دانلود پاورپوینت آشنایی با  اهمیت و کارکردهای خداشناسی وتوحید

\n

عنوان قبلی : مفاهیم در باب خداشناسی و اقسام و دلایل توحید

\n

\n

عنوان های پاورپوینت  : 

\n

آشنایی با  اهمیت و کارکردهای خداشناسی وتوحید

\n

 اهمیت و کارکردهای خداشناسی

\n

 اهمیت و ضرورت بحث

\n

 3)اصول دین بر محور توحید و بسوی توحید

\n

4)فروع دین بر اساس توحید و بسوی توحید

\n

نکته مهم : توحید نظری و عملی در  گرو ولایت. راه توحید از ولایت می گذرد

\n

5)آسایش و آرامش بندگان در حوزه های فردی و فرافردی:

\n

6)توحید و تحکیم حقوق اجتماعی

\n

7)توحید؛ ایمان پرور، احسان گشا، رضایت آور و دور کننده شیطان

\n

 8)آزادی و آزادگی و رهیدن از اسارت غیر(معنای «اله» و عبودیت):

\n

 9)خداشناسی؛ عامل پیشرفت علوم و دانشها

\n\n

---

\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\nاهمیت و کارکردهای خداشناسی\n\nگام آغازین در دین و دینداری\n\nهدف آفرینش انسانها\n\nپایه و مبنای اصولی همچون نبوت، امامت، معاد و...\n\nپایه و مبنای فروعی همچون نماز، روزه، حج، زکات...\n\nآسایش و آرامش بندگان در حوزه های فردی و فرافردی:\n\nتوحید و تحکیم حقوق اجتماعی\n\nایمان پروری، احسان گشایی، و شیطان طردی\n\nآزادی و آزادگی و رهیدن از اسارت غیر(معنای «اله» و عبودیت):\n\nنقش خداشناسی در پیشرفت علوم و دانشها\n\nتقویت ایمان و اراده در انجام کارهای بزرگ و صبر در برابر ناملایمات و سختیهای زندگی\n\nاهمیت و ضرورت بحث\n\n \n\n \n\n2)هدف آفرینش: خداشناسی؛\n\nدر روایات داریم مراد از (لیعبدون) در آیه شریفه (ما خقلت الجن و الانس الا لیعبدون) یعنی (لیعرفون) یعنی جن و انس را نیافریدم جز آنکه مرا بشناسند. چرا که زندگی انسان زمانی معنا می یابد که انسان به سوی کمال و تعالی حرکت نماید و این مهم در پرتو آشنایی انسان با چشمه کمال و تعالی یعنی خداوند عالم میسر است. از رو می توان خداشناسی و توحید را از مهمترین اهداف آفرینش برشمرد.\n\n3)اصول دین بر محور توحید و بسوی توحید\n\nبنابراین تمام مبانی و معانی و اصول و فروع دین و حتی اخلاق و احکام بر اساس توحید است. اگر دین را به ساختمانی تشبیه کنیم که دارای در و دیوار و سقف و پنجره و شیشه و نقاشی و روکاری و زیرسازی و غیره است، باید بگوییم: زیرسازی و زیربنای همه افکار و اخلاقیات و دستورالعملهای\n\nدینی خداشناسی است.\n\n4)فروع دین بر اساس توحید و بسوی توحید\n\nخطبه 149: أَمَّا َوصِیَّتِی فَاللَّهَ لَا تُشْرِکُوا بِهِ شَیْئاً وَ مُحَمَّداً (ص) فَلَا تُضَیِّعُوا سُنَّتَهُ أَقِیمُوا هَذَیْنِ الْعَمُودَیْنِ وَ أَوْقِدُوا هَذَیْنِ الْمِصْبَاحَیْنِ وَ خَلَاکُمْ ذَمٌّ مَا لَمْ تَشْرُدُوا؛\n\nامّا وصیّت من نسبت به خدا، آن که چیزى را شریک خدا قرار ندهید، و نسبت به پیامبر صلّى اللّه علیه و آله و سلّم این است که، سنّت و شریعت او را ضایع نکنید.\n\nاین دو ستون محکم را بر پا دارید و این دو چراغ را فروزان نگهدارید و تا آن زمان که از حق منحرف نشده‏اید، سرزنشى نخواهید داشت. ت دشتی\n\n \n\nنساء،150: إِنَّ الَّذِینَ یَکْفُرُونَ بِاللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ یُرِیدُونَ أَنْ یُفَرِّقُوا بَیْنَ اللَّهِ وَ رُسُلِهِ وَ یَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَ نَکْفُرُ بِبَعْضٍ وَ یُرِیدُونَ أَنْ یَتَّخِذُوا بَیْنَ ذلِکَ سَبِیلاً اولئک هم الکافرون حقا؛\n\nهمانا کسانى که خدا و پیامبرانش را انکار مى‏کنند، و مى‏خواهند میان خدا و رسولانش جدایى قائل شوند، و مى‏گویند: ما به برخى ایمان داریم و به برخى نداریم، و مى‏خواهند بین این دو، راهى [جدا] بگیرند،آنان در حقیقت کافرند، و ما براى کافران عذابى خفّت‏بار آماده کرده‏ایم.\n\nنکته مهم : توحید نظری و عملی در  گرو ولایت. راه توحید از ولایت می گذرد\n\nخطبه 152: همانا امامان دین، از طرف خدا، تدبیر کنندگان امور مردم و کارگزاران آگاه بندگانند، کسى به بهشت نمى‏رود جز آن که آنان را شناخته، و آنان او را بشناسند، و کسى در جهنّم سرنگون نگردد جز آن که منکر آنان باشد و امامان دین هم وى را نپذیرند. امام باقر(ع):تنها آنکس خداوند را می شناسید و می پرستد که خدا و امامش را از میان ما اهل بیت بشناسد\n\n5)آسایش و آرامش بندگان در حوزه های فردی و فرافردی:\n\nوَ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ عَهْدَهُ وَ ذِمَّتَهُ أَمْناً أَفْضَاهُ بَیْنَ الْعِبَادِ بِرَحْمَتِهِ، وَ حَرِیماً یَسْکُنُونَ إِلَى مَنَعَتِهِ، وَ یَسْتَفِیضُونَ إِلَى جِوَارِهِ ؛ خداوند عهد و پیمانى که با نام او شکل مى‏گیرد با رحمت خود مایه آسایش بندگان، و پناهگاه امنى براى پناه آورندگان قرار داده است، تا همگان به حریم أمن آن روى بیاورند. نامه 53 ت دشتی\n\n(الذین آمنوا و لم یلبسوا ایمانهم بظلم اولئک لهم الامن)؛ انعام 82\n\nیعنی پایبندی به اندیشه توحیدی و لوازم آن باعث می شود مردم با آرامش و امنیت خاصی در قلعه مستحکم الهی قرار گیرند.\n\n \n\n(افضا) ناقص واوی و همراه با حرف اضافه (باء) به معنای رساندن و اعطا کردن(فرهنگ لاروس) اما دیگران لغویون ذیل واژه آورده اند: الفاء و ضاد و الحرف المعتل اصل صحیح یدل علی انفساح فی شیء و اتساع. ومن ذلک الفضاء: المکان الواسع. مقاییس اللغه ابن فارس و همین معنا در صحاح جوهری.\n\nبا توجه به بار معنایی فوق استنباط می شود خداوند می خواهد با پیمانهای برآمده از توحید، نوعی وسعت، فراخی و آزادگی را میان زندگی بشر بوجود آورد.\n\nواژه حریم بر وزن فعیل به معنای اسم مفعولی یعنی بسیار نهی شده و بازداشت شده\n\nفراهیدی می نویسد: وحریم الدار : ما أضیف إلیها من حقوقها ومرافقها و حریم البئر : ملقى النبیثة والممشى على جانبیها ونحو ذلک وحریم النهر : ملقى طینه والممشى على حافتیه. والحریم : الذی حرم مسه فلا یدنى منه . وکانت العرب إذا حجوا ألقوا الثیاب التی دخلوا بها الحرم فلا یلبسونها ما داموا فی الحرم . حریم خانه یعنی محدوده ای که بر اساس حقوق و اقتضاات خانه به آن اضافه می گردد.و ...\n\nر.ک:کتاب العین - الخلیل الفراهیدی ج 3 ص 222.\n\nبا توجه به مطالب فوق چنین بر می اید که مراد از (حریما یسکنون الی منعته) آن است که دژ توحید همانند یک منطقه ممنوعه و حفاظت شده ای است که خداوند با حکمت و قدرت خود بندگان را در آن جای داده و بدین وسیله آنها خواهند توانست زندگی امن و خوشی را داشته باشند.\n\nروان شناسان مى گویند در زمان ما بیمارى روانى و ناراحتى روحى بیش از هر زمان دیگر است. و یکى از عوامل این بیمارى احساس نگرانى است؛ نگرانى از حوادث آینده، نگرانى از مرگ، نگرانى از جنگ و نگرانى از فقر و شکست و... .\n\nکارل یونگ روانکاو مشهور سوئیسی بیماری غالب بیماران خود را فقدان نگرش الهی و آسمانی به حیات و زندگی می دانست.\n\n6)توحید و تحکیم حقوق اجتماعی\n\nوَ فَضَّلَ حُرْمَةَ الْمُسْلِمِ عَلَى الْحُرَمِ کُلِّهَا وَ شَدَّ بِالْإِخْلَاصِ وَ التَّوْحِیدِ حُقُوقَ الْمُسْلِمِینَ فِی مَعَاقِدِهَا فَالْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَ یَدِهِ إِلَّا بِالْحَق؛ خداوند احترام مسلمان را از تمام آنچه در پیشگاهش محترم است بالاتر شمرده، و حفظ حقوق مسلمانان را بوسیله اخلاص و توحید، تضمین کرده است «مسلمان کسى است که مسلمانان از زبان و دستش در امان باشند، مگر آن جا که حق اقتضاء کند» ت فیض. این سخن دو پیام دارد:\n\nبالاترین حرمت که نباید آنرا شکست و خرد کرد، حرمت مسلمان و حقوق اوست.\n\nراهکار حفظ این حرمت و حقوق، توحید و اخلاص است.\n\nبه هر روی اگر فرد اراده خدا را در تعامل با خلق بداند و به آن عمل کند، حقوق دیگران را نیز حفظ نموده است. به عبارت دیگر همیشه با بندگی و اطاعت از خالق حق مخلوق حفظ می شود اما ممکن است با طاعت مخلوق حق مخلوق حفظ نشود.\n\nشاید اخلاص و توحید ناظر به دو مرتبه از خداشناسی باشند که در شرح خطبه اول نهج البلاغه گذشت.\n\n7)توحید؛ ایمان پرور، احسان گشا، رضایت آور و دور کننده شیطان\n\nخطبه 2 وَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِیکَ لَهُ، شَهَادَةً مُمْتَحَناً إِخْلَاصُهَا، مُعْتَقَداً مُصَاصُهَا، نَتَمَسَّکُ بِهَا أَبَداً مَا أَبْقَانَا، وَ نَدَّخِرُهَا لِأَهَاوِیلِ مَا یَلْقَانَا، فَإِنَّهَا عَزِیمَةُ الْإِیمَانِ، وَ فَاتِحَةُ الْإِحْسَانِ، وَ مَرْضَاةُ الرَّحْمَنِ، وَ مَدْحَرَةُ الشَّیْطَانِ؛ و گواهى مى‏دهم که جز خداى یکتاى بى شریک، معبودى نیست، شهادتى که اخلاص آن آزموده و پاکى و خلوص آن را باور داریم و تا زنده‏ایم بر این باور استواریم، و آن را براى صحنه‏هاى هولناک روز قیامت ذخیره مى‏کنیم، زیرا شهادت به یگانگى خدا، نشانه استوارى ایمان، باز کننده درهاى احسان، مایه خشنودى خداى رحمان، و دورکننده شیطان است.\n\n \n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و  توجیهی |  پایان-نامه |  پی دی اف  مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی |  های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc )