فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
توضیحات محصول پاورپوینت خوف و رجاء (کد6549)
مطالب این پاورپوینت شامل :\nتعریف و سبب خوف\nخوف از منظر آیات\nخوف از منظر روایات\nاقسام خوف\nتحصیل خوف\nدرجات و مراتب خوف\nتعریف رجاء\nارزش رجاء\nثمره ی رجاء\nمیزان خوف و رجاء\n\nتکه هایی از متن :\nسبب خوف :\n شناخت خدا و صفات او\n ترک واجبات در گذشته\n ارتکاب معاصی\n شناخت عیوب نفس\n نگرانی از سلب توفیقات در اثر ترک برخی مستحبات\n شناخت جلال پروردگار و ناتوانی از به جا آوردن شکر نعمت های الهی .\n خوف از منظر روایات\n\nکسی بیشتر از خداوند می ترسد که بیشتر او را شناخته باشد.\n...إِنَّمَا یَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ... ﴿فاطر : 28 ﴾\nحقیقت چنین است . تنها بندگان\nدانا از خدا می ترسند.\nقال رسول الله( صلی الله علیه و آله ) :\nکلُ عین باکِیهٌ یومَ القیامهَ اِلا ثَلاثَهَ اَعینٍٍٍ : عَینٌ بَکَت مِن خشیهَ اله و عَینٌ غُضَت عَن مَحارم الله و عینٌ باتَت ساهِرَهً فی سبیل الله. [ وسائل الشیعه ، ج15 ، ص226 ، باب استحباب کثره البکتء من خشیه ... ]\nهر چشمی در روز قیامت گریان است مگر سه چشم : چشمی که از خوف خدا بگرید و چشمی که از حرام های الهی فروبسته شود و چشمی که در راه خدا شب زنده داری کند.\nاقسام خوف\nخوف و حزن ، مانند بسیاری از عناوین دیگر می توانند مذموم و یا ممدوح باشد و بستگی دارد که تعلق به چه امری داشته باشند.\nمثلا اندوه از این که چرا فلان مقام به دست نیامد ؟\nابر خشکی بی سود است و فقط جلو آفتاب ، نور و حرارت را می گیرد.\nاما در مقابل عده ای بعد ازشناخت حق ، از گذشته\nمتاثر و اندوهگین می شوند که چرا تا کنون\nفیض نصیبشان نشده و ... این ها از\nاولیایی هستند که از بند شیطان\nرهایی یافته اند.\nناامیدی زمینه کفر\nدر مقابل رجاء یاس قرار دارد.\n یاس از رحمت خداوند کفرآور است.\n مومنی که از رحمت خدا ناامید شود به این معناست که یا درقدرت خدا و یا در بیکران بودن رحمت او تردید دارد و این خیال و باور زمینه ی کفر را فراهم می کند.\n خداوند سبحان در سوره ی زمر آیه ی 53 می فرمایند:\nقُلْ یَا عِبَادِیَ الَّذِینَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِن رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً .\nبگو: ای بندگان من که بر خود اسراف و ستم کرده اید! از رحمت خداوند نومید نشوید که خدا همه گناهان را می آمرزد.
