خانه محصولات حساب کاربری ثبت نام

دانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن (کد14318)

شناسه محصول و کد فایل : 14318

نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت

قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر

امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...

با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید

هزینه فایل : ~~105000~~ : 54000 تومان

تماس با پشتیبانی 09164470871

توضیحات محصول دانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن (کد14318)

دانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن

تفسير موضوعي قرآن

عنوان های پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن ، تفسير موضوعي قرآن\nعبارتند از :

آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن

تفسير موضوعي قرآن

اهداف كلي\nآشنايي با تفسير موضوعي قرآن

دانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن

اهداف رفتاري\nآشنايي با\nكليات قرآن\nشاخص هاي قرآن\nاهل بيت و قرآن

تفسير موضوعي قرآن

دانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن

تفسير و تاويل قرآن كريم\nلطائف سوره حمد\nمحكم و متشابه\nخدا در قرآن\nخلقت انسان و روابط اجتماعي او در قرآن

دانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن

تفسير موضوعي قرآن

سنت هاي اجتماعي در قرآن

\n\n

تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل 00عنوانجدید00 ، تفسير موضوعي قرآن\n

\nفصل ششم\n\nمحققان و مفسران تقسيمات گوناگوني را براي آيات قرآن بيان کرده اند که يکي از آنها تقسيمات آيات به محکم و متشابه است. در آيات قرآن هم اين تقسيم آمده است.\n\nنظرات دانشمندان\nدرباره اصطلاح محکم و متشابه نظرات متعددي مطرح شده است.\nنظريه زرقانيمي نويسد :\n((لغو يون ماده حکام را در معاني فراواني به کار برده اند که به يک چيز بر مي گردد و آن منع است و ماده تشابه را بر مشارکت در همانندي و هم شکلي که غالبا موجب اشتباه مي شود به کار می برند.))\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن\n\n2-1 - نظريه سيوطي\nمي گويد محکم آيه اي را گويند که معناي آن معقول و قابل فهم باشد و متشابه عکس آن است مانند عدد رکعات نماز و اختصاص روزه به ماه رمضان.\nمشکل نيز بر آيه اي اطلاق مي شود که دريافت معناي آن با دشواري و دقت و توجه به قرائن بدست آمده است.\n\nتفسير موضوعي قرآن\n\n3-1 - نظريه طبرسي\nمحکم آن است که زمان تاويل آن معين باشد ولي متشابه چنين نيست مانند قيام ساعت.\n4-1 - نظريه علامه طباطبايي\nآيات متشابه بر معنايي دلالت مي کنند که مورد شک و ترديد است و اين ترديد در معاني است که با معاني آيات محکم هماهنگ و مناسب نيستند.\n\nحکمت آيات متشابه در قرآن\nخداوند در قرآن تصريح فرموده است که اگر قرار بود همه انسانها بالاجبار در برابر ما تسليم شوند آنها را وادار به تسليم مي کرديم. اين حکمت الهي که بر مشيت نا متناهي استوار است بر اين قرار گرفته است که آيات متشابه در کنار آيات محکم قرار گيرند.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن\n\n1-2 - نظريه علامه طباطبايي\nآيات متشابه داراي فوائدي است:\nموجب تشويق دانشمندان به بحث و بررسي است.\nاگر همه آيات محکم بودند برتري هاي آيات شناخته نمي شد.\nفهم آيات متشابه نيازمند علومي است و اين علوم عامل تعالي جامعه است.\nآيات متشابه از نوع دعوت خاص الهي هستند.\n\nتفسير موضوعي قرآن\n\n2-2 - نظريه زرقاني\n1- اين آيات نشانه رحمت خداوند بر انسان ضعيفي است که توان معرفت آنها را ندارد\n2- عامل آزمون و سنجش انسانهاست.\n3- نشان دهنده عجز انسان و اعتراف او به عظمت خداوند و قرآن است.\n4- اگر همه آيات محکم بودند مذاهب فکري متفاوت ظهور نمي کرد\n5- موجب بکار گيري عقل است.ليل است كه مرگ را دوست نمي داري.))\n\n3-2 - نظريه مير محمدي\nدر حکمت وجود آيات متشابه مي نويسد :\nگروهي از مردم از درک معاني آيات عاجزند و بايد نزد کساني که عالمند بروند و از فضائل آنان بهره مند شوند.\nرواياتي از ائمه رسيده که مردم بايد براي درک حقايق قرآن نزد آنان بروند.\n\n4-2 - نظريه عبده\nخداوند آيات متشابه را نازل فرمود تا قلبهاي ما را امتحان کند که آيا به آيات متشابه که معاني آن معلوم نيست ايمان مي آوريم يا نه طبيعي است که اگر همه آيات قرآن واضح بودند ميزان تسليم و خضوع ايمان آورندگان را مشخص نمي کرد.\n\n5-2 - نظريه ديگر\nعده اي نيز معتقدند چه بسا کلماتي که اکنون متشابه هستند واوائل نزول داراي مفهوم روشني بوده اند ولي در طول زمان با از بين رفتن قرائن اين جملات معاني متشابهي يافته اند.\n\n3- اقسام متشابه\nلفظي\nمتشابه بر سه قسم است معنوي\nلفظي و معنوي\n1-3- متشابه لفظی\nگاه تشابه به الفاظ مفرد بر مي گردد و اين تشابه يا به دليل غرابت الفاظ يا به دليل مشارکت لفظ در معناست و گاه نيز متشابه به تمام سخن مرکب مربوط مي شود.\n\n2-3 - متشابه معنوي\nمتشابه از جهت معني مانند اوصاف خدا و قيامت که درک آن در قدرت حواس ما نيست\nمانند : الرحمن علي العرش استوي\nيد الله فوق ايديهم\nکل شي هالک اله وجهه\n\n3-3 - متشابه از هر جهت\nمتشابه از جهت لفظ و معنا بر چند قسم است\nکميت : فاقتلوا المشرکين حيث وجدتموهم .......\nکيفيت : و ان خفتم الا تقسطوا في التيالي...\nزمان مانند ناسخ و منسوخ : يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ...\nشان نزول مثل : ليس البران تولو وجوهکم قبل المشرق و المغرب\n\nتفسير موضوعي قرآن\n\n4-3 - حروف مقطعه\nعده اي از مفسران حروف مقطعه را متشابهات دانسته اند و گفته اند جز خدا و راسخان در علم بر تاويل آن واقف نيست.\nعلامه طباطبائي : ممکن است مراد از آيات متشابه همان حروف مقطعه اول برخي از سوره ها که راهي براي تشخيص مراد واقعي آنها نيست.\n\n5-3- عالمان به تاويل آيات متشابه\nراسخون في العلم\nقرآن مي فرمايد راسخون در علم مي توانند آيات متشابه را تفسير کنند\nعده اي معتقدند " واو" در راسخون عاطفه و جمله بعد عطف بر الله است. بنا بر اين راسخون نيز مي توانند آيات متشابه را تفسير کنند و اگر "واو" مستانفه باشد اين معنا بدست نمي آيد.\nفصل هفتم\n\n1- خدا در قرآن\nآياتي هستند که درباره خدا و رابطه او با آفرينش و انسان و يا رابطه انسان با خالق هستي سخن گفته اند\n1-1- انگيزه هاي خدا جويي\nآيات قرآن در پي اثبات وجود خدا نيست چون اين اعتقاد هميشه وجود داشته از اين رو دلايل متعددي را بعنوان انگيزه هاي گرايش به خدا بيان کرده اند.\n\n2-1 - دسته بندي آيات مربوط به خدا\nخداوند راه ارتباط بندگان را با خودش ترسيم کرده است اين آيات از نظر محتوا چند گونه اند:\n1-2-1- آيات معرف خداوند\nقرآن خداوند را وجودي يگانه و منزه از هر گونه نقص معرفي کرده که نظم حاکم بر تمام پديده هاي عالم با ارائه او بر جهان پرتو افکنده است.\n\n2-2-1- آيات الطاف خدا به بشر\nآياتي که به برخي از نيازهاي بشر و لطف خداوند در تامين آن اشاره مي کند.\nالذي جعل لکم الارض فراشاً ....بقره/22\n3-2-1- نعمت هاي خدا در قرآن\nدر برخي آيات به نعمتهايي که به انسان داده اشاره مي کند\nو الله اخرجکم من ... .... ...نحل/78\n\n4-2-1- توحيد نشانه عبرت و بهترين سخن\nگاهی يگانه پرستي را نشانه عبرت تيزهوشان معرفی می کند. ابراهيم / 52\nو گاهی دعوت به سوی خدای يگانه اعمال نيکو را بهترين سخن معرفي مي کند. فصلت/ 33\n\n5-2-1- آيات نفي شرک از خدا\nخداوند در کار خلقت آفرينش و اداره آن از هرگونه همکار و شريکي مبراست و فقط اراده مطلق او بر جهان هستي حاکم است. اسراء / 42\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن\n\n6-2-1- آيات ضعف خدايان دروغين\nان الذين تدعون من دون الله ... اعراف/194\nآنهايي را که غير از خدا مي خوانيد بندگاني همچون خود شما هستند آنها را بخوانيد و اگر راست مي گوييد بايد به شما پاسخ دهند.\n\n7-2-1- نفي بي توجهي به خالق\nبا بياني عاطفي از رويگرداني انسان از خالق راستين خويش حکايت مي کند و عدم توجه انسان به خالق واقعي را نفي مي کند\nيا ايها الناس اذکروا نعمت الله عليکم هل من خالق غير الله ... فاطر/3\n\n8-2-1- آيات آثار منفي دوگانه پرستي\nقرآن نسبت به پيامدهاي نا صواب شرک هشدار مي دهد\nالذين يجعلون مع اله الها آخر فسوف يعلمون ... حجر/96\nهمانا که معبود ديگري با خدا قرار دادند اما به زودي مي فهمند\n\n9-2-1 – آيات تحريک براي فهم خدا\nدر برخي آيات با ايجاد ابهام و سوال ، ذهن کاوشگر انسان را به درک عمق واقعيت و احساس قدرت مطلقه الهي ، تحريک مي کند.\nيا صاحبي السجن ا ارباب متفرقون خيرٌ ام الله الواحد القهار . . . يوسف/39\n\n3-1 آيات اثبات خدا\n1-3-1- ضعف استدلال خدا پرستان\nدر برخي آيات کساني که غير خدا را مي پرستند به ضعف استدلال محکوم ميکند و انديشه آنان را به چالش مي کشد.\nآيا آنها معبوداني جز خدا برگزيدند؟\nبگو دليلتان را بياوريد...انبياء/24\n\n2-3-1- استدلال ابراهيمي بر وجود خدا\nمبارزات ايدئولوژيک حضرت ابراهيم با حاکم خود کامه زمانش از فرازهاي درخشان تاريخ است که روش استدلال ابتکاريش را فراروي انسان جوياي حق قرار مي دهند. بقره/258\n\n3-3-1- بي دليلي مجادلان با خدا\nقرآن يادآوري مي کند که بسياري از افراد بي هيچ دليل و فقط به دليل انگيزه هاي نفساني از خالق حکيم روي مي گردانند\nو من الناس من يجادل في الله بغير علم و يتبع کل شيطان مريد...حج/3\n\n4-1- آيات صفات جمال و جلال خدا\nمحتواي بسياري از آيات قرآن، صفات جمال و جلال حضرت حق است. هدف اين آيات آن است که انسان پيوسته وجود خود را تحت سيطره قدرت الهي احساس کند و در مسير حق و عدالت گام بردارد.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن\n\n1-4-1- تنظيم گر رابطه آسان بنده با خدا\nدر برخي آيات بر رابطه عاطفي و محبت آميز خدا نسبت به انسان و عدم شناخت انسان نسبت به اين نعمت با ارزش تاکيد مي کند و با نگاهي سرشار از مهر و محبت او را به بازنگري در رابطه خود با خدا فرامي خواند.\n\n2-4-1- محبت خداوند\nخداوند انسان را به بهره گيري از پرتو محبت خود فرا مي خواند و دوستي خود را به او اعلام مي کند و تاکيد مي کند که انسان بيش از يک قلب ندارد و آن قلب بايد مخزن مهر خداوندي باشد.\nما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه ...احزاب/4\n\n5-1- رابطه انسان با خدا\nدر برخي ايات نيز ياد آوري ميکند که انسان در ضمير خويش نيازمند به يک دوستي راستين است اما در شناخت خود به خطا مي رود و مهر خود را به کساني که عاجزند تقديم مي کنند و تاکيد ميکند که رابطه آگاهانه و مهر آميز شما با خداوند محو نمي شود...نحل/106\n\n2- آثار ايمان به خدا\nاگر انسان معرفت به خدا را در درون خود بارور کند ثمرات فراواني از آن پديد مي آيد.\nنتايج ايمان به خدا:\n1-2- توکل\nمهمترين نياز انسان در انجام کارهاي مهم ، تکيه بر جايگاهي شکست ناپذير است.\nالله لا اله الا هو و علي الله فليتوکل المومنون...تغابن/13\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن\n\n2-2- اتحاد\nرو کردن به خداوند و يگانه پرستي ، عامل اتحاد و دوستي است وقتي همه بر توحيد ، اجماع کنند ، تفرقه ها از ميان برداشته مي شود.\nقل يا اهل الکتاب تعالوا الي کلمه سواء بنينا و بينکم...آل عمران/64\n\n3-2- خشوع در برابر حق\nباور عميق به خداوند و يقين به نظارت او يکي از بزرگترين عوامل خشوع انسان در برابر حق و عدم تجاوز از حريم الهي در آشکار و نهان است.\nالم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذکر الله ...حديد /16\n\n4-2- اخلاص\nخداوند براي کار خالصانه آنچنان ارزشي تعيين کرده است که انسان مخلص را در عمق تاريخ بر بلنداي عزت مي نشاند.\nهو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين ... غافر/65\n5-2- پرهيز از ظلم و ستم\nخداوند خود را عادل معرفي مي کند و ظلم را نتيجه تباهي و اعمال پليد خود انسان مي شمارد.\n\n6-2- قدرت تشخيص\nانسان مومن در پرتو نيروي تشخيص الهي از گزند تباهي ، پليدي و فساد و ... ايمن مي گردد.\nيا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لکم فرقانا....انفال/29\nفصل هشتم\n\nانسان گل سر سبد آفرينش و محبوب خداوند است حضور او در آيات قرآن کاملاً مشهود و ملموس است.\n1- خلقت انسان\nخداوند بزرگ در توصيف چگونگي ، مراحل ، صفات و ... آفرينش انسان ، نکات عميق و عبرت آموزي بيان کرده است.\nولقد خلقنا الانسان من سلاله من طين...مومنون/14\n\nويژگيهاي فردي انسان\nظرفيت يادگيري و قدرت بيان،علق/5\nکرامت و جايگاه انسان ، تين/4\nدر تعاليم وحي انسان از جايگاه ارزشي بالايي برخوردار است. خداوند تاکيد کرده است که انسان را در بهترين صورت آفريده است.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن\nمسئوليت پذيري ، احزاب/72\nقدرت انتخاب ، انسان/3\nقدرت تحول ، الرحمن/33\nقدرت مديريت ، قصص/77\n\n2- آفات ارزشهاي انسان\nخداوند آفاتي را براي انسان بر شمرده تا با پرهيز از آن پيوسته در مسير تکامل حرکت کند.\nبرخي از اين آفات\n1-2- کبر\nاولين تجلي تکبر در تاريخ آفرينش انسان رخ داد و ابليس از اطاعت فرمان سر باز زد...بقره/34\n\nتفسير موضوعي قرآن\n\n2-2- جهل\nيکي از آفات مهم زندگي انسان ، نا آگاهي و بي اطلاعي اوست\nاعلموا انما الحياه الدنيا لعب و لهو ...حديد/30\n3-2- زياده طلبي\nاين صفت نيز در آغاز خلقت آدم آشکار شد و شيطان حضرت آدم را به طمع جاودانه ماندن در بهشت فريفت...معراج/21-19\n\n4-2- خود پسندي و غرور...اسرار/37\n5-2- فراموشي\nيکي از صفات انسان فراموشي است و در صورتي که منجر به فراموشي نعمتهاي خداوند شود از آفات محسوب مي شود.\nخداوند بر پيامبر بشارت مي دهد که آيات را آنچنان به تو القاء مي کنيم که فراموش نکني.\nسنقرئک فلا تنسي ...اعلي/6\n\n1-5-2- علت فراموشي\nخداوند فراموش کردن خدا را عامل فراموشي خود و ابتلا به فسق و گناه معرفي مي کند...توبه/67\n2-5-2- درمان فراموشي\nفراموشي غير ارادي است. اگر انسان در مسير تعاليم الهي گام زند و در هنگام فراموشي از خداوند استمداد بطلبد آنچه را به صلاح او باشد به ياد خواهد آورد...کهف/24\n\n3- امتيازات اجتماعي انسان\nخداوند امتيازاتي براي انسان بر شمرده که قسمتي از آنها اجتماعي است . از جمله امتياز خانواده را نشانه اي از جانب خود معرفي کرده...روم/21\n1-3- پويايي اجتماعي در سايه ايمان\nحجرات/10 ، آل عمران/103 ، بقره/256\n\n2-3- روابط اجتماعي عادلانه\nخداوند انسان را به اتحاد رابطه صحيح اجتماعي و قسط دعوت مي کند، و تاکيد مي کند انسان بايد هوشيار باشد و همه جزئيات را به دقت مورد توجه قرار دهد.\nو ... موازين القسط ، انبياء/47\nيا ايها الذين امنوا لا تاکلوا اموالکم... نساء /29\n\n3-3- ولايت مداري\nيکي از امور مهم زندگي انسان دقت در حاکميت جامعه است. خداوند ولايت خويش ، ولايت کساني را که از طرف او اذن دارند را عامل تکامل و رشد جوامع بشري معرفي کرده است.\n\n1-3-3- ولايت خدا و رسول، کهف/44،احزاب/6\n2-3-3- استمرار ولايت\nانما وليکم الله و رسوله و الذين امنوا الذين يقيمون الصلوه و يوتون الزکوه و هم راکعون ، مائده/71\nيوم ندعو کل اناس با مامهم ... اسراء/71\n\n4- شاخص هاي ابعاد روحي انسان\n1-4- شناخت و بصيرت\nمهمترين امتياز انسان نسبت به ساير موجودات، قدرت معرفت و شناخت انسان است.انسان فهيم با برخورداري از هدايت الهي جايگاه ويژه اي را به خود اختصاص داده است...حج/24\n\n1-1-4- شناخت حسي\nخداوند تاکيد فرموده است که شناخت امور ظاهري و ظاهر امور ، شناختي سطحي و مقرون به گمان است و نمي توان آنرا نهايت امور دانست،روم/7\n2-1-4- رابطه عاطفه و عقل\nقرآن شناخت را منحصر به امور حسي و عقلي نمي داند بلکه احساس و عاطفه را نيز در آن موثر مي شمارد، مائده/83\n\n3-1-4- تجربه اندوزي\nقرآن توصيه مي کند تا انسان همه امور عالم هستي را با دقت و تعمق بنگرد و آنها را زمينه رشد و تکامل خود قرار دهد. حج/46\n4-1-4 تحصيل علم\nخداوند انسانها را به آن تشويق فرموده بشرط پرواي الهي\nواتقوالله و يعلمکم الله ... بقره/282\n\n5-1-4- آثار سوء جهل\nخداوند يکي از دلايل هدايت نا پذيري انسان را پيروي هواي نفس مي داند البته در بسياري از مواقع از اين امر غافل است و مبتلا به جهل مرکب است يعني نمي داند که تمايلات نفساني زمينه آگاهي او را بسته اند، قصص/50 ، جائيه/23\n\n6-1-4- تقليد کور کورانه\nخداوند تقليد بي تعقل و تعصب را موجب انحراف انسان از شناخت صحيح معرفي ميکند. بقره/170\n7-1-4- پيروي از ظن و گمان\nو ما يتبع اکثرهم الاظن...يونس/36\nو لا تقف ما ليس لک به علم ان السمع... اسراء/36\n\n2-4- کسب کمال معنوي\n1-2-4- ضرورت صالح شدن انسان\nاگر انسان در مسير تعالي حرکت نکند قدرت و مقام دنيوي نمي تواند موجب سربلندي او باشد بلکه ممکن است او را به ذلت و ضعف بکشاند...احقاف/26\n\n2-2-4- ضرورت گزينش عمل برتر\nيکي از امتيازات انسان آن است که با اراده خود مي تواند نوع عمل خود را انتخاب کند و از اعمالي که موجب سقوط و رکود است اجتباب ورزد.\nويژگيهاي انسان مومن ،\nفرقان/72\nقصص/55\nبقره/189\n\n3-2-4- تعهد در مسئوليت ها\nخداوند پيامبر را الگوي هدايت جامعه معرفي کرده است و يکي از ويژگيهاي او را دلسوزي شديد و نهايت اهتمام در تحقق امر هدايت خوانده است، توبه/128\nفلعلک باخع نفسک... کهف/6\n\n4-2-4- بکارگيري ابزار ارزشي\nخداوند مي فرمايد من از ابزار منفي بهره نگرفته ام شما نيز در انجام مسئوليتهاي خويش از شيوه هاي غير صحيح بپرهيزيد، کهف/51\n5-2-4- اعتدال در زندگي\nخداوند اسلام را دين کامل و به دور از افراط و تفريط معرفي کرده و به انسان توصيه کرده در امور حد متوسط را مورد توجه قرار دهد، قصص/77\n\n5- انگيزه هاي انسان در قرآن\n1-5- حب ذات :\nانسان ذات خود را دوست مي دارد، نحل/80-81 قريش/3-4\nخدا کانون محبت : توبه/24\n2-5- محبت الهي\nخطا در محبت : آل عمران/119\nوالف بين قلوبهم...انفال/63\n\n3-5- رقابت در خيرات\nرقابت ضرورت زندگي انساني ست تا او را از سکون و جمود نجات دهد . خدا مي فرمايد : در کارهاي پسنديده با يکديگر رقابت کنيد. بقره/148\n4-5- ثروت\nيکي از وابستگيها و انگيزه هاي انسان مال است. آل عمران/14\n\n5-5- تشويق و تهديد\nاز انگيزه هاي مهم زندگي که در تعليم و تربيت هم جايگاه مهمي دارد تشويق و تنبيه است . بهشت و جهنم هدفهاي تشويق و تنبيه قرآني است\n6-5-تعارض و انحراف انگيزه ها\nگاهي انگيزه ها تعارض و نهايتاً شک بوجود مي آورند . توقف در شک مهمترين نفوذ شيطان است. انعام/71\n\n6- عکس العملها و واکنشهاي انسان\nبسياري از اعمال انسان به شکل ابتدايي از او صادر نميشود بلکه عکس العمل امور ديگر زندگي اوست.\n1-6-ترس\nترس از اموري است که به صورت مثبت يا منفي در تلاش و فعاليت انسان موثر است . خداوند با تعابيري چون خوف، خشيت، وجل ... آن را بيان کرده.\n\n1-1-6- انواع ترس\nالف-ترس از خدا ، انفال/2\nب- ترس از قيامت ، عبس/34-37\nج- ترس از انتقام ، شعراء/14\nد- ترس از فقر ، اسراء/31\n2-1-6- احساس امنيت\nخداوند مي فرمايد در نتيجه استقامت بر توحيد ترس از وجود انسان رخت بر مي بندد، فصلت/30\n\n2-6- خشم\nيکي ديگر از واکنشهاي انسان خشم است. استفاده معقول از اين صفت يکي از ارزشهاي اخلاقي است و حد افراط و تفريط آن مذمت شده است.\nمحمد رسول الله و الذين معه اشداء علي الکفار رحما بينهم،فتح/29\n\n3-6- شادي\nشادماني و خوشحالي از واکنشهاي انسان است که حد اعتدال آن يکي از ضرورتهاي زندگي انسان است.\nمفرط ، قصص/76\nشادي موقت ، رعد/26\nدرست ، يونس/57\n\n4-6- حسد\nيکي از واکنشهاي انسان حسد است که يکي از بلاهاي درون سوز است و بيش از آنکه به محسود زيان برساند حسود را دچار اختلالات رواني و نا بساماني اخلاقي مي کند. مائده/27 ، نساء/54\n\n5-6- ندامت\nبسيار اتفاق مي افتد که انسان قبل از انجام کارها بررسي لازم را نمي کند و در نتيجه دچار ندامت مي شود خداوند باب توبه را گشوده تا فرد بتواند نواقص کار خود را جبران نمايد. فرقان/27\n\n6-6- فرافکني\nگاهي فرد براي گريز از ضعف و نقص خويش به بازگويي عيب ديگران مي پردازد و گاهي براي آنان عيوبي مي سازد تا از قافله عقب نماند لذا گمان مي کند همه قصد تخريب او را دارند\nخداوند منافقان را اينگونه توصيف مي کند ، منافقون/4\n\n7-4- توجيه\nيعني تفسير صحيح از عمل نا صحيح که يکي از صفات منافقين است ، بقره/11-12\nاصحاب سبت ، نمونه اي از توجيه است که خداوند براي عبرت اندوزي مومنان بيان کرده است، بقره/65\nفصل نهم\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن\n1- مفهوم سنت در قرآن\nعلامه طباطبايي مي نويسد : سنت به معناي طريقه اي است که جامعه در آن سير مي کند\nتبديل سنت : عذاب خدا را بردارند و به جايش عافيت و نعمت گذارند.\nتحويل سنت : عذاب قومي را که مستحق شده اند به سوي قوم ديگر برگردانند و سنت خدا تغيير و تحويل نمي پذيرد.\n\n2- سنت ارادي بودن تحولات اجتماعي\nسنت خدا بر اين است كه سرنوشت هيچ قومي را تغيير نمي دهد مگر آنكه آنان حالات روحي خود را دگرگون سازند مثلا از شكر گزاري دست بردارند لذا خداوند هم نعمت خود را به نقمت مبدل مي سازد .( رعد/91 )\n\n3- سنت ظهور و سقوط امت ها\nاز نظر اسلام هر جامعه به تنهايي دوره معيني دارد . اما در جامعه جهاني معتقد به تكامل و در نهايت ادغام جامعه است . جامعه اي واحد تكامل يافته كه در آن همه ارزشهاي امكاني انسانيت به فعليت مي رسد در آنصورت به كمال حقيقي خود خواهد رسيد.\n\n4- سنت هدايت\nهدايت ، دلالت و نشان دادن هدف است . سنت خدا بر اين جاري است كه در مسئله هدايت وسيله اي فراهم كند كه مطلوب و براي همه كه او بخواهد روشن شده و بنده اش به هدف نهايي برسد.( محمد/17 )\n\n1-4- وسائل و راه هاي هدايت\n1-1-4- قرآن : همنشيني با قرآن موجب سعادت دنيا و آخرت است. ( اعراف /203 )\n2-1-4- پيامبران الهي (نحل/36)\n3-1-4- نشانه هاي الهي( ال عمران / 103)\n4-1-4- ابتلاء و آزمايش ( اعراف / 155)\n5-1-4- عبرت از سرگذشت پيشينيان ( نساء / 26)\n6-1-4- شرح صدر ( انعام / 125)\n\n5- سنت پيروزي حق بر باطل\nاراده خداوند بر آن است كه سرانجام در گيري حق و باطل به پيروزي كامل حق و محو باطل منجر مي شود و تسلط باطل در برهه هايي از تاريخ بشري نبايد موجب نااميدي انسان حق جو شود.\n\nبررسي آيات\nمثل حق و باطل ( رعد/17)\nپيروزي حق در گذشته ( مجادله/21)\nپيروزي حق در آينده( اسراء/ 81)\nدلائل نابودي باطل( شعراء / 227 )\n\n6 – سنت مهلت\nسنت خداوند بر آن نيست كه جوامع را بلافاصله پس از رواج ظلم و كفر و شرك هلاك كند بلكه بنا بر اراده خويش مدتي به آنان مهلت ميدهد تا حجت خود را بر آنان تمام فرمايد.\nمهلت از مظاهر رحمت الهي است شايد افراد متنبه شوند.\n\n7- سنت امتحان و ابتلاء\nخداوند بندگان خود را مورد آزمايش قرار ميدهد و اين سنت در مورد انسانهاي مومن ، كافر جاري است.\n1-7- مفهوم فتنه\nدر قرآن از لغت ابتلاء به فتنه تعبير شده به معناي آزمايش ، گمراهي ، كفر، رسوايي و ... آمده است و در اصل معناي خالص ساختن است.\n\n2-7- تمحيص\nاين واژه نيز در قرآن براي آزمايش انسانها استفاده شده اين نوع آزمايش به شكل فردي براي تميز فضائل مؤمن از رذائل اوست.\n3-7- مَحق\nمحق به معناي از بين بردن تدريجي محاسن و نيكي هاست\nمحق الكافرين به معناي ياسي است كه بر آنها مستولي شود .\n\n4-7- ابزار آزمايش\nاموري در قرآن به عنوان وسيله آزمايش بشر معرفي شده است\nهود / 7\nملك / 2\nكهف / 7\n5-7- فتنه و آزمايش\nمؤمنان عنكبوت / 2-3\nابراهيم بقره / 124\nداود و سليمان ص / 24\nقوم نوح قمر / 27\nبني اسررائيل و موسي طه / 40\nهدف از آزمايش مؤمنان محمد / 31\n\nتفسير موضوعي قرآن\n\n8- سنت عبرت آموزي\nهدف قرآن از نقل مختصر سرنوشت اقوام گذشته ،‌ عبرت آموزي است نه قصه پردازي مؤمنون / 42-44\n1-8- عبرت از تاريخ\nاصحاب سبت بقره / 65-66\n2-8- اتمام حجت اسراء / 15\n\n3-8- انواع سنتهاي عبرت ساز\nخداوند براي عبرت انسان ،‌ سنتهاي استدراج ، املاء و مكر الهي را نيز به كار مي برد\n1-3-8- استدراج\nبه معناي تجديد نعمت هاست به گونه اي كه لذت بردن مستمر آن موجب غفلت از توجه به آثار سوء اعمال انسان شود .\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با تفسیر موضوعی قرآن\n\n2-3-8- املاء\nسنت املاء به معناي مهلت دادن است بقره / 36\n3-3-8- مكر الهي\nسنت مكر خداوند هنگامي محقق مي شود كه فرد مستحق عذاب شود و خداوند به گونه اي كه خودش نفهمد عذاب كند . صدور مكر ابتدايي از خداوند ممتنع است. آل عمران / 54\nفصل دهم\n\nهدف از اين كتاب آشنا كردن دانشجو با تاثير عميقي كه قرآن بر روح و جان انسان دارد و همچنين شناخت ويژگيهاي قرآن و معلمين قرآني كه پيامبر و امامان معصوم هستند و دانشجو با استفاده از بيانات معصومين با مفاهيم قرآن آشنا مي شوند .\n\nيكي ديگر از دستاوردهاي مطالعه اين مباحث اين است كه دانشجو متوجه شود كه قرآن قابل فهم است و با آشنايي با واژه محكم و متشابه با انواع تفاسير مختلف به مطالعه تفسير و درك عميق تر قرآن بپردازد .\n\nاما موضوعاتي مثل خدا و خلقت انسان و سنتهاي اجتماعي در قرآن و ويژگيهاي آنها كه چه بسا دانشجويان شبهات زيادي در آنها دارند با مطالعه مباحث مطروحه بسياري از آن شبهات برطرف گردد .\n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )