجاب له، اما الظالم فدعاؤه مردود الى ان یتوب، و اما المحق فاذا دعا استجاب له و صرف عنه البلاء من حیث لا یعلمه، او ادخر له ثوابا جزیلا لیوم حاجته الیه، و ان لم یکن الامر الذى سئل العبد خیرا له ان اعطاه امسک عنه:\n\n" از آن حضرت سؤال کردند آیا خداوند نمى‏فرماید دعا کنید تا براى شما اجابت کنم؟ در حالى که افراد مضطرى را مى‏بینیم که دعا مى‏کنند و به اجابت نمى‏رسد، و مظلومانى را مى‏بینیم که از خدا پیروزى بر دشمن مى‏طلبند ولى آنها را یارى نمى‏کند.\n\nامام فرمود: واى بر تو! هیچکس او را نمى‏خواند مگر اینکه اجابت مى‏کند، اما ظالم دعاى او مردود است تا توبه کند، و اما صاحب حق هنگامى که دعا کند اجابت مى‏فرماید و بلا را از او برطرف مى‏سازد به طورى که گاه خود او نمى‏داند، و یا آن را به صورت ثواب فراوانى براى روز نیازش به آن (روز\n\nقیامت) ذخیره مى‏کند، و هر گاه چیزى را که بندگان تقاضا کنند مصلحت آنها نباشد خوددارى مى‏فرماید" «1».\n\n(1) تفسیر صافى ذیل آیات مورد بحث‏       منبع :تفسیر نمونه، ج‏20، ص: 146- 155\n\nوَ قالَ رَبُّکُمُ ادْعُونِی أَسْتَجِبْ لَکُمْ إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِینَ (غافر 60)\n\nترجمه :و پروردگارتان گفت: «مرا بخوانید تا براى شما اجابت کنم. همانا کسانى که از عبادت من سر باز زده و تکبّر مى‏ورزند به زودى با سرافکندگى به جهنّم وارد مى‏شوند».\n\nبسیارى از مفسران دعا و خواندن را در اینجا به همان معنى معروفش تفسیر کرده‏اند،.\n\nدر حالى که بعضى دیگر به پیروى از" ابن عباس" مفسر معروف احتمال داده‏اند که" دعا" در اینجا به معنى توحید و عبادت پروردگار است، یعنى" مرا بپرستید و به وحدانیتم اقرار کنید" ولى ظاهر همان تفسیر اول است.\n\nآیه فوق چند نکته استفاده مى‏شود:\n\n1- دعا کردن محبوب الهى و خواست خود او است.\n\n2- بعد از دعا وعده اجابت داده شده است، ولى مى‏دانیم این وعده وعده‏اى است مشروط، و نه مطلق، دعائى به هدف اجابت مى‏رسد که شرائط لازم در" دعا"\n\nو" دعا کننده" و" مطلبى که مورد تقاضا" است جمع باشد\n\n3- دعا خود یک نوع عبادت است، چرا که در ذیل آیه واژه عبادت بر آن اطلاق شده.\n\nو در ذیل آیه تهدید شدیدى نسبت به کسانى که از دعا کردن خوداری می کنند، مى‏گوید:" کسانى که از عبادت من استکبار مى‏ورزند به زودى با ذلت و خوارى وارد دوزخ مى‏شوند" (إِنَّ الَّذِینَ یَسْتَکْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِی سَیَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِینَ)\n\nقُلْ ما یَعْبَؤُا بِکُمْ رَبِّی لَوْ لا دُعاؤُکُمْ فَقَدْ کَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ یَکُونُ لِزاماً ( فرقان /77)\n\nبگو: اگر دعاى شما نباشد، پروردگار من براى شما وزن و ارزشى قائل نیست (زیرا سابقه‏ى خوبى ندارید). شما حقّ را تکذیب کرده‏اید و به زودى کیفر تکذیبتان دامن شما را خواهد گرفت.\n\n" یعبؤا" از ماده" عبا" (بر وزن عبد) به معنى سنگینى است، بنا بر این جمله لا یعبأ یعنى وزنى قائل نیست، و به تعبیر دیگر اعتنایى نمى‏کند.\n\nگرچه درباره معنى دعا در اینجا احتمالات زیادى داده شده ولى ریشه همه تقریبا به یک اصل بازمى‏گردد.\n\nبعضى گفته‏اند دعا به همان معنى دعا کردن معروف است.\n\nبعضى دیگر آن را به معنى ایمان، و بعضى به معنى عبادت و توحید، و بعضى به معنى شکر، و بعضى به معنى خواندن خدا در سختیها و شدائد، تفسیر کرده‏اند اما ریشه همه اینها همان ایمان و توجه به پروردگار است.\n\nمنبع:تفسیرنمونه\n\n \n\n \n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و  توجیهی |  پایان-نامه |  پی دی اف  مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی |  های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc )