خانه محصولات حساب کاربری ثبت نام

دانلود پاورپوینت آموزش روش بیان احکام (کد13599)

شناسه محصول و کد فایل : 13599

نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت

قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر

امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...

با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید

تماس با پشتیبانی 09164470871

توضیحات محصول دانلود پاورپوینت آموزش روش بیان احکام (کد13599)

دانلود پاورپوینت آموزش روش بیان احکام

راه بهشت

عنوان های پاورپوینت :

\n \n

آموزش روش بیان احکام

راه بهشت

فضیلت تدریس احکام:

هشدار :

زیبایی صداقت :

نکته مهم :تناسب بیان با مخاطب

انواع شروع:

ارزش یادگیری احکام:

امام زمان(عج) :دوست داشتم...

انواع شروع :شروع با پیام اعضاء

لحظه ای همگی چشمهای خود را ببندید!

شیوه های ارائه درسها:

مسابقات احکام اجتهاد و تقلید : با بله و خیر پاسخ دهید

مسابقات احکام اجتهاد و تقلید : با صحیح و غیر صحیح پاسخ دهید

مسابقات احکام :

روش بیان احکام:

روش بیان احکام : اجرای تئاتر

احکام مهم اجتهاد و تقلید

احکام جاهل به حکم :

ادامه احکام جاهل به حکم :

انواع تکالیف:

انواع دعاهای پایان جلسه:

\n \n\n \n\n

\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\n \n\nمسابقات احکام :\n\n-کدام گزینه صحیح است؟- عدول از مجتهد مساوی به مساوی...........................اگر به فتوای آن عمل کرده باشد.\n\nالف)جایز نیست ج)مستحب است\n\nب)جایز است د)واجب است\n\n-برای تشخیص مرجعیت یا اعلمیّت مرجع تقلید کدام راه صحیح نیست؟\n\nالف)گواهی دو نفر عادل خبره در صورت عدم مخالفت دو عادل خبره دیگر\n\nب)شهرتی که مفید علم باشد\n\nج)ازمودن و شناخت شخصی اگر خودش توانایی داشته باشد.\n\nد)شنیدن از چند فرد مورد اعتماد\n\n- اگر مجتهد در مساله ای احتیاط واجب کرده باشد...........\n\nالف)باید به آن عمل کرد ج)می توانیم به آن عمل کنیمیا به مرجعدیگر مراجعه کنیم که اعلم بعد از آن است\n\nب)مستحب است به آن عمل کنیم د)اشکالی ندارد به آن عمل نکنیم\n\n-کسی که مدتی اعمالش را بدون تقلید انجام داده...........\n\nالف)اعمالش صحیح است\n\nج)اگر عملش با فتوای مجتهدی که باید یه فتوایش عمل می کرده مطابق باشد صحیح است\n\nب)اعمالش صحیح نیست\n\nد)احتیاط مستحب است اعمالش را اعاده کند\n\nروش بیان احکام:\n\nداستانواره:\n\nحسین به سن بلوغ رسیده بود و بر اساس صحبتهای امام جماعت مسجدشون، آیت ا.. بهجت (ره) برای خودش به عنوان مرجع تقلید انتخاب کرد امّا متأسفانه بعد از چندماه ایشان به رحمت ایزدی پیوستند و حسین بعد از آن همچنان از روی رساله ایشان وظایفش را انجام می داد، آیا اعمال حسین صحیح است؟ آیا واجب است او مرجع دیگری انتخاب کند؟ در چه شرایطی می تواند از مرجع قبلی خود تقلید کند؟\n\nروش بیان احکام : اجرای تئاتر\n\nنمایشنامه تئاتر:\n\nعباس و سعید رفیق صمیم هم بودند و همیشه با هم چه در درس چه بازی یا حتی نماز جماعت تو مسجد محل، یک روز عباس یه چیزی به سعید گفت که خیلی او رو ناراحت کرد، نشسته بودند تو مسجد و نمازشون تمام شده بود که عباس به سعید گفت: سعید فکر کنم نمازت باطل باشد. سعید گفت: نماز خودت باطله چرا؟ آخه تو موقع وضوآب رو از اینطرف دستت ریختی و هنگام نماز هم چندبار بدنت تکان خورد، سعید گفت: اشتباه می کنی عباس گفت: باور کن درست می گم داشت بحثشون تند می شد که عباس گفت: اصلا بیا بریم از حاج آقا بپرسیم اون هم قبول کرد رفتند پیش حاج آقا و پرسیدند: حاج آقا گفت: برای اینکه خوب یاد بگیرید برید رساله رو از کتابخانه بیارید و خودتون از روش بخونید....\n\nفکر می کنید. حق با عباس بود یا سعید؟ چرا؟\n\nوقتی رساله رو آوردند حاج آقا پرسید مرجع شماچه کسی است آقا سعید؟ سعید از خجالت سرش رو پایین انداخت و گفت: حاج آقا شرمنده من مرجع ندارم!\n\nبه نظر شما حکم نماز سعید چیست؟\n\nاحکام مهم اجتهاد و تقلید\n\nاجتهاد\n\nاجتهاد در لغت به معنای کوشش و تلاش کردن است. و در اصطلاح فقه عبارت است از استنباط و استخراج مسائل شرعی از منابع مربوط به آن، به شخصی که توانایی اجتهاد را داشته باشد «مجتهد» می گویند.\n\nتقلید\n\nتقلید در اصطلاح فقه، عبارت است از عمل مستند به فتوای فقیه.\n\n1- برهر مکلفی که به درجهی اجتهاد نرسیده و طریقهی احتیاط را نمی داند، واجب است در احکام از مجتهد تقلید کند.\n\nمرجع تقلید باید دارای این شرایط باشد:\n\nاجتهاد، بلوغ ، مرد بودن، حلال زادگی ، عقل ،عدالت ، زنده بودن ،شیعهی دوازده امامی بودن\n\nعدل به کسی گویند که دارای قوهی عدالت باشد. و عدالت حالتی نفسانی است که انسان را به تقوا واداشته و از ارتکاب گناهان کبیره و اصرار بر گناهان صغیره باز می داد.\n\nاعلم کسی است که قواعد و مدارک مسأله را بهتر بشناسد و بر نظایر آن مسأله و اخبار اطلاع بیشتر داشته باشد و همچنین اخبار را بهتر بفهمد. به طور خلاصه، اعلم کسی است که در استنباط احکام، از دیگران استادتر باشد.\n\nتقلید ابتدایی از مجتهد مرده جایز نیست؛ یعنی کسی که اکنون مکلف شده یا تاکنون تقلید نکرده، نمی تواند از مجتهدی که از دنیا رفته است تقلید کند. بلکه باید مقلد مجتهد زندهباشد.\n\nاحکام مهم اجتهاد و تقلید\n\nبقای بر تقلید میت\n\n1 – بقای بر تقلید میت اشکال ندارد، یعنی کسی که در زمان حیات مجتهدی به فتاوایش یا بعضی از آنها عمل کرده باشد، می تواند بر تقلید او باقی بماند، حتی در مسائلی که در زمان حیات آن مجتهد به آنها عمل نکرده نیز می تواند از وی تقلید کند؛ مثلا در زمان حیات او به حج نرفته و اکنون پس از مرگ او به حج می رود می تواند مناسک حج را مطابق فتوای او عمل کند.\n\n2 – بقای بر تقلید میت باید با اجازهی مجتهد زنده باشد؛ یعنی چنانچه به فتوای مجتهد زنده بقای بر تقلید میت جایز باشد می تواند همچنان از او تقلید کند.\n\n3 – کسی که بر تقلید میت باقی مانده است، در مسائلی که میت فتوا نداده و همچنین در مسائل جدید باید از مجتهد زنده تقلید کند.\n\nراههای تشخیص اجتهاد و اعلمیت مرجع تقلید\n\nالف: آزودن و شناخت شخصی، در صورتی که خودش اهل علم باشد و بتواند مجتهد و اعلم را تشخیص دهد.\n\nب: شهرتی که مفید علم باشد؛ یعنی بین اهل خبره چنان به اجتهاد و اعملیّت مشهور باشد که موجب علم به اجتهاد یا اعلمیت آن فرد باشد.\n\nج: گواهی دو نفر عادل اهل خبره، به شرط آن که دو نفر عالم عادل دیگر با گفتهی آنان مخالفت نکنند.\n\nبر مکلف واجب است که جهت شناختن مجتهد اعلم جستجو و تفحص کند.\n\nچنانچه دویا چند مجتهد از نظر علمی با هم مساوی باشند، شخص مقلد، مخیر است به هر کدام از آنان که بخواهد رجوع کند، همچنانکه می تواند بعضی از مسائل را از یکی و بعضی دیگر را از دیگری تقلید کند.\n\nاگر دو مجتهد هر یک در بخشی از احکام اعلم باشند، مثلا یکی در احکام عبادات اعلم است و دیگری در معاملات، مکلف باید بنابر احتیاط واجب در هربخش از اعلم تقلید کند\n\nاحکام مهم اجتهاد و تقلید\n\nعدول از مجتهدی به مجتهد دیگر\n\nعدول از غیر اعلم به اعلم، بنابر احتیاط، واجب است.\n\nعدول از مساوی به مساوی هستند، جایز نیست، در صورتی که به فتوای آن مجتهد عمل کرده باشد.\n\nعدول از اعلم به غیر اعلم، جایز نیست.\n\nعدول از مجتهدی که مدتی از او تقلید می کرده و اکنون معلوم شده است که اهلیت فتوی نداشته، واجب است.\n\nعدول از مجتهدی که یکی از شرایط مرجعیت را از دست داده؛ مثلاً دیوان شده یا فراموشی به او دست داده، به مجتهد جامع الشرایط واجب است.\n\nعدول از مجتهدی که تاکنون از او تقلید می کرده و اکنون از دنیا رفته است به مجتهد زنده؛ جایز، بلکه احتیاط مستجب است.\n\nعدول از مجتهد زنده به مجتهد مرده: بنابر احتیاط واجب جایز نیست. هرچند قبلا از او تقلید می کرده و پس از مرگ وی به مجتهد زنده رجوع کرده است.\n\nراههای بدست آوردن فتوای مجتهد:\n\nشنیدن از خود مجتهد\n\nشنیدن از دو یا یک نفر عادل\n\nشنیدن از یک نفر مورد اطمینان\n\nدیدن در سالهی مجتهد که اشتباه نداشته باشد.\n\nاحکام مهم اجتهاد و تقلید\n\nچند مسأله\n\n1 – فراگرفتن مسائل شک و سهو و غیر اینها از مسائلی که غالبا مورد احتیاج مکلف است، واجب می باشد، مگر در جایی که اطمینان دارد مسألهای برایش پیش نمی آید.\n\n2 – اگر دو نفر بر خلاف یکدگیر فتوای مجتهد را نقل کنند: گفته هیچکدام قبول نیست.\n\n3 – اگر آنچه در رسالهی مجتهد نوشته شده با آنچه که دیگری نقل می کند سازگار نیست؛ در صورتی که رساله اشتباه نداشته باشد، آنچه در رساله است معتبر می باشد. مگر آنکه مسأله گو بگوید که مجتهد، از رأی خود که در رساله است عدول کرده.\n\n4 – اگر مسألهای در یکی از رساله های مجتهد به گونهای است و در رسالهای دیگر، به گونهای دیگر: رسالهای که تاریخ نوشته آن (توسط مجتهد) متأخر است مقدم می باشد. (مانند موارد اختلاف تحریر الوسیله با رسالهی توضیح المسائل امام خمینی (قدس سره) که آنچه در تحریر الوسیله آمده مقدم است.\n\n5 – اگر مسأله گو در بیان فتوای مجتهد اشتباه کند (مسألهای را اشتباه بگوید) واجب است به آنها که از او یاد گرفته اند اطلاع داده و رفع اشتباه کند.\n\n6- اگر شخصی فتوای مجتهد را برای دیگری بگوید، سپس فتوای مجتهد در آن مسأله عوض شود، بر آن فرد واجب نیست به کسی که از او مسأله شنیده است، تغییر فتوی را اطلاع دهد، گرچه احتیاط مستحب است.\n\nاحکام مهم اجتهاد و تقلید\n\nتقلید، احتیاط\n\nوظیفهی کسی که بدون تقلید عمل کرده یا تقلیدش صحیح نبوده\n\n1- کسی که مدتی اعمال خود را بدون تقلید انجام داده، در صورتی که بفهمد:\n\n- به وظیفه واقعی خود عمل کرده؛ مثلاً بعداً مجتهد شود و وظیفهی واقعی خود را بفهمد.\n\n- یا عمل او با فتوای مجتهدی که وظیفهاش تقلید از او بوده مطابق بوده است.\n\n- یا با فتوای مجتهدی که هم اکنون باید از او تقلید کند مطابق است.\n\nدر تمام این صور اعمال گذشته اش صحیح است.\n\n2 – اگر مکلف زمانی از کسی تقلید کرده که جامع شرایط نبوده؛ مانند کسی است که بدون تقلید عمل کرده است.\n\n3 – اگر مکلف بفهمد مدتی از زمان را بدون تقلید عمل کرده و مقدار آن را نداند ولی کیفیت آن را می داند، با شرایطی که در مسأله 1 گذشت، اعمال قبلی صحیح است وگرنه حداقل مقداری که یقیین دارد باطل بوده باید قضا کند.\n\n4 – اگر در صحت تقلید گذشتهی خود شک کند، بنابر صحت می گذارد.\n\n5 – اگر بدون اجازهی مجتهد زنده بر تقلید میت باقی مانده باشد مانند کسی است که بدون تقلید عمل می کند.\n\nاحکام مهم اجتهاد و تقلید\n\nفرق بین احتیاط واجب و احتیاط مستحب\n\nکلیهی احتیاطهایی که در رسالهها آمده است، یا وجوبی است یا استحبابی و تفاوت بین آنها از دو جهت است: یکی در مقام شناخت و تشخیص، که احتیاط از کدام قسم است و دیگری در مقام عمل، که وظیفهی مکلف، نسبت به هر یک از آنها چیست؟\n\nتفاوت اول: احتیاط واجب، احتیاط بدون فتواست.\n\nاحتیاط مستحب، احتیاط همراه با فتواست.\n\nاگر مجتهد در مسالهای فتوا داد، و احتیاط نیز داشته باشد، این احتیاط مستحب است. و اگر مجتهد در مسألهای فتوا نداده و از ابتدا احتیاط کرده باشد، احتیاط واجب است که به آن «احتیاط مطلق» هم می گویند.\n\n- مثال احتیاط مستحب: «در غسل ارتماسی اگر به نیت غسل ارتماسی به تدریج در آب فرو رود تا تمام بدن زیر آب قرار گیرد غسل او صحیح است و احتیاط آن است که یک دفعه زیر آب رود».\n\n- مثال احتیاط واجب: «اگر نذر کند که به فقیر معین صدقه بدهد، نمی تواند آن را به فقیر دیگری بدهد و اگر آن فقیر بمیرد، بنابر احتیاط باید به ورثهی او بدهد.».\n\nتفاوت دوم: در احتیاط مستحب، مقلد بایدبه همان احتیاط عمل کند یا به فتوای همراه آن و نمی تواند در آن مسأله به مجتهد دیگر رجوع کند.\n\nو در احتیاط واجب، مقلّد می تواند به همان احتیاط عمل کند، یا به فتوای مجتهد دیگری که پس از آن مجتهد از دیگران اعلم است مراجعه کند.\n\nاحکام جاهل به حکم :\n\nاعمال جاهل به احکام به خاطر آشنا نبودن با تکالیف، اعمالش در بیشتر موارد باطل است.\n\n \n\n1 – جاهل مقصر\n\nالف: ملتفت\n\nعمل بر خلاف واقع انجام شده است: باطل است مگر در دو مورد که به فتوای بیشتر فقها صحیح است:\n\nدر جهر و اخفات (بلند و آهسته خواندن) نماز، که اگر حکم آن را نمی دانسته، صحیح است، به شرط آنکه توانسته باشد قصد قربت کند.\n\nدر ندانستن حکم شکسته خواندن نماز و باطل بودن روزه در سفر، که اگر حکم را نمی دانسته صحیح است، و اگر حکم را می دانسته و فراموش کرده و یا جهلش به موضوع بوده نه به حکم، باطل می باشد.\n\nعمل مطابق واقع انجام شده است\n\nعمل عبادت نبوده است: صحیح است\n\nادامه احکام جاهل به حکم :\n\nعمل عبادت بوده است:\n\nقصد قربت نکرده است: عمل باطل است.\n\nقصد قربت از او صادر شده است: بعضی از فقها مطلقا باطل می دانند اگرچه مطابق با واقع عمل بوده باشد و بعضی قایل به تفصیل شده اند و بعضی فرموده اند: اگر عمل را به امید درک واقع به جا اورده باشد و مطابق با واقع یا فتوای مجتهدی که از او وظیفهی تقلید داشته انجام داده باشد صحیح است.\n\nب: غافل: با دو شرط صحیح است: 1 – مطابق واقع یا فتوای مجتهد انجام داده باشد. 2. در اعمال عبادی [که قصد قربت شرط صحت آن است] بخاطر غفلت توانسته باشد قصد قربت نماید.\n\n2- جاهل قاصر: حکمش مانند جاهل مقصر غافل است.\n\nبر اثر باطل بودن اعمالش، روز به روز بارش سنگین تر و گناهانش بیشتر می شود.\n\n. جامع المسائل، ج2، ص 67، سؤال 33 // اجوبة الاستفتائات، ج 1، ص 19، سؤال 49.11\n\nانواع تکالیف:\n\nتکلیف عملی (برنامه عملی دادن)\n\nراجع به انتخاب مرجع تقلید با امام جماعت مسجد محل مصاحبه ای انجام دهید\n\nپاسخ دهید از ترجمه قرآن\n\nآیه 121 سوره توبه را با ترجمه بنویسید و بیاورید یا یک آیه درباره احکام دینی پیدا کنید و بیاورید\n\nجدول زیر را با رساله مرجع پُر کنید.\n\nجواب سؤال از رساله مرجع بیاورید\n\nشرایط بلوغ برای پسران چیست؟\n\nاستبراء چیست و چگونه انجام می گیرد ؟\n\nغسل جنابت چیست و چگونه انجام میگیرد ؟\n\n \n\n \n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc )