342000
پاورپوینت
130560
کاربر
2369700
دانلود فایل
ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات / Powerpoint / دانلود پاورپوینت ارزیابی ساختار و مباني و تفاوت های حقوق زن و مرد در اسلام (کد11644)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت ارزیابی ساختار و مباني و تفاوت های حقوق زن و مرد در اسلام (کد11644)
شناسه محصول و کد فایل : 11644
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
هزینه فایل : 105000 : 54000 تومان
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
دانلود پاورپوینت آشنایی با نحوه تشكيل شرکت‌هاي مادر تخصصي و زير مجموعه‌هاي آن بر حسب مزيت‌هاي نسبي وخوشه‌هاي صنعتي و نرم‌افزاري در استانها (کد11650)
دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی حقوق مالکیت معنوی در ایران ومطابقت آن با سازمان تجارت جهانی (کد11646)
دانلود پاورپوینت ارزیابی ويژگيهاي نظام حقوقي وآشنایی بانقش دين درقانون گذاري و پايه ريزي نظام حقوقي (کد11640)
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت ارزیابی ساختار و مباني و تفاوت های حقوق زن و مرد در اسلام (کد11644)
دانلود پاورپوینت ارزیابی ساختار و مبانی و تفاوت های حقوق زن و مرد در اسلام
\nحقوق زن و مرد در اسلام و تفاوتهای آن
\n\nعنوان های پاورپوینت :
\nفصل اول : ساختار و مبانی
\nالف) ساختار
\n2- نظام ارزشی زن
\n3- نظام حقوقی زن:
\nب) اصول و قواعد شخصیت زن در اسلام
\nاسلام در تند باد اتهام
\nفصل دوم: تفاوتهای حقوقی
\nبرای قضاوت ذز زمینه اعطای حق یک جانبه طلاق به مرد ملاحظات زیر باید مورد توجه قرار گیرد:
\nفصل سوم: فمینیسم
\nبرابری و تفاوت
\nبخش ششم
\nحقوق اقلیتها و روابط بین الملل
\nفصل اول: حقوق اقلیت ها
\nفصل دوم:روابط بین الملل
\nالف)تعریف
\nفصل اول:حقوق اقلیت ها
\nالف)تعریف
\nب)حقوق
\nدارالکفر
\nدارلاسلام
\nب)تسیم دولتها
\nج)اصول حاکم بر روابط و معاهدات
\n\n \n\n\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\n \n\nفمینیسم در موج اول خود که به«جنش حق راًی» معروف شد، به اصطلاحات حقوقی و سیاسی نظر داشت و از این رو می توان آن را نهضت دفاع از حقوق زنان دانست.\n\nاز دهه1960 با طرح افکار ایدئولوژیک در تحلیل علل فرودستی زنان، موج دوم فمینیستی در این مرحله گفتمان غالب بود و به همین سبب موج مبتنی بر نظریه پردازی های مشخص علمی شکل گرفت.\n\nدر انگلستان نخستین بیانیه در دفاع از حقوق زنان با امضای ویلیام تامسون در سال 1840 انتشار یافت. در فرانسه اعلامیه حقوق زنانکه در آن باز شدن درهای مشاغل عمومی به روی زنان مطالبه شده بود، توسط مجله زنان(1838-1848) منتشر شد. در دهه1840، جنبش حقوق زنان در ایالات متحده با پیمان آبشار سنکا(1848) آغاز شد و دستاورد آن در علامیه استقلال آمریکا انعکاس یافت\n\nبرخی فمینیست ها ی طرفدار برابری، نوعی«تبیض» را پیشنهاد می کند؛ بدین معنا که دسترس زنان به جایگاه برابر با مردها، در این فرض که ساختار های اجتماعی؛ موقعیت های نابرابر دو جنس را رقم زده است، نیازمند حمایت های خاص از آنان تا حصول برابری است، به عنوان مثال برخی از کشورها برای حضور فعال زنان در پست نمایندگی مجلس، سهمیه ای حداقل برای زنان در نظر گرفته اند. این تمهیدات موقتی است و پس از حصول اطمینان ا به دست آوردن نتیجه(برابری) از میان برداشته خواهد شد. به دیگر سخن این گروه از فمینیست ها طرفدار برابری در نتیجه اند، نه برابری در مسیر، گویا کنوانسسون محو کلیه اشکال تبعیض علیه زنان همین آیده را دنبال می کند. در ماده4 این کنوانسیون آمده است؛ اتخاذ تدابیر ویژه موقتی توسط دول عضو که هدف آن تسریع در برقراری مساوات بین زنان و مردان است نباید(تبیض) به صورتی که در این کنواسیون تعریف شده است، تلقی گردد و بدون آنکه این اقدامات منجر به حفظ معیار های نابرابر گردد پس از تحقیق رفتار و فرصت های برابر، متوقف خواهد شد.\n\n \n\nبرابری و تفاوت\n\nلیبرال با تاًکید بر جنبه انسانی زن، خواهان دستیابی زنان به موقعیت های برابر با مردان هستند و در مقابل برخی از فمینیست ها بر رهایی زنان، به عنوان موجوداتی متفاوت از مردان تکیه می کنند. نتیجه اعتقاد به تفاوت آن است که نیاز های خاص و متفاوت زنان اقتضا می کند. مردان از آنها حمایت کنند و زنان نباید برای بدست گرفتن موقعیت های مردانه وارد رقابت شوند؛ مگر در آنجا که بدون به خطر افتادن جایگاه خاص زنان امکان دستیابی به برابری وجود داشته اشد. برخی فمینیست ها تفاوت را عامل ارزش مندی زنان به شمار می آورند و زنان را به دلیل نزدیکی بیشتر با طبیعت یا ویژگی صلح طلبی و سازگازش گری ذاتاً متمدن تر و اخلاقی تر از مردان می دانند. فمینیست های برابری طلب با ناچیز شمردن تفاوتها طبیعی زن و مرد و نفی تاًثیر گذاری آن حوزه عمومی، خواهان از میان برداشتن تمامی تفاوتها و عوامل تفاوت ساز بوده و معیارهای اخلاقی دوگانه را نیز نفی می کنند. از این رو زنان باید کاملاً با مردان برابر شناخته شوند تا قدرت رقابت با آنان را پیدا کنند.\n\n \n\nمهمترین ضعف فمینیسم نادیده انگاشتن تفاوتهای طبیعی زن ومرد است، چگونه می توان نقش مادری و همسری را با وجود حجم فراگیر تبلیغات برای گسیل داشتن زنان به عرصه های اجتماعی و خارج نمودن آنان از محیط خانه، حفظ نمود حضور زن در عرصه های اجتماعی امری پذیرفته است، ولی سخن در میزان حضور، نوع فعالیت و مقدار فرصت زنان است. رهاورد فمینیسم در این زمینه را می توان به وضوح در سست شدن بنیان خانواده، افول مهر مادری و حتی کاهش شدید قدرت تاًثیرگذاری زن و مرد در مشارکت های اجتماعی دانست.\n\nزنان در حالی با شماره به ظاهر زیبای تساوی، محیط صمیمی خانه را ترک کردند و از نقش بی بدیل خود در این نهاد مقدس غافل شدند که در سراب بیرون خانه نیز در عمل زیان دیدند. زیرا پا به میدانی کذاشتند که به لحاظ تفاوتهای بیولوژیک و فیزیولوژیک قدرت رقابت با جنس مخالف را در خیلی از امور نداشته و نخواهد داشت.\n\n \n\nبرخی از کشورهای غربی همچون آلمان به مرکز فروش دختران جوان آسیای تبدیل شده اند. کشور در حال توسعه ای مثل تایلند، اقتصادخود را بر اساس تجارت بین المللی سکس پایه ریزی کرده است و همه ساله میلیون ها جهانگرد را به همین منظور جذب می کند. آمار رسمی، نزدیک به یک میلیون نفر زن خدماتی(روسپی) را در کارنامه این کشور ثبت کرده و آمارهای غیر رسمی از چند برابر این میزان حکایت می کند.\n\nاز نظر اسلام جامعه آرمانی، جامعه ای است دو جنسیتی، امتیازات و تفاوتهای زن ومرد تنها به خلقت و اندام آنان محدود نمی شود،بلکه خلقیات، روحیات، رفتارها، توان و نقش پذیری آنان نیز در بسیاری از موارد کاملاً از یکدیگر متمایز می باشد. اندک مراجعه ای به متون متبر دینی نشان می دهد که اسلام برای زن شاًن ویژه همسری و مسئولیت بسیار خطیر مادری را در نظر گرفته و با حفظ این شئون حضور زن در عرصه های اجتماعی را نیز به رسمیت شناخته است و قائل به حوزه های مشترک فعالیت این دو جنس نیز می باشد.اسلام دین اعتدال و پرهیز از هر گونه افراط و تفریط است.\n\n \n\n. فمینیسم نقش زن به عنوان مکمل مرد را از یاد برده است. زیرا اعتقاد و التزام به چنین اصل و قاعده ای برای چنین نظریه ای خود برانداز خواهد بود و با اصول دیگر پذیرفته شده در این نظریه همخوانی ندارد.\n\n8.جامعه آرمانی اسلام، جامعه ای است دو جنسیتی با پذیرش تفاوت های زن و مرد در جنبه های مختلف نکوینی، روحی، رفتاری،توانمدی و تاًکید بر جلوه های مختلف نقش پذیری همانند شاًن ویژه همسری، مسئولیت خطیر مادری و با حفظ این شئون، حضور در عرصه های اجتماعی و سیاسی و پرهیز از هر گونه افراط و تفریط غیر منطقی.\n\n \n\nبا توجه به تقسیم جهان به کشورهای مختلف، هر کشور دارای سه عنصر«جمعیت» (ملت)،«سرزمین» و «حاکمیت» است که بر جمعیت معین در سرزمین معین اعمال می گردد. از نظر حقوقی، جمعیتی که در یک سرزمین زندگی می کنند در اثر رابطه «تابعیت» کا رابطه ای حقوقی و سیاسی است با دولت و حاکمیتی که در آن سرزمین وجود دارد پیوند برقرار کرده و «اتباع» کشور قلمدار می گردند. به تعبیر دیگر دولتی وجود دارد و نلتی و هر فردی از ملت، تبعه دولت محسوب می گردد. ار آنجا که اتباع هر کشور را چه بسا نژادها، قومیتها و مردمی با زبانهای مختلف یا مذهب مختلف تشکیل می دهند. اتباع کشور در یک تقسیم بندی ه دو گروه اکثریت و اقلیت تقسیم می گردند\n\nموارد زیر معیار تشخیص اقلیت شمرده شده است:\n\nیک معیار کمیت :از نظر تعداد جمعیت در اقلیت اند.\n\nدو، نداشتن حاکمیت: حاکمیت و قدرت از آن اکثریت یا در دست اقلیت دیگری است. اقلیت های که قدرت سیاسی در دست دارند نیازی به حمایت ندارند. افریقای جنوبی دوران آپارتاید وحاکمیت اقلیت سفید و پوست چنین وضعیتی را شاهد بود.\n\nسه، ویژگیها: نژاد، رنگ، دین، زبان یا فرهنگ خاص، این مجمعه را از بقیه جدا می کند.\n\nچهار عنصر روانی: حس همبستگی به یک گروه خاص که تداوم بخش حفظ هویت و فرهنگ یا یک اقلیت.\n\n \n\n \n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc )
