دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی موضوع غیبت امام مهدی

\n

غیبت امام مهدی

\n

\n

عنوان های پاورپوینت  : 

\n

\n

تحلیل و بررسی موضوع غیبت امام مهدی

\n

غیبت امام مهدی

\n

مفهوم غیبت

\n

انواع غیبت

\n

پیشینة غیبت

\n

علّت‌ غیبت

\n

 فایدة دانستن علّت غیبت

\n

1. بیعت نکردن امام

\n

2. خطر جانی

\n

پرسش اول

\n

پرسش دوم

\n

3. کوتاهی مردم

\n

4. سنت الهی

\n

پنهان بودن علت غیبت

\n

پاسخ حدیث

\n

آثار غیبت

\n

1. امتحان مردم

\n

2. پاک سازی مؤمنان

\n

3. ایجاد فرصت

\n

4. پرورش استعداد

\n

منابع

\n

\n \n\n \n\n

---

\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\n \n\n3. کوتاهی مردم\n\nحدیث اول: غیبت نعمانی، ص141، ح2: عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ قَالَ أَبُوعَبْدِ اللَّهِ ... إِنَّ أَمِیرَ الْمُؤْمِنِینَ  قَالَ عَلَى مِنْبَرِ الْکُوفَةِ ... وَ اعْلَمُوا أَنَّ الْأَرْضَ لَا تَخْلُو مِنْ حُجَّةٍ لِلَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ لَکِنَّ اللَّهَ سَیُعْمِی خَلْقَهُ عَنْهَا بِظُلْمِهِمْ وَ جَوْرِهِمْ وَ إِسْرَافِهِمْ عَلَى أَنْفُسِهِم‏.\n\nترجمه: مفضّل بن عمر گوید: امام صادق فرمود: ... امیر المؤمنین بر منبر کوفه فرمود: ... و بدانید که زمین از حجّت خداى عزّوجلّ خالى نمى‏ماند ولى خدا به زودى چشمان مردم را از او نابینا مى‏سازد به دلیل ظلم و جورشان و زیاده‏روى آنان نسبت به خودشان.\n\nحدیث دوم: کافی، ج ‏1، ص 343، ح 31:عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَرَجِ قَالَ کَتَبَ إِلَیَّ أَبُو جَعْفَرٍ إِذَا غَضِبَ اللَّهُ تَبَارَکَ وَ تَعَالَى عَلَى خَلْقِهِ نَحَّانَا عَنْ جِوَارِهِم\n\nترجمه: محمد بن فرج گوید: امام باقر به من نوشت: زمانى که خداى تبارک و تعالى بر خلقش خشم گیرد، ما را از مجاورت آنها دور می‏کند.\n\n4. سنت الهی\n\nحدیث: کمال الدین و تمام النعمة، ج‏2، ص: 481 ح 6 حَنَانِ بْنِ سَدِیرٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ قَالَ إِنَّ لِلْقَائِمِ مِنَّا غَیْبَةً یَطُولُ أَمَدُهَا. فَقُلْتُ لَهُ یَا ابْنَ رَسُولِ اللَّهِ وَ لِمَ ذَلِکَ؟ قَالَ‏: لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ أَبَى إِلَّا أَنْ تَجْرِیَ فِیهِ سُنَنُ الْأَنْبِیَاءِ فِی غَیْبَاتِهِمْ وَ إِنَّهُ لَا بُدَّ لَهُ یَا سَدِیرُ مِنِ اسْتِیفَاءِ مَدَدِ غَیْبَاتِهِمْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: «لَتَرْکَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ» أَیْ سَنَنَ مَنْ کَانَ قَبْلَکُم‏.\n\nترجمه: حنان بن سدیر از پدرش از امام صادق روایت کند که فرمود: براى قائم ما  غیبتى است که مدّت آن به طول مى‏انجامد، گفتم: اى فرزند رسول خدا! آن براى چیست؟ فرمود: زیرا خداى تعالى مى‏خواهد در او سنّت‏هاى پیامبران  را در غیبت‏هایشان جارى کند و اى سدیر! گریزى از آن نیست که مدّت غیبت‏هاى آنها به سرآید، خداى تعالى فرمود: «هر آینه به حالى بعد از حالى برسید» یعنى: سنّتهاى پیشینیان در شما جارى است‏.\n\nپنهان بودن علت غیبت\n\nحدیث: کمال الدین و تمام النعمة، ج‏2، ص 482، ح 11: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْفَضْلِ الْهَاشِمِیِّ قَالَ سَمِعْتُ الصَّادِقَ جَعْفَرَ بْنَ مُحَمَّدٍ یَقُولُ إِنَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ غَیْبَةً لَا بُدَّ مِنْهَا یَرْتَابُ فِیهَا کُلُّ مُبْطِلٍ. فَقُلْتُ وَ لِمَ جُعِلْتُ فِدَاکَ؟ قَالَ: لِأَمْرٍ لَمْ یُؤْذَنْ لَنَا فِی کَشْفِهِ لَکُمْ. قُلْتُ: فَمَا وَجْهُ الْحِکْمَةِ فِی غَیْبَتِهِ؟ قَالَ: وَجْهُ الْحِکْمَةِ فِی غَیْبَتِهِ وَجْهُ الْحِکْمَةِ فِی غَیْبَاتِ مَنْ تَقَدَّمَهُ مِنْ حُجَجِ اللَّهِ تَعَالَى ذِکْرُهُ إِنَّ وَجْهَ الْحِکْمَةِ فِی ذَلِکَ لَا یَنْکَشِفُ إِلَّا بَعْدَ ظُهُورِهِ کَمَا لَمْ یَنْکَشِفْ وَجْهُ الْحِکْمَةِ فِیمَا أَتَاهُ الْخَضِرُ ع مِنْ خَرْقِ السَّفِینَةِ وَ قَتْلِ الْغُلَامِ وَ إِقَامَةِ الْجِدَارِ لِمُوسَى إِلَى وَقْتِ افْتِرَاقِهِمَا یَا ابْنَ الْفَضْلِ إِنَّ هَذَا الْأَمْرَ أَمْرٌ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَ سِرٌّ مِنْ سِرِّ اللَّهِ وَ غَیْبٌ مِنْ غَیْبِ اللَّهِ وَ مَتَى عَلِمْنَا أَنَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ حَکِیمٌ صَدَّقْنَا بِأَنَّ أَفْعَالَهُ کُلَّهَا حِکْمَةٌ وَ إِنْ کَانَ وَجْهُهَا غَیْرَ مُنْکَشِف‏.\n\nترجمه: عبد اللَّه بن فضل هاشمى گوید: از امام صادق شنیدم که مى‏فرمود: براى صاحب الأمر غیبت ناگزیرى است که هر باطل‏جویى در آن به شکّ مى‏افتد، گفتم: فداى شما شوم، براى چه؟ فرمود: به خاطر امرى که ما اجازه‏ نداریم آن را هویدا کنیم، گفتم: در آن غیبت چه حکمتى وجود دارد؟ فرمود: حکمت غیبت او همان حکمتى است که در غیبت حجّتهاى الهى پیش از او بوده است و وجه حکمت غیبت او پس از ظهورش آشکار گردد، همچنان که وجه حکمت کارهاى خضر علیه السّلام از شکستن کشتى و کشتن پسر و بپاداشتن دیوار بر موسى علیه السّلام روشن نبود تا آنکه وقت جدایى آنها فرارسید. اى پسر فضل این امر، امرى از امور الهى و سرّى از اسرار خدا و غیبى از غیوب پروردگار است و چون دانستیم که خداى تعالى حکیم است، تصدیق مى‏کنیم که همه افعال او حکیمانه است اگر چه وجه آن آشکار نباشد.\n\nپاسخ حدیث\n\nتنها در یک روایت علّت غیبت سرّی از اسرار الهی معرفی شده است که امامان حق کشف آن را برای ما ندارد زیرا ما زمینه و ظرفیت پذیرش آن را نداریم.\n\nبا در نظر گرفتن روایات فراوانی که علل غیبت را بیان می‌کنند دو نکته در مورد این روایت می‌توان گفت:\n\nچون مضمون این روایت با روایات فراوانی که علت غیبت را بیان کرده در تعارض است این روایت را نمی‌پذیریم. یعنی می‌گوییم امام نسبت به آن شخص و موقعیت چنین فرمودهاند.\n\nمنظور امام از سرّ بودن باطن همین علل گفته شده است. یعنی حقیقت و باطن این علل را اجازه نداریم بیان کنیم و تنها می‌توانیم اشارهای به آنها نماییم.\n\nآثار غیبت\n\nمنظور از آثار غیبت، اموری است غیبت موجب به وجود آمدن آنها شده است.\n\nروایات برخی از آثار غیبت را بیان کردهاند.\n\nامتحان\n\nپاک سازی مؤمنان\n\nایجاد فرصت برای همة حکومت‌ها\n\nپرورش استعداد و ایجاد ظرفیت\n\n1. امتحان مردم\n\nحدیث اول: کافی، ج‏1، ص336، ح2: عَلِیِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِیهِ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ قَالَ: ... یَا بُنَیَّ إِنَّهُ لَا بُدَّ لِصَاحِبِ هَذَا الْأَمْرِ مِنْ غَیْبَةٍ حَتَّى یَرْجِعَ عَنْ هَذَا الْأَمْرِ مَنْ کَانَ یَقُولُ بِهِ إِنَّمَا هِیَ مِحْنَةٌ مِنَ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ امْتَحَنَ بِهَا خَلْقَه.\n\nترجمه:  على بن جعفر از برادرش موسى بن جعفر  نقل کند که فرمود: ... پسر جان ناچار صاحب این امر غیبتى کند که معتقدان به امامت هم از آن برگردند، همانا امر غیبت یک آزمایشى است از جانب خداى عزّوجلّ که خلقش را به وسیله آن بیازماید.\n\nحدیث دوم: کمال الدین و تمام النعمة، ج‏1، ص330ح 16: عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الثَّقَفِیِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِیٍّ الْبَاقِرَ یَقُول‏: ... وَ ذَلِکَ بَعْدَ غَیْبَةٍ طَوِیلَةٍ لِیَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ یُطِیعُهُ بِالْغَیْبِ وَ یُؤْمِنُ بِه‏.\n\nترجمه: و آن پس از غیبتى طولانى است، تا خدا بداند چه کسى در دوران غیبت از او اطاعت کرده و بدو ایمان مى‏آورد. (امتحان عقیدتی و عملی)\n\n2. پاک سازی مؤمنان\n\nحدیث: ِ فَقَامَ إِلَیْهِ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِیُّ فَقَالَ یَا رَسُولَ اللَّهِ وَ لِلْقَائِمِ مِنْ وُلْدِکَ غَیْبَةٌ قَالَ إِی وَ رَبِّی وَ لِیُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَ یَمْحَقَ الْکافِرِین‏.\n\nترجمه: آنگاه جابر بن عبد اللَّه انصارىّ برخاست و پیش آمد و گفت: آیا قائمى که از فرزندان توست غیبت دارد؟ فرمود: به خدا چنین است تا در آن غیبت مؤمنان باز شناخته شده و کافران نابود شوند.\n\n3. ایجاد فرصت\n\nحدیث: غیبت طوسی، ص 473: عَنْ أَبِی صَادِقٍ عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ  قَالَ: دَوْلَتُنَا آخِرُ الدُّوَلِ وَ لَنْ یَبْقَى أَهْلُ بَیْتٍ لَهُمْ دَوْلَةٌ إِلَّا مَلَکُوا قَبْلَنَا لِئَلَّا یَقُولُوا إِذَا رَأَوْا سِیرَتَنَا إِذَا مَلِکْنَا سِرْنَا مِثْلَ سِیرَةِ هَؤُلَاءِ وَ هُوَ قَوْلُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِین‏.\n\nترجمه:‏  امام محمد باقر  فرمود: دولت ما آخرین دولت‌هاست هر خاندانى که توان حکومت دارند پیش از ما به حکومت می‌رسند تا هنگامى که ما بر سر کار آمدیم و روش دولت ما را دیدند نگویند اگر ما به حکومت می‌رسیدیم مانند اینان (آل محمد ) عمل می‌کردیم.‏\n\n4. پرورش استعداد\n\nحدیث: غیبت نعمانی، ص 172، ح7: عَنْ أَبِی بَصِیرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی عَبْدِ اللَّهِ: کَانَ أَبُو جَعْفَرٍ یَقُولُ: لِقَائِمِ آلِ مُحَمَّدٍ  غَیْبَتَانِ إِحْدَاهُمَا أَطْوَلُ مِنَ الْأُخْرَى؟ فَقَالَ: نَعَمْ وَ لَا یَکُونُ ذَلِکَ حَتَّى یَخْتَلِفَ سَیْفُ بَنِی فُلَانٍ وَ تَضِیقَ الْحَلْقَةُ وَ یَظْهَرَ السُّفْیَانِیُّ وَ یَشْتَدَّ الْبَلَاءُ وَ یَشْمَلَ النَّاسَ مَوْتٌ وَ قَتْلٌ یَلْجَئُونَ فِیهِ إِلَى حَرَمِ اللَّهِ وَ حَرَمِ رَسُولِهِ\n\nترجمه:   ابو بصیر گوید: به امام صادق  عرض کردم: آیا امام باقر  فرموده است: قائم آل محمّد  داراى دو غیبت است که یکى از آن دو طولانى‏تر از  دیگرى است؟ فرمود: آرى، و این کار واقع نخواهد شد تا اینکه بنى فلان به روى یک دیگر شمشیر بکشند و حلقه کارزار تنگ شود، و سفیانىّ ظهور کند و گرفتارى شدّت یابد و مردم را مرگ و کشتار فرا گیرد که به حرم خدا و رسول خدا  پناهنده شوند.\n\nاستعداد فکری (عدالت پذیری) عملی (برخورد قاطع)\n\n \n\n \n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و  توجیهی |  پایان-نامه |  پی دی اف  مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی |  های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc )