دانلود پاورپوینت مختصری درباره شناخت علم نسانی

\n

مقدمه ای بر روش تحقیق در علوم انسانی

\n

\n

عنوان های پاورپوینت  : 

\n

\n

مختصری درباره شناخت علم نسانی

\n

مختصری درباره شناخت علمی

\n

دیدگاه تجربه گرایی یا پوزیتیویسم

\n

دیدگاه عقل گرایی

\n

دیدگاه ساختاری

\n

علم عادی

\n

دیدگاه هرمنوتیک

\n

\n \n\n \n\n

---

\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\n \n\nدیدگاه تجربه گرایی یا پوزیتیویسم\n\nاین دیدگاه فلسفی در مقابل عقل گرایی سنتی و ارسطویی شکل گرفت و سابقه آن به دوره رنسانس علمی (قرن ۱۴ تا ۱۶) باز می گردد. بانی این طرز تفکر را فرانسیس بیکن (۱۵۶۱-۱۶۲۶م) می دانند که بعدها توسط افرادی چون توماس هابز، جان لاک، جرج برکلی، دیوید هیوم، جان استوارت میل، ارنست ماخ، و برتراند راسل (۱۸۷۲-۱۹۷۰م) دنبال شد. از آنجا که بعدا انتقاداتی بر این مکتب فلسفی وارد گردید، افرادی نظیر راسل، ماخ و ویتگنشتاین، "دایره وین" یا حلقه وین را تشکیل دادند. این دیدگاه با به کارگرفتن منطق نوین در جهت تحلیلی - منطقی تغییر مسیر داد. سپس با برقراری ارتباط با انجمن فلسفه تجربی برلن و نظایر آن و نیز ارتباط با مکتب پراگماتیسم امریکا (جیمز و دیویی) با نام تجربه گرایی نوین گسترش یافت. ولی رویدادهای سیاسی دهه ۱۹۳۰  اروپا موجب از هم پاشیده شدن این مکاتب و مهاجرت دانشمندان آن به امریکا، نیوزلند و استرالیا شد و سپس تجربه گرایی نوین نیز توسط پیروان خود مورد نقد قرار گرفته و در مواردی تغییر ماهیت داد\n\nدیدگاه عقل گرایی\n\nدیدگاه عقل گرایی بر اساس روش استدلال قیاسی استوار است واعتقاد دارد که حواس انسان هیچ گاه کلیت وضرورت اصول ومفاهیم را درنمی یابد و لذا منشاء دیگری به عنوان عقل ضرورت دارد.\n\nسابقه این دیدگاه به دوره یونانیها به ویژه ارسطو باز میگردد که درآن رابطه منطقی بین کبری وصغری و نتیجه برقرار میگردد.\n\nعقل گرایی در ادوار بعدی با نظرات فیلسوفانى نظیر دکارت , اسپینوزا ,کانت ,لایپ نیتس و ماکس وبر توسعه یافت\n\nانان بر این باورند که ذهن انسان قدرت شناخت حقایق گوناگون درباره جهان را دارد این شناخت محصول فرایند استنتاج ذهنی مبتنی بر مجموعه از قضایای بدیهی و کلی پیشین است.\n\nجریان عقل گرایی با پیدایش دیدگاه عقل گرایی انتقادی در اواسط قرن بیستم توسط کارل ریموند پوپر وارد مرحله جدیدی شد . پوپر ابتدا با پیوستن به به مکتب پوزیتیوسیم منطقی در حلقه وین به دفاع از ان پرداخت.اما بعد به ضعف های ان پی برد سپس به نقد ان پرداخت.پوپر باطرح نظریه ابطال پذیری نظریه ها و فرضیه ها به نوعی تعامل بین دیدگاه های عقل گرایی و تجربه گرایی قائل بود او بر این باور بود که نظریه و فرضیه ها که محصول فرایند ذهن ادمی است باید به محک تجربه سپرده شودو ازمون های سختی را پشت سر بگذارد پوپر دیدگاهش را در کتاب منطق اکتشاف بیان کرد ودر ان تاکید کرد که فرضیه ها برعکس تصوررات پوزیتیویستها قابل اثبات ورد قطعی نیست بلکه در روش شناخت علمی انها مورد تآیید یا ابطال قرار میگیرد وتایید وابطال ان ابدی نیست\n\nدیدگاه ساختاری\n\nاین دیدگاه شامل نظرییه  توماس کوهن درباره پارادیمهاو انقلاب علمی است\n\nتوماس کوهن یک فیزیک دان است که نظریه علمی را نوعی ساختار پیچیده می داند کتاب اوبه عنوان ساختار انقلاب های علمی مطرح گردید\n\nعمده ویژگی کتاب او تاکید بر انقلا بی پیشرفت های علمی دارد به طوری که انقلاب متضمن طرد و رد یک ساختار نظری وجایگزینی ان با ساختار ناسازگار دیگر است\n\nعلم عادی\n\nپارادایم مشتمل بر مفروضات کلی نظری و قوانین و فنون کاربرد انهاست که اعضای جامعه خاصی از ان پیروی میکند\n\nپژوهشگران درون یک پارادایم خواه مکانیک نیوتونی باشد یا مورد دیگر (علم ابصار موجی یا شیمی تحلیلی)که به امری مشغولند علم عادی گویند\n\nدانشمندان با کوشش  برای تبیین وتطبییق برخی از چهره های مربوط به طبیعت که با کمک نتایج ازمایش حاصل شده است سعی به توسعه پارادایم ها دارن ولی به ناچار با مشکلات وابطال های اشکاری روبرو می شوند که معمولا قابل حل نیست بنابراین وضعیت بحرانی یه وجود می ایداین بحران با ظهور پارادایم جدید برطرف می شود\n\nپارا دایم های مسئله بر انگیز اولیه از صحنه طرد این تحول گسسته یک انقلاب علمی تشکیل می دهد پارادایم جدید نیز دارای نوید هایی هست\n\nعواملی که سبب میشود دانشمندان  پارادایم خود را تغییر دهند باید\n\nبا پژوهش های روان شناختی  وجامعه شناختی کشف کرد\n\nاز نظر او انقلاب علمی عبارت است از طرد یک پارادایم و قبول پارادایم جدید نه از سوی یک دانشمند به تنهایی بلکه از سوی\n\nجامعه علمی مربوط در تمامیت انها\n\nدیدگاه هرمنوتیک\n\nبه مفهوم تفسیر متون مذهبی وادبی به ادبیات وزبان یونانی باز میگردد واین نظر دارا ی سابقه طولانی است هرمنوتیک از اوایل قرن نوزدهم از حالت مطالعه وجمع اوری قواعد تخصصی تفسیردر خدمت  متکلمان خارج شد وبه منزله ی مکتبی فلسفی ونظریه ای عمومی برای علوم انسانی واجتمائی مطرح شد امروزه هرمنوتیک روش تفسیر وتاویل  متن برای کشف حقیقت  محسوب می شود  وبسیاری از حوزه های علوم انسانی (مانند فلسفه, جامعه شناسی, تاریخ, سیاست, جغرافیا,کلام, الاهیات, روان شناسی ,حقوق ,زبان شناسی و ادبیات (راه یافته است\n\nاز هرمنوتیک برداشت های مفهومی  متفاوتی ارائه شده است مانند نظریه تفسیر متون به وی‍‍‍ژه متون انجیلی ان هم با سابقه ای دیرینه نظریه روش شناسی کاربردی برای زبان شناسی تاریخی,نظریه علم مبتنی بر زبان یا فهمی که از طریق زبان حاصل می شود ,نظریه بنیادی روش ساخت برای  علوم انسانی سرانجام نظریه فهم وجود در سنت اصالت وجودی\n\nدر روش هرمنوتیکی با تفسیر وتاویل متن معنی ومفهوم نهفته در ان کشف  وراز رمز ان باز گشایی می شود\n\nدر سنت هرمنوتیک کشف نیت مولف وشرایط پیدایش متن وپدیده ,مصوت کردن کلمات و واژه ها برای درک بار معنایی انها ,تشریح وضعیت معینی که واجد بار تحلیلی وانتصابی است ودر نهایت ترجمه کردن به معنای فهم دقیق زبان بیگانه ومعانی ان را به زبان خودی در اوردن ازاهمیت خاصی بر خوردار است\n\nاز طرفداران برجسته این نظریه  می توان شلایر ماخر ویلهلم دیلتای هوسرل ,مار تین هایدگر ,پل ریکتور و ریچارد پالمز نام برد\n\nهرمنوتیک مدرن نیز توسط  گادمر شاگرد هایدگر در قالب هرمنوتیک پدیدار شناسانه توسعه یافت\n\n \n\n \n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و  توجیهی |  پایان-نامه |  پی دی اف  مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی |  های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc )