دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم و تفاوت تفسیر عقلی - اجتهادی

\n

  تفسیر عقلی - اجتهادی

\n

عنوان های پاورپوینت آشنایی با مفهوم و تفاوت تفسیر عقلی - اجتهادی  ، تفسیر عقلی - اجتهادی عبارتند از :

\n

\nآشنایی با مفهوم و تفاوت تفسیر عقلی - اجتهادی\nتفسیر عقلی - اجتهادی\nتعریف عقل\nتعریف عقل در تفسیر عقلی\nتعریف اجتهاد در تفسیر اجتهادی\nتاريخچه‌\nتاریخچه

\n

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم و تفاوت تفسیر عقلی - اجتهادی

\n

ديدگاه‌ ها در باره‌ معناي‌ تفسير عقلي‌\nاستفاده‌ ابزاري‌ از قراين‌ عقلي‌ در تفسير\nتفسير عقلي‌ همان‌ تفسير اجتهادي‌ است‌\n«تفسير عقلي‌ اجتهادي» در قبال‌ تفسير به‌ رأي‌ مذموم\nتفسير عقلي‌ نوعي‌ از تفسير به‌ رأي‌ است‌\nبررسی\nتفسير عقلي‌ حد‌ وسط‌ تفسير به‌ رأي‌ و تفسير نقلي‌

\n

تفسیر عقلی - اجتهادی

\n

بررسي\nتفسير عقلي‌ همان‌ تفسير قرآن‌ با عقل‌ برهاني‌ ‌ ‌است‌ كه‌ نقش‌ منبع‌ دارد نه‌ مصباح‌

\n

بررسی\nتذكر\nدلايل‌ موافقان‌ تفسير عقلي‌ و اجتهادي‌\nدلايل‌ مخالفان‌ تفسير عقلي‌ و اجتهاديو پاسخ ما به این دلایل‌\nدلیل اول: سخن معصومین علیه السلام\nدلیل دوم: سخن «امين‌ استر آبادي»

\n

تفسیر عقلی - اجتهادی

\n

دلیل سوم: سخن سيد نعمت‌ الله‌ جزايري\nدلیل چهارم: سخن شیخ حر عاملی

\n

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم و تفاوت تفسیر عقلی - اجتهادی

\n

دلیل پنجم: اعتقاد‌ اشاعره‌ :\nدلیل ششم: روايات‌ ممنوعيت‌ تفسير به‌ رأي، در حقيقت‌ تفسير اجتهادي‌ را منع‌ مي‌كند\nگونه‌ هاي‌ تفسير عقلي\nاولين‌ تقسيم: تفسير عقلي‌ به‌ دو معناي‌ تفسير اجتهادي‌ و تفسير قرآن‌ به‌ وسيله‌ برهان‌هاي‌ عقلي‌\nتفسير اجتهادي:\nاجتهاد خردمندانه‌ در چند جا كاربرد بيشتري‌ دارد:\nاستفاده‌ از عقل‌ برهاني‌ در تفسير:\nاين‌ گونه‌ روش‌ تفسيري‌ در دو صورت‌ كاربرد بيشتري‌ دارد:\nدومين‌ تقسيم: برخي‌از صاحب‌ نظران، تفسير عقلي‌ اجتهادي‌ را به‌ سه‌ دسته‌ تقسيم‌ كرده‌اند\nافراط‌ در عقل‌ گرايي‌= تفسير به‌ رأي‌\nسومين‌ تقسيم: «شيخ‌ خالد عبدالرحمن‌ العك»براي‌ بيان‌ روش‌ اجتهاد عقلي‌ در تفسير، آن‌ را شامل‌ انواع‌ بيانات‌ فوق مي‌داند

\n

تفسیر عقلی - اجتهادی

\n

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم و تفاوت تفسیر عقلی - اجتهادی

\n

معيارهاي‌ تفسير عقلي‌ و اجتهادي‌\nشرايط‌ عام‌ مفسر و تفسير معتبر\nشرايط‌ خاص‌ براي‌ تفسير عقلي‌ و اجتهادي\nعدم‌ رعايت‌ شرايط‌ فوق‌ و تفسير عقلي‌ و اجتهادي‌ قرآن‌ بدون‌ آن‌ها غالباً‌ به‌ تفسير به‌ رأي‌ خواهد انجاميد كه‌ حرام‌ است

\n\n

---

\n\n

تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل آشنایی با مفهوم و تفاوت تفسیر عقلی - اجتهادی  ، تفسیر عقلی - اجتهادی

\nدلیل سوم: سخن سيد نعمت‌ الله‌ جزايري\nبه‌ نظر من‌ ديدگاه‌ كساني‌ كه‌ دليل‌ عقل‌ را با تمام‌ اقسام‌ آن‌ حجت‌ نمي‌دانند، حق‌ است‌ چون‌ شارع‌ باب‌ عقل‌ را بسته‌ و آن‌ را از ورود به‌ احكام‌ الهي‌ منع‌ كرده‌ است\nپاسخ: ما در مبحث‌ دلايل‌ موافقان‌ تفسير عقلي‌ اثبات‌ كرديم‌ كه‌ عقل‌ حجت‌ باطني‌ است‌\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم و تفاوت تفسیر عقلی - اجتهادی\n\nدلیل چهارم: سخن شیخ حر عاملی\nروشن‌ است‌ كه‌ صرف‌ عقل‌ نمي‌تواند مستقلاً‌ مراد خدا را به‌ دست‌ آورد و روشن‌ سازد و اگرعقل‌ (به‌ تنهايي) كافي‌ بود، مردم‌ به‌ پيامبر و امام‌ نيازي‌ نداشتند و اختلاف‌ در شرايع‌ و اديان‌ وجود نمي‌داشت\nپاسخ: مطلبي‌ كه‌ «شيخ‌ حر عاملي» بيان‌ كرده‌اند به‌ يك‌ معنا مورد قبول‌ ما است؛ يعني‌ ما هم‌ در مبحث‌ دلايل‌ موافقان‌ تفسير عقلي‌ به‌ اين‌ نتيجه‌ رسيديم‌ كه‌ عقل‌ از احكام‌ شرعي‌ پرده‌ بر مي‌دارد؛ ولي‌ اين‌ مطلب‌ به‌ صورت‌ موجبه‌ كليه‌ اثبات‌ نشد كه‌ عقل‌ بتواند همه‌ جزئيات‌ احكام‌ و مراتب‌ و بطون‌ قرآن‌ را كشف‌ كند. بنابراين، انسان‌ از وحي‌ و نقل‌ بي‌نياز نمي‌شود.\nاما اگر مقصود «شيخ» آن‌ باشد كه‌ عقل‌ اصلاً‌ نمي‌تواند مقصود خدا را كشف‌ كند و احكام‌ عقلي‌ حجت‌ نيست، اين‌ مطلب‌ مورد قبول‌ مانيست؛ چون‌ به‌ وسيله‌ دلايل‌ موافقان‌ تفسير عقلي‌ مردود مي‌شود\nدلیل پنجم: اعتقاد‌ اشاعره‌ :\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم و تفاوت تفسیر عقلی - اجتهادی\n\nمنشأ هر تكليفي‌ حكم‌ شارع‌ است‌ نه‌ عقل، و بر ادراكات‌ عقلي‌ تكيه‌ نمي‌شود؛ آن‌ گونه‌ كه‌ بر حكم‌ شارع‌ تأكيد مي‌شود\nپاسخ: عقل‌ كاشف‌ حكم‌ شرع‌ است؛ يعني‌ عقل‌ انسان‌ حكم‌ مخالف‌ شرع‌ صادر نمي‌كند «كلما حكم‌ به‌ العقل‌ حكم‌ به‌ الشرع.»\nبراي‌ مثال، اگر عقل‌ ملاك‌ قطعي‌ چيزي‌ را آشكار ساخت‌ و حكم‌ قطعي‌ صادر كرد از راه‌ ملازمه، متوجه‌ مي‌شويم‌ كه‌ نظر شارع‌ نيز همين‌ است‌ پس‌ منشأ هر تكليفي‌ را بايد شارع‌ دانست، اما ادراكات‌ قطعي‌ عقل‌ نيز معتبر است.\nدلیل ششم: روايات‌ ممنوعيت‌ تفسير به‌ رأي، در حقيقت‌ تفسير اجتهادي‌ را منع‌ مي‌كند\nگونه‌ هاي‌ تفسير عقلي\nبا دقت‌ در روش‌ تفسير عقلي‌ و اجتهادي‌ و با بررسي‌ ديدگاه‌هاي‌ صاحب‌ نظران‌ مي‌توان‌ اقسام‌ و گونه‌هاي‌ مختلفي‌ را در تفسير عقلي‌ و اجتهادي‌ يافت، كه‌ اينك‌ مهم‌ترين‌ آن‌ گونه‌ها و مثال‌هاي‌ مناسب‌ هر كدام‌ را بيان‌ مي‌كنيم\nاولين‌ تقسيم: تفسير عقلي‌ به‌ دو معناي‌ تفسير اجتهادي‌ و تفسير قرآن‌ به‌ وسيله‌ برهان‌هاي‌ عقلي‌\nتفسير اجتهادي\nاستفاده‌ از عقل‌ برهاني‌ در تفسير\nتفسير اجتهادي:\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم و تفاوت تفسیر عقلی - اجتهادی\n\nبرخي‌ از انديشه‌ ورزان، تفسير عقلي‌ را به‌ معناي‌ تفسير اجتهادي‌ گرفته‌اند كه‌ عبارت‌ است‌ از به‌ كار بردن‌ نيروي‌ عقل‌ در جمع‌ بندي‌ آيات‌ و روايات‌ و مطالب‌ تفسيري‌ و استنباط‌ خردمندانه‌ مفسر از آن‌ها. اين‌ نوع‌ تفسير عقلي‌ در برابر تفسير نقلي‌ است.\nاجتهاد خردمندانه‌ در چند جا كاربرد بيشتري‌ دارد:\nدر جمع‌ بين‌ آيات، يعني‌ در تفسير قرآن‌ به‌ قرآن\nدر جمع‌ بين‌ روايات‌ و رفع‌ تعارض‌ آن‌ها در تفسير روايي\nدر جمع‌ بندي‌ اقوال‌ مفسران‌ و نتيجه‌ گيري‌ از آن‌ها\nدر جمع‌ بين‌ آيات‌ و روايات‌ مربوط‌ به‌ آيات‌ الاحكام‌ و اجتهاد و استنباط‌ احكام‌ شرعي‌ از آن‌ها\nفهم‌ و تفسير آياتي‌ كه‌ در ذيل‌ آن‌ روايتي‌ حكايت‌ نشده‌ است\nفهم‌ مقاصد آيات‌ قرآن‌ و سوره‌ها\nفهم‌ درس‌ها و پيام‌هاي‌ عبرت‌ آموز قصه‌هاي‌ قرآني‌ وپاك‌ كردن‌ آن‌ها از زمان‌ و مكان‌ و تطبيق‌ قواعد و پيام‌هاي‌ آن‌ بر زندگي‌ امروز بشر، به‌ منظور روشن‌ ساختن‌ راه‌ صحيح‌ زندگي\nفهم‌ ابعاد اعجاز قرآن‌ (اعجاز بلاغي، علمي‌ و...\nاستفاده‌ از عقل‌ برهاني‌ در تفسير:\nگفته‌ شد كه‌ شماري‌ از كارشناسان‌ تفسير، تفسير عقلي‌ را به‌ معناي‌ استفاده‌ از عقل‌ برهاني‌ و قراين‌ عقلي‌ مي‌دانند. در اين‌ صورت، عقل‌ منبع‌ هست‌ و احكام‌ شرعي‌ و حقايق‌ كتاب‌ الهي‌ را كشف‌ مي‌كند.\n\nتفسیر عقلی - اجتهادی\n\nاين‌ گونه‌ روش‌ تفسيري‌ در دو صورت‌ كاربرد بيشتري‌ دارد:\nگاهي‌ در اين‌ نوع‌ از تفسير عقلي، دلايل‌ و برهان‌هاي‌ قطعي‌ عقلي‌ قرينه‌اي‌ براي‌ تفسير آيات‌ قرار مي‌گيرد. و هر گاه‌ ظاهر آيه‌اي‌ با برهان‌ عقلي‌ سازگار نبود، آن‌ برهان‌ قرينه‌اي‌ مي‌شود تا دست‌ از ظاهر آيه‌ برداريم‌ و آن‌ را تأويل‌ كنيم. براي‌ مثال، در تفسير آيه: «يدالله‌ فوق‌ ايديهم» (فتح/ 10)\nگاهي‌ عقل‌ برهاني‌ و برهان‌هاي‌ عقلي‌ براي‌ فهم‌ بهتر آيات‌ مربوط‌ به‌ برهان‌ خداشناسي‌ قرآن‌ مورد استفاده‌ قرار مي‌گيرد. براي‌ مثال، دربارة‌ برهان‌ نظم‌ كه‌ در آيات‌ زيادي‌ از قرآن‌ به‌ نمونه‌ها و مصاديق‌ آن‌ اشاره‌ شده و نيز در مورد آيه: «لو كان‌ فيهما آلهة‌ الا‌ الله‌ لفسدنا» (انبيأ/22) و اين‌ كه‌ آيا برهان‌ تمانع‌ را مي‌گويد يا برهان‌ ديگر\nدومين‌ تقسيم: برخي‌از صاحب‌ نظران، تفسير عقلي‌ اجتهادي‌ را به‌ سه‌ دسته‌ تقسيم‌ كرده‌اند\nتفسير عقلي‌ اجتهادي‌ تفريطي، يعني‌ جمود بر استدلال‌هاي‌ كلامي‌ در تفسير قرآن\nتفسير عقلي‌ اجتهادي‌ افراطي، يعني‌ تفسير عقلي‌ قرآن‌ كه‌ تأويل‌هاي‌ بعيدي‌ در آن‌ به‌ كار برده‌ شود\nتفسير عقلي‌ اجتهادي‌ معتدل‌ - تفسيري‌ واسطه‌ بين‌ افراط‌ و تفريط‌ - كه‌ روش‌ درستي‌ به‌ حساب‌ مي‌آيد. در اين‌ روش، اصولي‌ به‌ كار مي‌رود و بر تفسير قرآن‌ به‌ قرآن‌ تكيه‌ مي‌شود و متشابهات‌ به‌ محكمات‌ و به‌ سنت‌ صحيح‌ ارجاع‌ داده‌ مي‌ شود. تا احكام‌ الهي‌ استنباط‌ شود. و هنگامي‌ كه‌ اشكال‌ پيدا مي‌شود.برخي‌ آيات‌ متشابه‌ تأويل‌ مي‌شود\nافراط‌ در عقل‌ گرايي‌= تفسير به‌ رأي‌\n«رشيد رضا» در تفسير خود در مورد داستان‌ گاو بني‌ اسرائيل‌ و دستور كشتن‌ يك‌ گاو و زدن‌ قسمتي‌ از آن‌ به‌ بدن‌ مقتول‌ و زنده‌ شدن‌ آن‌ مرده‌ و مشخص‌ شدن‌ قاتل‌ او، مي‌گويد: مقصود از احيا در اين‌ آيه‌ معناي‌ مجازي‌ آن‌ است‌ كه‌ گفته‌اند معناي‌ زنده‌ گردانيدن‌ مردگان‌ حفظ‌ خون‌ آنهاست.\n\nتفسیر عقلی - اجتهادی\n\nايشان‌ در مورد معجزات‌ حضرت‌ عيسي‌ (ع)در زنده‌ كردن‌ مردگان‌ و خلق‌ پرنده، امكان‌ اين‌ معجزات‌ را مي‌پذيرد اما وقوع‌ آنها را منكر مي‌شود.\nو از همين‌ باب‌ است‌ كه‌ گفتند: ملايكه‌ و جن‌ دليل‌ عقلي‌ ندارند و «جن» را به‌ معناي‌ ميكروب‌ دانستند كه‌ به‌ طور نامحسوس‌ در بدن‌ انسان‌ اثر مي‌كند.\nسومين‌ تقسيم: «شيخ‌ خالد عبدالرحمن‌ العك»براي‌ بيان‌ روش‌ اجتهاد عقلي‌ در تفسير، آن‌ را شامل‌ انواع‌ بيانات‌ فوق مي‌داند\nكشف‌ و اظهار معاني‌ معقولي‌ كه‌ نصوص‌ قرآني، آن‌ را در بر دارد\nاستنباط‌ اسرار قرآني‌ بر اساس‌ طاقت‌ بشري\nاستخراج‌ مقاصد آيات‌ قرآن‌ و توجيهات‌ آن‌ها\nباز خواني‌ عبرت‌ در قصه‌هاي‌ قرآني‌ و روشن‌ كردن‌ موعظه‌هاي‌ آن\nآشكار كردن‌ عظمت‌ قرآن‌ در بلاغت‌ آن‌ كه‌ معجزه‌ است\nو در پايان، نتيجه‌ مي‌گيرند كه‌ روش‌ اجتهاد عقلي‌ در تفسير قرآن‌ كريم‌ شامل‌ انواع‌ روشن‌گري‌ و كشف‌ و بيان‌ آيات‌ قرآني‌ مي‌شود.\nمعيارهاي‌ تفسير عقلي‌ و اجتهادي‌\nشرايط‌ عام‌ مفسر و تفسير معتبر\nاين‌ شرايط‌ همچون‌ آگاهي‌ از ادبيات‌ عرب، لغت، علوم‌ قرآن، ممارست‌ در تفسير و آگاهي‌ از نظرات‌ مفسران، مجهز بودن‌ به‌ دانش‌ فقه‌ و اصول‌ و آگاهي‌هاي‌ تاريخي‌ و جغرافيايي‌ - جزيرة‌العرب‌ - و اطلاعات‌ لازم‌ در زمينه‌ علوم‌ نقلي‌ و عقلي‌ و تجربي\nشرايط‌ خاص‌ براي‌ تفسير عقلي‌ و اجتهادي\n\nتفسیر عقلی - اجتهادی\n\nشخص‌ مفسر با توجه‌ به‌ علومي‌ كه‌ كسب‌ كرده‌ و استعدادي‌ كه‌ دارد، قادر به‌ اجتهاد در تفسير باشد\nتوجه‌ به‌ تمام‌ قراين‌ عقلي‌ و نقلي‌ - همانند روايات‌ معتبر تفسيري‌ - آيه‌ قبل‌ از تدبر و تفكر و استنباط‌ و اجتهاد\nپرهيز از تحميل‌ رأي‌ و نظر خويش‌ بر قرآن‌ كه‌ از غير قرآن‌ بدست‌ آمده‌ است؛ يعني‌ مطالبي‌ را كه‌ مناسبت‌ لفظي‌ و معنوي‌ با ظاهر آيه‌ ندارد بر قرآن‌ تحميل‌ نكند\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم و تفاوت تفسیر عقلی - اجتهادی\n\nاستفاده‌ از برهان‌هاي‌ قطعي‌ عقلي‌ به‌ عنوان‌ قراين‌ عقلي‌ در تفسير\nمفسري‌ كه‌ مي‌خواهد تفسير عقلي‌ برهاني‌ ارائه‌ نمايد، بايد به‌ قدر كافي‌ با برهان‌هاي‌ عقلي‌ آشنا باشد. و مقدمات‌ منطقي‌ و فلسفي‌ آن‌ را بداند و شرايط‌ برهان‌ و مغالطه‌ را رعايت‌ نمايد\nلازم‌ است‌ با مسئله‌ توهم‌ تعارض‌ عقل‌ و دين‌ و موارد تعارض‌ تفسير عقلي‌ و نقلي‌ و راه‌ حل‌هاي‌ آن‌ آشنا باشد.\nعدم‌ رعايت‌ شرايط‌ فوق‌ و تفسير عقلي‌ و اجتهادي‌ قرآن‌ بدون‌ آن‌ها غالباً‌ به‌ تفسير به‌ رأي‌ خواهد انجاميد كه‌ حرام‌ است\n\n \n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و  توجیهی |  پایان-نامه |  پی دی اف  مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی |  های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )