فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی مبانی رشته تربيت بدني (کد13202)
دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی مبانی رشته تربیت بدنی
\nاصول و مبانی تربیت بدنی
\n\n عنوان های پاورپوینت :
\n\nتحلیل و ارزیابی مبانی رشته تربیت بدنی
\nهدفهای رفتاری
\nتعاریف تربیت‌بدنی و ورزش در تمدنهای اولیه
\nتعاریف تربیت‌بدنی و ورزش در قرون وسطی
\nتعاریف تربیت‌بدنی و ورزش بعد از نوزایش غرب
\nتعریف تربیت‌بدنی و ورزش در مکتب وحی
\nظهورحرکت و جنبش در طول حیات آدمی
\nشرایطی که یک فعالیت بدنی را در ردیف فعالیت های ورزشی قرار می دهد:
\nبازی
\nهدفهای رفتاری
\nطبقهبندی علوم
\nجایگاه ترِبیت‌بدنی و ورزش در علوم
\nتربیت‌بدنی چیست
\nرشتة تربیت‌بدنی و ورزش
\n\nحوزه های وابسته تربیت بدنی
\nهدفهای رفتاری
\nمنابع اصول تربیت بدنی
\nاصول چیست
\nنحوه عملکرد اصول
\nهدفهای رفتار
\nضرورت شناخت انسان
\nتعریف اصطلاحی انسان
\nرابطة متقابل روح و بدن
\nانسان از دیدگاه مکاتب غربی
\nایدهآلیسم
\nمبانی تربیتی ایدهآلیسم
\nتربیت‌بدنی از دیدگاه ایدهآلیسم
\nنقد و ارزیابی ایدهآلیسم
\nرئالیسم
\nمبانی تربیتی رئالیسم
\nنقد و ارزیابی رئالیسم
\nمبانی فلسفی پراگماتیسم
\nمبانی تربیتی پراگماتیسم
\nتربیت‌بدنی و پراگماتیسم
\n\nارزیابی و نقد پراگماتیسم
\nرئالیسم اسلامی
\n\nمبانی تربیت رئالیسم اسلامی
\nتربیت‌بدنی و رئالیسم اسلامی
\nهدف کلی
\nهدفهای رفتاری
\nمنظور از اهداف چیست
\nهدف زندگی چیست
\nاهداف تعلیم و تربیت
\nاهداف توسعة جسمانی
\nهدف تکامل حرکتی
\nهدف تکامل شناختی
\nهدف تکامل عاطفی
\nهدف تکامل اخلاقی
\nهدفهای رفتاری
\nتاریخ
\nاز تاریخ چه درسهایی می‌توان آموخت
\nدیدگاه اسلام در باره پرسشهای بنیادی فلسفه نطری تاریخ
\nتربیت‌بدنی و ورزش در جوامع مدنی قدیم
\nتربیت‌بدنی و ورزش در روم
\nتربیت‌بدنی و ورزش در مصر باستان
\nتربیت‌بدنی و ورزش در چین باستان
\nتربیت‌بدنی و ورزش در ایران باستان
\nتربیت‌بدنی و ورزش در قرون وسطی
\nتربیت‌بدنی و ورزش در دورة فئودالیسم
\nتربیت‌بدنی و ورزش در دورة نوزایش غرب (رنسانس)
\nتربیت‌بدنی و ورزش بعد از نوزایش (در کشورهای غربی)
\nتربیت‌بدنی و ورزش در ایران پس از اسلام
\nتربیت‌بدنی و ورزش در عهد تیموریان
\nتربیت‌بدنی و ورزش در زمان قاجاریه
\nتربیت‌بدنی و ورزش در دورة پهلوی
\nمشخصات ورزش و تربیت‌بدنی در دوره پهلوی
\n\nمختصری بر تربیت‌بدنی در عصر جمهوری اسلامی
\nهدف کلی
\nهدفهای رفتاری
\n\nمفهوم تعلیم و تربیت
\n\nتربیت‌بدنی و ارتباط آن با تعلیم و تربیت
\nحوزة روانی ـ حرکتی
\nفواید زیست‌شناختی فعالیتهای جسمانی
\nاثر بهداشتی فعالیتهای بدنی
\nاثر درمانی فعالیتهای بدنی
\nفواید روان‌شناختی فعالیتهای جسمانی
\nفواید اجتماعی فعالیتهای جسمانی
\n\n \n\n \n\n
\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\n \n\nهدف کلی\n\nآگاهی بر اهداف مختلف:\n\nجسمانی\n\nحرکتی\n\nشناختی\n\n عاطفی و اخلاقی\n\nدانشجو با خواندن این فصل باید بتواند:\n\n1. معنا، تعریف و انواع اهداف را بیان کند.\n\n2. غایت و آرمان را توضیح دهد و رابطة آنها را با اهداف نیز بیان کند.\n\n3. حداقل سه دلیل برای وجود اهداف در حرفة تربیت‌بدنی و ورزش ذکر کند.\n\n4. حداقل پنج مورد از اهداف تعلیم و تربیت را توضیح دهد و رابطة آن را با تربیت‌بدنی به طور مختصر بیان کند.\n\nهدفهای رفتاری...\n\n5. اهدف تکامل جسمانی، حرکتی، شناختی، عاطفی و اخلاقی را توضیح دهد.\n\n6. فواید شخصی و اجتماعی تربیت اخلاقی را بیان کند.\n\n7. اهداف تربیت‌بدنی و ورزش را به ترتیب اهمیت بیان کند و جایگاه ویژة اهداف اخلاقی را در مجموع اهداف روشن کند.\n\n8. تفاوت اندازهگیری و ارزیابی را بداند و کاربردی را که آنها در اهداف تربیت‌بدنی و ورزش دارند توضیح دهد.\n\nمنظور از اهداف چیست\n\nاهداف جمع هدف است و هدف نقطهای است که انسان به سوی آن حرکت می‌کند (خلجی 1365). \n\nهمچنین هدف در برگیرندة نشانهها، مقاصد و نتایج مطلوب است که از شرکت در برنامههای تربیت‌بدنی و ورزش حاصل می‌شود. \n\nآرمان عبارت است از یک هدف غایی که نشان‌دهندة جهت است و ماهیت دور از دسترس و عمومی دارد.\n\nویژگیهای آرمان\n\n 1- آرمان باید نسبتاً پایدار باشد .\n\n2- آرمان باید با هوی و هوس و ابهامها در زمانهای مختلف روبرو نباشد. \n\n3- آرمان باید دارای صفاتی متعالی و برازنده باشد تا کوشش افراد جهت رسیدن به آن پایان‌ناپذیر باشد. \n\n4- آرمان باید دارای قدرت الهام‌بخشی به منظور کوشش بیشتر افراد باشد.\n\n5- آرمان باید با نتایج و یافتههای تعلیم و تربیت و (جهان‌بینی) سازگاری داشته باشد و در نتیجه سبب تحکیم اعتبار این قبیل یافتهها شود .\n\nهدف زندگی چیست\n\n از نظر قرآن بیشتر دانستن و توانستن غایت انسان نیست. بلکه هدف اصلی از زندگی تنها «معبود» و نزدیک شدن به اوست و دانستن (خداشناسی و ...) وتوانستن ـ مقدمة رسیدن به کمالات عالی هستند.\n\n در واقع تمامی اهداف و چیزهایی که انسان به دنبال آنهاست جز ذات خداوند (که هدف اصلی است) اهداف ثانوی هستند، یعنی وسیلهای برای رسیدن به هدف اصلی هستند .\n\n1. اهداف، مربیان تربیت‌بدنی را در شناخت بهتر خواستههایی که برای نیل به آنها تلاش می‌کنند، یاری خواهد کرد، زیرا اهداف بر مواد و فعالیتهای مورد تدریس و روش تدریس تأثیر می‌گذارند.\n\n2. اهداف، مربیان تربیت‌بدنی را در درک بهتر ارزش قلمرو رشته، یاری خواهد کرد. اهداف برنامههای تربیت‌بدنی باید با اهداف تعلیم و تربیت و جامعه متناسب باشد. این تناسب آثار اجتماعی تربیت‌بدنی و ورزش را آشکار می‌کند.\n\n3. اهداف، معلمان را در مواجهه با مشکلات یاری خواهد کرد. مربیان سازمانهای مختلف با آگاهی کامل از اهداف تربیت‌بدنی در تصمیم‌گیری و نهایتاً اتمام صحیح امور یاری می‌شوند.\n\n4. اهداف، مربیان را در تفسیر و تشریح بهتر تلاشها در افکار عمومی یاری می‌کنند. در تربیت‌بدنی و ورزش سوء‌تفاهمهایی وجود دارد، که آگاهی مربیان از اهداف این رشته می‌تواند در اشاعة صحیح آنها و اصلاح سوء‌تفاهمها مؤثر باشد.\n\n5. اهداف، مربیان را در شناخت و تصدیق نتایجی که دانش‌آموزان در یک برنامة کامل، با هدایت آنها به دست آوردهاند، یاری خواهد کرد. به دلیل مسئولیت‌پذیری، مربیان تربیت‌بدنی مسئول تغییرات رفتاری افراد تحت آموزش خود هستند. با شناخت نتایج مطلوب برنامهها کارشناسان به ارائة برنامههایی می‌پردازند که دانش‌آموزان را در رسیدن به اهداف مورد نظر یاری می‌کند. موفقیت دانش‌آموزان در برنامه، حاکی از موفق بودن برنامههاست و این عوامل ممکن است در تأمین کمکهای مالی بیشتر، پرسنل، تجهیزات و تدارکات مؤثر باشند (بوچارد 1374).\n\nاهداف تعلیم و تربیت \n\n1. پرورش ابعاد وجودی و شخصیتی انسان (جسمانی، حرکتی، عقلانی و ...)\n\n2. پرورش قدرت تشخیص در انسان از طریق مشاهده، تجربه، تفکر و تعلیم\n\n3. پرورش روح حقیقت‌جویی در انسان\n\n4. آگاه کردن انسان از پایگاه خویش در جهان هستی\n\n5. سوق دادن انسان به سوی خداوند و پرورش افراد مؤمن و متقی (خلجی 1365).\n\n6. پرورش شئون اقتصادی چون برقراری قسط و روحیة قناعت (باقری 1368).\n\n7. ایجاد روح برادری، برابری، تعاون، احسان، ایثار و پرورش روحیة تلاش و مبارزه با ظلم و فساد و مظاهر آن (خلجی 1365).\n\n1- تکامل جسمانی\n\n2- تکامل روانی ـ حرکتی\n\n3- تکامل شناختی\n\n4- تکامل عاطفی \n\n5- تکامل اخلاقی \n\nاهداف توسعة جسمانی\n\n ایجاد توان بدنی و افزایش آن از طریق فعالیتهای بدنی که موجب توسعه و تکامل سیستمهای ارگانیکی مختلف بدن می‌شود، جزء هدف تکامل جسمانی است. \n\nهدف تکامل حرکتی\n\nاین هدف با بهبود آگاهی بدنی، انجام حرکت جسمانی مؤثر با هزینة انرژی کمتر و حرکت آمیخته با مهارت و حس زیبایی‌شناسی و جذابیت در ارتباط است.\n\nهدف تکامل شناختی\n\nهوش و تفکر یکی از ضروریات اجرای صحیح فعالیتهای بدنی است. آگاهی از بدن، آگاهی محیطی، آگاهی اجتماعی و سازگاری در اجرا، آگاهی بر قوانین و ... جزء هدف شناختی محسوب می‌شوند .\n\nهدف تکامل عاطفی\n\nگسترش خصلتهای ورزشکاری، عدالت، وجدان گروهی و حس زندگی جمعی، تجربه لذت شیرین موفقیت، احساس تعلق، مورد تصدیق قرارگرفتن، خودباوری و عشق از مهمترین اهداف برنامههای تربیت‌بدنی و ورزش است.\n\nهدف تکامل اخلاقی\n\nاز مهمترین هدفهای تربیت‌بدنی، تربیت انسانیت انسان است یعنی راستی، شجاعت، تواضع، شجاعت، قناعت، سادگی، عفت و ... همه از سجایای حمیدهای هستند که در درس تربیت‌بدنی و ورزش از طریق مربی مورد توجه قرار می‌گیرد. اساساً هدف اصلی؛ تطهیر نفس و پاکی درون و پیوستن به خدای تعالی است.\n\nآشنایی با رویدادها، سنتها و آداب تربیت‌بدنی و ورزش اقوام باستان، قرون وسطی و نوزایش (در غرب) و در ایران.\n\nدانشجو با خواندن این فصل باید بتواند:\n\n1. معنای لغوی تاریخ را بیان کند و از نظر اصطلاحی تاریخ را از دیدگاههای مختلف تعریف کند.\n\n2. فواید تاریخ را از دیدگاه قدما ذکر نماید.\n\n3. دیدگاههای هگل، مارکس، توین‌بی، و اسلام را دربارة فلسفة نظری تاریخ بیان کند.\n\n4. تاریخ تربیت‌بدنی و ورزش را در جوامع مدنی قدیم چون یونان، روم، مصر، چین و ایران باستان توضیح دهد.\n\nهدفهای رفتاری...\n\n5. مشخصات تربیت‌بدنی و ورزش را در دورة قرون وسطی، نوزایش و بعد از نوزایش بیان کند.\n\n6. چگونگی اشاعة تربیت‌بدنی و ورزش متناسب با فرهنگ اسلامی را توسط گروههای سهگانة فتیان، مشطاران و عیاران بیان کند. \n\n7. مشخصات تربیت‌بدنی و ورزش در دورة تیموریان، صفویه، قاجاریه و پهلوی را مشخص کند.\n\n8. مشخصات تربیت‌بدنی و ورزش در دورة انقلاب اسلامی را توضیح دهد. \n\nتاریخ \n\nتاریخ در واژهنامه به این صورت معنی شده است: «مدتی را از ابتدای امری عظیم، قدیم و مشهور تا ظهور امر دیگری که در ادامة آن رخ می‌دهد، زمان وقوع واقعهای، یا سلسله اعمال و حوادث قابل ذکر که به ترتیب زمانها تنظیم شده باشد.» (معین 1371).\n\nتعریف جیمز رابینسون از تاریخ:\n\n تاریخ عبارت است از دانشهای ما دربارة آنچه انسان تاکنون انجام داده، فکر و اندیشه نموده، امید بسته و احساس کرده است. (باقری 1366).\n\nتعریف استاد مطهری از تاریخ، \n\nتاریخ را در سه مرحله تعریف می‌کند:\n\n 1) علم تاریخ را علم وقایع و حوادث سپری شده، اوضاع گذشتگان و زندگی‌نامهها، فتح‌نامهها سیرهها که در میان همه ملل تعریف شده است، \n\n2) تعریف دوم، به تاریخ علمی تعبیر شده و عبارت است از علم به قواعد و سنتهای حاکم بر زندگیهای گذشته که از مطالعات، بررسی، تحلیل حوادث و وقایع گذشته به دست میآید. \n\n3) تاریخ در معنای سوم؛ علم تکامل جوامع از مرحلهای به مرحلة دیگر است، نه علم زیست آنها. اصطلاحاً این تاریخ را «فلسفه تاریخ» نیز می‌نامند (مطهری، جامعه و ... ).\n\nاز تاریخ چه درسهایی می‌توان آموخت\n\nحوادث گذشتگان برای انسان این فایده ها را دارد:\n\n1- با مطالعة آنها دستورالعملی برای خویش تدوین کند و آنها را سرمشق امور خود قرار دهد تا از تجربیات آنها در انجام امور استفاده ببرددرواقع آشنایی\n\n2-تاریخ، انسان را از بسیاری فریبها و دل‌خوشیهای بی‌حاصل دور نگه می‌دارد (بهرام و خلجی 1364). \n\nسه سؤال اساسی در فلسفة نظری مطرح است که عبارت‌اند از:\n\n1- تاریخ به کجا می‌رود (هدف)؟\n\n2- تاریخ چگونه می‌رود (سازوکار حرکت و محرک)؟\n\n3- تاریخ از چه راهی می‌رود (مسیر)؟\n\nهدف: تاریخ به طرف جامعة بی‌طبقه سیر می‌کند. \n\nسازوکار حرکت و محرک: محرک حرکت رشد ابزار تولید و نزاع طبقة نوخاسته با طبقه کهن است.\n\nمسیر: مراحل مختلف تاریخ ادوار بردهداری، فئودالی (حکومت زمین‌داران)، بورژوازی (طبقه سرمایهدار) و ... است که هر یک دورهای متناسب با درجهای از رشد ابزار تولید حکومت و عمومیت یافتهاند. \n\nدیدگاه اسلام در باره پرسشهای بنیادی فلسفه نطری تاریخ\n\nدر آیاتی چند از قرآن سرانجام و سرنوشت تاریخ، و در ضمن مسیر و بستر تکامل تاریخ به صورتبیان شده است:\n\n پیروزی ایمان بر بی‌ایمانی\n\n پیروزی تقوا بر بی‌بند و باری\n\n پیروزی صلاح بر فساد\n\n پیروزی عمل صالح بر عمل ناشایست\n\nتربیت‌بدنی و ورزش در جوامع مدنی قدیم \n\nتربیت‌بدنی و ورزش در یونان باستان\n\nیونان اولین کشوری بود که در گسترش تربیت‌بدنی و ورزش کوشش نموده است. آن زمان «به سالهای طلایی» معروف بوده است و مردم در تمام فنون و رشتهها پیشرفت شایانی نمودند، مانند هنر نقاشی، مجسمهسازی، اجرای تربیت‌بدنی در جشنهای ملی و شکار کردن که یکی از مهمترین و متداولترین کارهایی بود که مردان یونان باستان انجام می‌دادند و در رشتههای مختلف ورزشی مانند بوکس، رقص و شنا نیز مهارت داشتند.\n\nبانوان هم مانند مردان برای قوی و نیرومند کردن خود ورزش می‌کردند، حتی قبل از هفت سالگی به ورزش ژیمناستیک برای رشد کامل بدن توجه خاصی نشان می‌دادند (باقری 1366).\n\nبازیهای المپیک قدیم در سال 776 قبل از میلاد مسیح برای اولین بار در یونان تشکیل و در آن ورزشکاران با انگیزة رضایت رب‌النوعها با یکدیگر مسابقه می‌دادند (دهخدا 1377). البته بانوان در المپیک شرکت نداشتند (باقری 1366).\n\nتربیت‌بدنی و ورزش در روم \n\nبسیاری از آداب و رسوم یونانیان در رومیان اثر گذاشته بود. از زمانی که امپراطور به قدرت رسید تربیت‌بدنی در ارتش آنها مشاهده می‌شود و به طور اساسی ورزش آنها بر عملیات نظامی استوار بوده است.\n\nآنها جوانان و نوجوانان را در اردویی نظامی به نام «ماتیوس» جمع می‌کردند و آنها را جهت یافتن شکل بدنی عالی و فوق‌العاده به تمرینات سنگین از جمله دویدن، پریدن، شنا، پرتاب نیزه و دیسک وادار می‌کردند. \n\nرومیها به دلیل آنکه تربیت‌بدنی یونان با ساز و آواز توأم بود با آن موافق نبودند و معتقد بودند که تربیت‌بدنی باید تماشاچی را احساساتی کند، خونش را به جوش آورد و صحنههای ترسناکی را ایجاد کند. می‌توان مسابقات آن زمان را به ارابهسواری، مبارزه گلادیاتورها و طریقة جنگیدن مردان با حیوانات که منجر به کشته شدن یکی از آنها می‌شد خلاصه نمود (دهخدا 1377). \n\nتربیت‌بدنی و ورزش در مصر باستان\n\nتربیت‌بدنی در مصر را می‌توان در سه موضوع مورد بحث قرار داد:\n\n اشراف\n\n سربازان\n\nمردم عادی\n\nاشراف چون قدرت مالی کافی داشتند، فرزندان خود را برای تعلیم و تربیت به مدرسههای خصوصی می‌فرستادند و در آنجا به آنها می‌آموختند که با کمان و نیزه چگونه شکار کنند و نیز ژیمناستیک، کشتی، رقص و شنا را به آنان یاد می‌دادند.\n\nتربیت‌بدنی برای سربازان صرفاً برای آماده ساختن بدن به منظور جلوگیری از حملة دشمنان کشور و حمایت از فرعون برای جمع‌آوری مالیات انجام می‌شده است.\n\nمصر را می‌توان اولین کشوری دانست که پی به اهمیت شنا برده است، چون در کتیبهها نشان داده شده که سربازان در رودخانة نیل چگونه شنا می‌کردند.\n\nتربیت‌بدنی برای مردم عادی با شغل مردم رابطة مستقیم داشت. به طور مثال اگر کسی چنان بود که جنبش و حرکت فراوان لازم داشت، او خود به خود دارای بدنی قوی و نیرومند می‌شد.\n\nتربیت‌بدنی و ورزش در چین باستان \n\nچینیها علی‌رغم تأ‌کیدی که بر تعالی ذهن و تأثیر تأئوئیسم، بودیسم، و کنفوسیوئیسم بر زندگی روحانی آرام و پرزحمت داشتند شواهد و قراین روشنی دال بر شرکت در فعالیتهای تربیت‌بدنی و ورزش در چین وجود دارد. در مباحثههای کلاسیک چینیها مطالب زیادی دربارة شرکت پسران ثروتمندان در موسیقی، رقص، تیراندازی با کمان، کشتی، بوکس، فوتبال، چوگان، طناب‌کشی، ورزشهای آبی چیووان (فعالیتی شبیه به گلف) بازی بدمینتون و بادبادک‌بازی، وجود دارد. بنابراین بازی از سرگرمیهای طبقات بالا بود و توده‌های مردم برای شرکت در فعالیتهای بدنی رسمی فرصت کمی داشتند.\n\nنکته جالب توجه این است که به عقیدة چینیها بعضی از بیماریها در اثر فعالیت نکردن بهوجود می‌آیند. تاریخ حاکی از این است که کونگ‌فو و ژیمناستیک در سال 269 پیش از میلاد گسترش یافته بود. ژیمناستیک طبی برای حفظ بدن در شرایط ارگانیکی مناسب، مورد توجه بود. این باور که بیماری در اثر سوء عملکرد ارگانها و عدم کارآیی درونی به وجود میآید، رواج داشت. بنابراین اگر حرکات مشخصی مانند خم کردن زانوها و خم و راست شدن همراه با بعضی از تمرینات تنفسی انجام می‌شد، بیماری بهبود می‌یافت (بوچارد 1374). \n\nتربیت‌بدنی و ورزش در ایران باستان\n\nآنچه از قراین تاریخ می‌توان به دست آورد این است که قوم آریا شعبهای از اقوام هند و اروپایی بودند بین پانصد تا دوهزار سال قبل از میلاد به ایران آمدند. آنان مردمانی جنگجو بوده و با وجود مهاجرتها و جنگهای فراوان بی‌شک در اسب‌سواری، پرتاب نیزه و تیراندازی ورزیدگی داشتهاند و در کوهنوردی، پرتاب سنگ، دویدن و عبور از موانع مهارت خاصی داشتند.\n\nمادها در شمال‌غربی ایران در قرن هفتم قبل از میلاد دولتی تشکیل دادند و بیشتر در جنگ با دولت آشور بودند از آنها فنون جنگاوری، تیراندازی، اسب‌سواری، پرتاب نیزه در تاریخ به چشم می‌خورد.\n\nپارسیان آریایی در جنوب ایران سکونت داشتند در زمان آنان بهخصوص هخامنشیان به ورزش اهمیت می‌دادند (دهخدا 1371). سپاهیان ایرانی، قوی و از نظر جسمانی برازنده بودند. تحت هدایت کوروش، رویای بزرگِ توسعة قلمرو به واقعیت پیوست. در پایان فرمانروایی او در سال 592 پیش از میلاد، امپراتور ایران تمام خاور نزدیک را در برمی‌گرفت. موفقیت کوروش در جنگها مرهون خصوصیات اخلاقی و آمادگی جسمانی سربازانش بود. پسرها در شش سالگی باید برای تعلیم و تمرین خانه را ترک می‌کردند. \n\nتربیت‌بدنی و ورزش در ایران باستان…\n\nتمرینات شامل برنامههایی چون دو، تیراندازی با کمان، پرتاب نیزه، ارابهرانی، شکار، رژه نظامی و کمنداندازی بود. سربازان، توانایی مسافرت با غذا و لباس کم را داشتند و تمام شرایط سخت را به راحتی تحمل می‌کردند (بوچارد 1374).\n\nدر اواخر دوران هخامنشی ورزش به تدریج اهمیت خود را در نزد ایرانیان از دست داد. سستی و رخوت سربازان نظامی باعث شد که شکست سختی از اسکندر مقدونی متحمل شوند (دهخدا 1377).\n\nتربیت‌بدنی و ورزش در قرون وسطی\n\nقرون وسطی به طور تقریب شامل ده قرن بین قرن پنجم تا آغاز قرن شانزدهم میلادی است.\n\nتهاجم بربرهای توتنی به امپراتور روم باعث شکست رومی ها شد و به دلیل اینکه این قوم مردمی چادر نشین بودند که به شکل بدوی زندگی می‌کردند و زندگی آنها توأم با شکار، چوپانی و شرکت در جنگها و ورزشها بود موجب احیایتربیت بدنی گردید. در چنین شرایط زیستی، قدرت و تناسب و هماهنگی سیستم عصبی بهخوبی ایجاد می‌شد. بربرهای توتنی، به تضمین نسلی قوی، سالم و بسیار تنومند در آینده کمک کردند (بوچارد 1374).\n\nدر نتیجة عدم تمرکز حکومت طی سالهای سیاه بین قرن نهم تا چهاردهم دورة فئودالیسم آغاز شد.\n\nبرای پسر نجیب‌زادگان در دورة فئودالیسم دو حرفه در نظر گرفته می‌شد. آنها یا به کلیسا می‌رفتند و پس از آموزش، روحانی می‌شدند و یا به کسوت شوالیهها درمی‌آمدند. اگر کلیسا را انتخاب می‌کردند تعالیم مذهبی و دانشگاهی را دنبال می‌کردند و اگر به کسوت سلحشوری درمی‌آمدند، تعالیم جسمانی، اجتماعی و نظامی را پشت‌سر می‌گذاشتند. برای نوجوان کسوت سلحشوری و شوالیهگری بیشتر از کلیسا جذبه و کشش داشت.\n\nتربیت‌بدنی و ورزش در دورة فئودالیسم…\n\nتمریناتی را که باید شوالیه انجام می‌داد، طولانی و کامل بود. در سن 7 سالگی پسران برای شروع تعالیم شوالیهگری به قلعة نجیب‌زادهای فرستاده می‌شدند. نخست با او مانند یک پادو برخورد می‌شد و معلم آموزشی او یک زن از قلعة لرد بود. در مدت پادویی، او آداب احترام، پیشخدمتی، پیغام‌رسانی و کمک به اهل خانه را یاد می‌گرفت و باقیماندة دورة کارآموزی را در فعالیت جسمانی برای سالهای پر التهاب شوالیهگری آماده می‌شد و در رقابتهایی چون بوکس، دو و شمشیربازی، شنا و پرش شرکت می‌کرد.\n\nتربیت‌بدنی و ورزش در دورة نوزایش غرب (رنسانس)\n\nدورة نوزایش بر تربیت‌بدنی و ورزش نیز تأثیر گذاشت، لذت بردن از حال و توسعة جسم و پرورش آن مورد توجه قرار گرفت و زهدگرایی در بین تودهها از رونق افتاد. نظریة وحدت روح و جسم و ضرورت هریک از این مقولات برای عملکرد بهینه در دورة نوزایش مورد پذیرش و حمایت قرار گرفت. بهبود یادگیری و دانش‌اندوزی از طریق سلامت جسمی، یک اعتقاد درونی شد. شخص پس از مطالعه و کار احتیاج به استراحت و تفریح داشت. توسعه و پرورش جسم باید هم به منظور سلامت و هم برای آمادگی جسمانی صورت می‌گرفت.\n\nتربیت‌بدنی و ورزش در دورة نوزایش غرب (رنسانس)…\n\nبعضی از رهبران و پیشروان برجستة دورة نوزایش که به گسترش باورهای فوق در زمینة تربیت‌بدنی و ورزش کمک کردند عبارت‌اند از: ویتورینودافلترا1، پیترو ورگریو2، پوپ پیوس3، سر توماس الیوت، مارتین لوتر، فرانسوا رابله، روگر آشام، جام میلتون، جان لاک، جان کومنیوس و ژان‌ژاک روسو. آنان دیدگاههای مهمی در زمینة تربیت‌بدنی ارائه نمودند که پرداختن به تمام آنها در درس تاریخ ضروری است. برای نمونه ژان‌ژاک روسو در کتاب خود امیل، به تعلیم و تربیت آرمانی و سهم تربیت‌بدنی در سلامت و تقویت جسمانی اشاره می‌کند. او بر این نکته تأکید می‌کند که جسم و روح مقولههای جدا از هم نیستند و با هم ارتباط دارند.\n\nبنابراین در دورة نوزایش این باور رایج شد که تربیت‌بدنی برای تندرستی، آمادگی جنگی و برای رشد جسمانی ضرورت دارد.\n\nتربیت‌بدنی و ورزش بعد از نوزایش (در کشورهای غربی)\n\nدر اوایل قرن بیستم تربیت‌بدنی نوین ظهور کرد. \n\nتلاش می‌شد اصول علمی نیازهای جسمانی شناخته شود.\n\n در دهة دوم، مربیان تربیت‌بدنی هدایت برنامههای آمادگی جسمانی و نیروهای مسلح را بهدست گرفتند. \n\nدر اواسط قرن بیستم مربیان از خدمات تخصصی برای معلولان ذهنی و جسمی آگاه شدند. \n\nاز دهة هشتم به بعد چارچوب علمی متشکل از اصول تربیت‌بدنی بهسرعت درحال رشد است، حوزههای متعدد تخصصی نظیر روان‌شناسی ورزشی و فیزیولوژی ورزشی متولد شدهاند.\n\nتربیت‌بدنی و ورزش در ایران پس از اسلام \n\nدر ایران پس از اسلام سه گروه بهنام فتیان، عیاران و شطاران با تأثیرپذیری از فرهنگ غنی اسلام ظهور کردند. فعالیت این گروهها مبتنی بر نثار جان و مال و فرزند در راه رضای خدا، عفو و بخشش، روی برتافتن از لذتهای دنیوی، جوانمردی و عدالت بود.\n\nاز آنجا که در دوران استیلای بنی‌امیه و بنی‌عباس سازمان‌دهندگان فتیان و عیاران به مردان فداکار و نیرومندی احتیاج داشتند در محلی که در پیچ وخم کوچهای بود و رونقی نداشت جلساتی مخفیانه تشکیل می‌شد. درآغاز زور بازوی خود را محک می‌زدند و محلی بهنام زورخانه تشکیل دادند تا بهاین‌وسیله آمادگی بدنی و رزمی برای نابودی حکومت ظلم و تشکیل حکومت حق بهدست آورند.\n\nتربیت‌بدنی و ورزش در عهد تیموریان \n\nدر دورة تیموریان ورزش کشتی با رسوم پهلوانی رایج بود. پهلوانان این دوره با الهام از مکتب اسلام و الگوهای عالی آن چون حضرت محمد (ص) و حضرت علی (ع)، فقط از قدرت بدنی بالایی برخوردار نبودند بلکه از نظر علمی، اجتماعی و کمالات عالی انسانی و بلاغت نیز سرآمد روزگار بودند. در این دوره از پهلوانانی مانند پهلوان حسین، پهلوان کاتب و پهلوان محمد ابوسعید می‌توان نام برد. \n\nصفویان ورزشهایی همچون شمشیربازی، اسب‌دوانی، چوگان، تیراندازی، شکار، شنا و کشتی را رواج دادند. از معروفترین پهلوانان این دوره می‌توان پهلوان بیک قمری، پهلوان میرباقر آجرپز، پهلوان جلال یزدی و پهلوان حیدر را نام برد.\n\nدر اواخر دوران صفوی که انحطاط و فساد دستگاه شاه سلطان حسین صفوی به جامعه از جمله زورخانه کشیده شد. ورزش و پهلوانی به علت بی‌کفایتی دربار و حکام شاه سلطان حسین که غرق در خوشی و لذتهای ناروا شده بودند، نه تنها مقام معنوی خود را از دست داد و به زوال کشیده شد، بلکه ورزش که حافظ دین و ناموس شناخته می‌شد به عامل مزاحم ناموس مبدل شد. جوانان بسیاری به جای پرداختن به عملیات جسمانی بیشتر به دزدی و شب‌روی پرداختند. \n\nتربیت‌بدنی و ورزش در زمان قاجاریه\n\nورزش در زمان آقامحمدخان قاجار که از مردانگی و جوانمردی بهرهای نداشت به انزوا کشیده شد و ورزش پهلوانی کنار گذاشته شد. حتی پهلوانان را از روی بخل و حسادت زجر و شکنجه نیز می‌دادند.\n\nاما بهلحاظ آنکه مردم این فن شریف را دوست داشتند پس از قتل شاه دیو سیرت، باز به ورزش بهخصوص رشتة کشتی پرداختند و بهتدریج دوباره سنت باستانی را زنده کردند. قاجاریان همچون گذشتگان خود نظر به محبوبیت پهلوانان در بین مردم خود را ناگزیر علاقهمند به آنان نشان دادند، تا بدین‌وسیله خود را محبوب ملت سازند.\n\nدر این دوره پهلوانان در جشنها به کشتی می‌پرداختند و در طول مسابقات، پهلوان پایتخت معین می‌شد. دیدارهای خارج از کشور در کشتی پهلوانی آغاز شد و چند نفری برای مسابقه به خارج از کشور سفر کردند. همچنین کشتی‌گیران برجستهای از هند، روس، افغانستان ... به ایران آمدند.\n\nتربیت‌بدنی و ورزش در دورة پهلوی \n\nاولین انجمن تربیت‌بدنی بهصورت رسمی و قانونی سال 1313 تشکیل شد. ریاست عالیة آن را محمدرضا پهلوی بهعهده داشت. حسین علاء به ریاست آن انتخاب شد. او عامل مستقیم استعمار، عضو لژ بیداری جهانی و عضو لژ «مهر» وابسته به آلمان نیز بوده است. \n\nمهمترین فعالیتهای انجمن عبارت‌اند از: \n\n1. تهیة کتب و مقررات ورزشی و پیشاهنگی مدرن اروپایی برای ورزشکاران ایرانی.\n\n2. تربیت تعدادی ورزشکار و مربی زیر نظر کارشناس آمریکایی (گیبسون).\n\n3. تشکیل باشگاههای ورزشی، اردوهای تابستانی و شرکت در المپیک 1936 برلین.\n\nسال 1317 دانش‌سرای مقدماتی تربیت‌بدنی پسران تأسیس شد و برای نخستین بار به گزینش هنرآموز تربیت‌بدنی پرداخت. این دانش‌سرا پس از سه سال تعطیل شد و بار دیگر سال 1326 کار خود را از سرگرفت.\n\nتربیت‌بدنی و ورزش در دورة پهلوی…\n\nگذشته از دانش‌سرای مقدماتی تهران، در اصفهان نیز رشتة تربیت‌بدنی از سال 1330 دایر شد. دانش‌سرای عالی نیز از سال 1335 رسماً دورة کارشناسی تربیت‌بدنی را تأسیس کرد. همچنین دانشکدة علوم تربیتی دانشگاه تهران (سال 45 و 46) و مدرسة عالی ورزش وابسته به سازمان تربیت‌بدنی که بعدها به دانشکده تربیت‌بدنی و علوم ورزشی (دانشگاه تربیت معلم) تغییر نام داده شد از سال تحصیلی 52 ـ 51 کار خود را آغاز کرد. از سال تحصیلی 54 ـ 53 دانشکدة علوم تربیتی دانشگاه تهران دورة کارشناسی ارشد تربیت‌بدنی را دایر نمود.\n\nدانشگاههای جندی شاهپور و گیلان نیز در سالهای آخر دورة پهلوی به پذیرش دانشجو برای رشته تربیت‌بدنی اقدام کردند\n\nمشخصات ورزش و تربیت‌بدنی در دوره پهلوی\n\n1. بیگانه نمودن مردم از فرهنگ اسلامی و نادیده گرفتن فداکاری، شجاعت، جوانمردی و از خودگذشتگی یاران رسول الله (ص) و علی (ع) و فرزندان گرامیش (س) که در صحنههای جنگ و جهاد و زندگی روزمرة آن امامان بر حق، اسوه خوبی برای ارتقا و تعالی انسان در جهت رضای خداوند در تمامی اعصار بودهاند.\n\n2. مبنا قراردادن دین زرتشتی به منظور همگونی با سلاطین نظام شاهنشاهی در جهت حفاظت از ملیت و نژاد آریایی.\n\nمشخصات ورزش و تربیت‌بدنی در دوره پهلوی…\n\n3. از بین بردن مظاهر پهلوانی، پهلوانانی که مرجع و ملجاء مؤثری در جهت رفع ظلم و مظلومین و پاسدار شرافت و عزت مسلمین بودند.\n\n4. با مطرح کردن بی‌حجابی و سوءاستفاده از استعدادهای زنان در میادین ورزشی، علاوه بر به سرقت بردن روح و عاطفة طبیعی آنها، نیمی دیگر از نیروی قشر جوان (پسران) را که باید در راه مبارزه با استعمار و کسب استقلال صرف شود به انحراف کشاندند.\n\nمشخصات ورزش و تربیت‌بدنی در دوره پهلوی…\n\n5. الگو و نمونه قراردادن «قهرمان بازویی» برای جوانان این مرز و بوم تا اینکه جامعه قهرمانان اصلی (پهلوانان) را نشناسد.\n\n6. بالاخره با همة آن بوق و کرناهایی که به وسیلة مطبوعات و رسانههای گروهی آن هم با اشکال انحرافی و فساد‌آفرین به راه انداخته بودند، می‌دیدیم که رژیم پلید شاه به خود ورزش و تربیت‌بدنی به عنوان یک عامل مهم در تسهیل رشد و سلامت افراد جامعه هیچ اهمیتی نمی‌داد. از طرفی عموم مردم بهخصوص طبقات مستضعف از امکانات ورزشی محروم بودند (باقری 1368).\n\nنظر به اینکه تاریخ تربیت‌بدنی و ورزش پس از انقلاب اسلامی هنوز تدوین نشده است. یا در اختیار مؤلف قرار نگرفته است. به این جهت بهطور اختصار صرفاً به برخی از مشخصات آن اشاره می‌شود: \n\n1- توجه سازمانی و منطقی عمیق به ورزش مستقل بانوان\n\n2- رعایت موازین اخلاقی و انسانی در کلیه شوؤن ورزشی\n\nمختصری بر تربیت‌بدنی در عصر جمهوری اسلامی…\n\n3- جلوگیری از بردگی ورزشکاران در نظام تبلیغاتی تجار و سرمایهداران.\n\n4- توسعة مراکز آموزش علمی ـ کاربردی برای آموزش مربیان و متخصصان تربیت‌بدنی و همچنین تأسیس و توسعة دورههای کارشناسی، کارشناسی‌ارشد و دکتری.\n\n5- رواج مسابقات ورزشی در سطوح مختلف سنی متناسب با فرهنگ اسلامی.\n\n6- احیا و رواج فرهنگ و ورزش پهلوانی \n\n7- اشاعة فرهنگ فتوت در بین جوانان از طریق اشاعة فرهنگ اصیل اسلامی.\n\nهدف کلی\n\nشناخت تعلیم و تربیت و رابطة آن با تربیت‌بدنی و همچنین آگاهی بر تأثیرات شناختی، عاطفی و روانی ـ حرکتی تربیت‌بدنی و ورزش.\n\nدانشجو با خواندن این فصل باید بتواند:\n\n1- تعلیم و تربیت را از دیدگاه جان دیویی و استاد مطهری تعریف کند.\n\n2- از راهبردهایی که قشر جوان را برای رسیدن به هویت مستقل، معنویت خواهی و خداخواهی کمک می‌کند آگاهی یابد.\n\n3- راههایی را که تربیت‌بدنی و ورزش در تکامل شناختی مؤثر است بشناسد.\n\nهدفهای رفتاری…\n\n4-- تأثیرات تربیت‌بدنی و ورزش را در قلمرو عاطفی یا احساسی مشخص کند.\n\n5- طرق مختلفی را که تربیت‌بدنی و ورزش در حوزة روانی ـ حرکتی تأثیر می‌گذارد شرح دهد.\n\n 6- اثرات تربیت‌بدنی و ورزش را در پرورش روح حقیقت‌جویی، روحیة کوشش و مبارزه با فقر، پرورش افراد مؤمن و سوق دادن انسان به سوی خدا توضیح دهد.\n\nدیدگاه دیویی در تعلیم و تربیت در چند عبارت قابل تعریف است:\n\n شخص براساس تجارب پیشین فکر می‌کند، و یا تربیت فرد عبارت است از تمام اعمال
