پاورپوینت طب اسلامی (کد6578)

عنوان های این پاورپوینت عبارت اند از \nچهار منبع برای پزشکی اسلامی (طب اسلامی) \n1. قرآن و احادیث پیامبر اسلام (ص) \n2. طب ایرانی قبل از اسلام \n 3. طب هندی \n 4. طب یونانی. \nIslamic medicine \nطب سنتی ایران و مباحث مربوط به آثار رازی، بوعلی و اهوازی\nطب عربی \n \nآبشخور اصلی طب در بین دانشمندان مسلمان\nعلی بن سهل بن ربن طبری در فردوس الحکمه \nابن سینا در قانون \nعلماء اهل سنت و علماء تشیع \nدانشنامه احادیث پزشکی (حجه الاسلام ری شهری ) \nجوامع حدیثی \nعلامه مجلسی نقش مسیحیان و غیر مسلمانان در طب \nموضع ائمه (ع) نسبت به سه منبع دیگر\nامام رضا (ع) با طبقه مترجمان طبی \nانفکاک طب و اسلام \nنقاط افتراق طب سنتی و طب اسلامی\nفنون مختلف طب در آیات و روایات\nاعتبار علمی روایات طبی\nاعتبار سند روایات طبی\n\nاحادیث طبی موردی یا عمومی\nنتیجه گیری \n\nتکه هایی از متن :\nبیمارستان جندی شاپور یکی از مراکز عمده پزشکی بود که سنت پزشکی آن پیش از اسلام به بعد از اسلام منتقل گشت... نه تنها پزشکی بلکه داروسازی نیز در ایران در مرحله ای عالی بوده و جسته گریخته اثر آن بعد از اسلام دیده می شود مثل شاپور بن سهل که رئیس بیمارستان جندی شاپور در شهر اهواز بوده و پیش از آنکه کتابهای معروف داروشناسی یونانی به زبان عربی ترجمه گردد یعنی در سال 255 وفات یافته است کتابی دارد به نام قرافادین فی البیمارستانات...» \nآبشخور اصلی طب در بین دانشمندان مسلمان\nعلی بن عباس اهوازی :« فاما الفاضل البقراط الذی کان امام هذه الصناعه...» «و اما جالینوس المقدم المفضل فی هذه الصناعه...» «و قد وضع اریبا سیوس کتباً و فولس الاجبیطی کتابا...» \nدر مجلد اول کتاب وی توسط مؤسسه احیاء طب طبیعی چاپ شده است 27 بار از جالینوس و 47 بار از بقراط نام برده است. \nعلی بن سهل بن ربن طبری در فردوس الحکمه \n((یافته های خود را با خواندن نوشته های حکیمان به ویژه وجیزه های به جای مانده از مردم سوریه و دیگر کشورها که تنها به یکی از رشته های متعدد طب پرداخته بود به کار گرفته در نهایت کتابی را نهادم که دانش پیشینیان و معاصران را در بر گرفته است.)) وی بخشهای مختلفی از کتاب خود را به نقل مستقیم مطالب از بقراط و جالینوس و... اختصاص داده است. مثلاً بخش هفتم از گفتار دوم از گونه چهارم کتاب را، گفته های بقراط درباره مغز و در بخش بیست و چهارم از گفتار دهم گونه چهارم به «بخشهایی از کتاب بقراط در ضرورت شناخت» اختصاص یافته است. \nابن سینا در قانون \n49 بار به بقراط ارجاع داده است\nدر موارد بسیار معدودی به سخن پیامبر اسلام (ص) اشاره کرده است به عنوان مثال در انتخاب مرضعه می گوید که مرضعه نباید مجنون باشد و بعد به سخنی از پیامبر اکرم (ص) در این زمینه اشاره می کند. \nکاسنی \nکتاب شناسی طب اسلامی \nنشریه حوزه و پژوهش در شماره 17 و 18 خود که مربوط به بهار و تابستان 1383 \nالطب النبوی، الطب فی القرآن، الطب فی الکتاب و السنّه، القران الکریم و الطب الحدیث، طب الائمه، طب الامام الصادق، طب الامام الکاظم، طب الامام علی، طب الرضا، الطب الوقایی فی الاسلام، الطب الوقایی النبوی و... \nنقش مسیحیان و غیر مسلمانان در طب \n:« چون مترجمان و ناقلان یونانی بیشتر مسیحی بودند و حتی پزشکی در خانواده های خاصی از غیر مسلمانان همچون خانواده بختیشوع و حنین بن اسحاق و ثابت بن قره موروثی گردیده بود، مسلمانان مجال تبرز و تبحر در این علم را نمی یافتند و به انزوا کشانده می شدند... در قرن سوم هجری یکصد و سی پزشک مسیحی و سه پزشک یهودی و سه پزشک مشرک وجود داشته و پزشک مسلمان فقط پنج تن بوده اند. \nانفکاک طب و اسلام \n اتفاقی که در مسیحیت نیافتاده و همواره طب و دین با هم آمیخته بود تا انجا که بسیاری از اطباء بزرگ ایشان از راهبان و عالمان دینی ایشان بوده اند. این اتحاد تا همین اواخر هم دیده می شود مثلاً مندل که قوانین ژنتیک وی را همه اهل فن به خوبی می شناسند یک کشیش بوده است و پرستاران بیمارستانها از راهبه ها بوده و یا از بیماران در دیرها پرستاری می شده است. \nفنون مختلف طب در آیات و روایات\n1. قواعد طب علمی و عملی: شامل امور طبیعیه (ارکان، امزجه، اخلاط، ارواح، قوی، اعضا و افعال) ، \nاحوال بدن انسان(صحت و مرض) ، \nعلم به اسباب(اسباب صحت و بیماری) ، \nعلم به دلایل(نشانه شناسی بیماری)\n 2.ادویه و اغذیه مفرده و مرکبه \n 3. امراض مختص به هر عضو (و اسباب و علائم و معالجات آنها) \n4. در امراضی که به عضو خاصی اختصاص ندارد (و اسباب علائم و معالجات آنها) مانند تبها \n \nاحادیث طبی موردی یا عمومی\nاگر این قاعده کلی را بپذیریم که سخن پیامبر یا امام مربوط به حوزه جغرافیای خاص یا زمان خاص باشد اصولاً تمام دستورات دینی را زیر سؤال برده ایم مثلاً آیا می توان گفت غسل و وضو بدلیل عدم وجود نظافت در آن زمان بوده و امروزه که مردم مرتب به حمام می روند نیازی به آنها نیست و... معلوم است که این تفکر در اعتقادات اسلامی و بصورت استدلالی مردود شمرده شده است.