دانلود پاورپوینت بررسی جایگاه و اهمیت عقل

\n

عنوان قبلی : عقل و جایگاه آن

\n

\n

عنوان های پاورپوینت  : 

\n

\n

منابع شناخت دین:

\n

سؤال:

\n

احکام عقل:

\n

حکم عقل در مبادی تصدیق به کتاب و سنت

\n

راه های یقین عقل

\n

حکم عقل در فهم کتاب و سنت

\n

1. کنار گذاری کامل عقل

\n

مثال

\n

2. بکار گیری افراطی عقل

\n

مثال (علم زدگان)

\n

3. راه اعتدال

\n

حکم عقل در عرض کتاب و سنت

\n

انواع عقل

\n

ملازمه میان حکم عقل نظری و حکم شرعی

\n

ملازمه میان حکم عقل عملی و حکم شرعی

\n

انواع پاسخ

\n

حکم عقل در طول کتاب و سنت

\n

نکات ارشادی خداوند

\n

منبع مورد استفاده

\n\n\n \n\n

---

\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\n \n\nبررسی جایگاه و اهمیت عقل\n\n2pro.ir\n\n \n\nمنابع شناخت دین:\n\nقرآن\n\nسنت\n\nعقل\n\nسؤال:\n\nدین منسوب به خداست و عقل از قوای ادراکی بشر، پس چگونه ممکن است ادراک بشر زمینی منبع شناخت دین آسمانی شود؟\n\nاحکام عقل:\n\nحکم عقل در مبادی تصدیق به کتاب و سنت\n\nحکم عقل در فهم کتاب و سنت\n\nحکم عقل در عرض کتاب و سنت\n\nحکم عقل در طول کتاب و سنت\n\nحکم عقل در مبادی تصدیق به کتاب و سنت\n\nمتوسل شدن به قرآن و سنت، نیازمند مقدماتی است که برخی از آنها جز از طریق عقل قابل اثبات نیست.\n\nراه های یقین عقل\n\nتقلید: بطور منطقی یقین آور نیست، اما گاهی راه خوبی محسسوب می شود؛ در عین حال سست و بی ثبات است. مانند تقلید فرزندان از پدران خود.\n\n \n\nحکم عقل در فهم کتاب و سنت\n\n3 طریق در فهم کتاب و سنت:\n\n1. کنار گذاری کامل عقل\n\nتنها ملاک فهم معنای آیات و الفاظ است.\n\nاهل حدیث – اهل سنت و اخباری های شیعه در این گروهند\n\nنظر: اگر عقل توان درک دین را نداش نیاز به ارسال رسل و آیات نبود. پس در درک کتاب و سنت ناتوان است\n\nالفاظی مانند عرش – قلم – روح – لوح              مصادیقی از اشیاء\n\nالفاظی مانند عقل – قدرت – کلام – غضب و...          افعال انسانی\n\nمثال\n\nلیس کمثله شیء\n\nچیزی مانند او نیست.\n\n \n\nلا تدریکه الابصار و هو یدرک الابصار.\n\nچشم ها او را نمی یابند و او دیدگان را در می یابد.\n\n2. بکار گیری افراطی عقل\n\nمتکلمان – فلاسفه در این گروهند. اصول از پیش تعریف شده خود را بر قرآن تحمیل می کنند.\n\nاوج افراط: مقبولات غیر قطعی خود را بر کتاب و سنت بار کردند.\n\nآیات را بر اساس عقاید خود تفسیر می کردند.\n\nمهمترین اصل آنها زشتی و زیبایی قرآن است – محال بودن آمرزش بدون توبه\n\nهر آیه که با عقاید آنها ناسازگار بود تأویل می کردند (تفسیر نادرست)\n\nمثال (علم زدگان)\n\nاَمْ یَحْسَبُونَ اَنّا لا نَسْمَعُ وَ نَجْواهُمْ بَلی وَ رُسُلُنا لَدَیْهِمْ یَکْتُبوُنَ.\n\nآیا می پندارند که ما راز آنها و نجوایشان را نمی شنویم؟ چرا و فرشتگان ما پیش آنان\n\n{حاضرند و} ثبت می کنند.\n\n3. راه اعتدال\n\nقرآن در رساندن مفهوم خود نیاز به چیزی ندارد. هر چیز که خود روشن نیست چگونه ممکن است روشنگر چیز دیگری باشد؟\n\nپیامبر وظیفه تبیین قرآن را دارد.\n\nزبان قرآن، زبان مردم است؛ چون کتاب هدایت مردم است.\n\nبرخی از اعتقادهای گذشتگان می تواند در فهم آن تأثیر بگذارد\n\nحکم عقل در عرض کتاب و سنت\n\nدر 3 بخش بررسی می شود:\n\nپذیرش دلیل عقلی حتی وقتی که بیش از ظن دست آوری ندارد.\n\nانکار دلیل عقلی حتی در جایی که مفید قطع است.\n\nپذیرش دلیل عقلی مفید قطع\n\nانواع عقل\n\nعقل نظری:                 1. شناخت لوازم احکام\n\n2. شناخت ملاک تام احکام\n\n \n\nعقل عملی: هرگز نمی تواند بطور مستقل حکم شرعی را ثابت کند و همواره به مقدمه دیگری نیازمند است. مانند عقل می گوید: دروغ قبیح است، این حکم نمی تواند کاشف حکم شرع شود.\n\nملازمه میان حکم عقل نظری و حکم شرعی\n\nاگر فعل اول برایش مطلوب باشد فعل دوم هم برایش مطلوب خواهد بود و بالعکس\n\nفعل اول: اصلی و نفسی           فعل دوم: تبعی و غیری\n\n \n\nمثلاً اگر کسی می خواهد کاری انجام دهد و برای انجام آن کار اراده می کند اگر بداند برای انجام آن کار باید کاری دیگر را به عنوان مقدمه انجام دهد؛ قطعاً انجام خواهد داد.\n\nملازمه میان حکم عقل عملی و حکم شرعی\n\nاگر عقلا کاری را نیک یا قبیح بداند، شارع نیز آنرا نیک یا قبیح می داند.\n\nبر عکس فلاسفه که وجود و عدم وجود را نقیض یکدیگر می دانند؛ شهید صدر امور واقعی غیر موجود را واسطه میان آن دو می داند.\n\nانواع پاسخ\n\nپاسخ مبنایی: لوح واقع از لوح وجود وسیع تر است.\n\nپاسخ بنایی               از نگاه عقل\n\n \n\nاز نگاه شارع\n\nحکم عقل در طول کتاب و سنت\n\nاگر از کتاب و سنت حکمی به دست آید، عقل درباره آن احکامی صادر می کند؛ مثلاً می گوید باید از آن اطاعت کرد.\n\nاطاعت از خداوند مسئله ای نیست که بتوان آنرا از ناحیه خدا بدست آورد بلکه تنها عقل می تواند چنین حکمی دهد. چون اگر از طرف خداوند باشد که: باید از او اطاعت کرد، ایت سؤال پیش می آمد: چرا باید امر خدا را اطاعت کرد.\n\nاین پرسش هرگز پاسخ قانع کننده ای نمی یابد، مگر عقل به تنهایی به لزوم اطاعت از خداوند حکم کند.\n\nنکات ارشادی خداوند\n\nدر بیان ارشادی عقل نیز دارای حکم است، اما حکم عقل باعث نمی شود اعتبار دینی بیان ارشادی کم شود.\n\n \n\nدر مورد اموری چون اطاعت از خدا که شارع بیان خدا را از آن امکان ندارد به قطع در می یابیم که بیان ارشادی است و نمی توان هر جا عقل حکمی مشابه با بیان خدا دارد امر الهی را ارشاد دانست.\n\n \n\nاین سخن که«هرجا عقل به چیزی حکم کند به حکم شارع نیازی نیست و اگر شارع حکمی کند، ارشاد به حکم عقل است» مانند سخن کسانی است که قلمرو دین را در اموری که دانش انسان از دست یابی به آن عاجز است منحصر می دانند.\n\nمنبع مورد استفاده\n\nدر آمدی بر قلمرو دین\n\nحسنعلی علی اکبریان\n\nپژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی\n\nچاپ اول: تابستان 1377\n\nبا تشکر از توجه شما\n\nتو پروژه\n\n2\n\n \n\n \n\n۳۰ تا ۷۰ درصد پروژه / پاورپوینت / پاور پوینت / سمینار / طرح های کار افرینی / طرح توجیهی /  پایان نامه/  مقاله ( کتاب ) های اماده   به صورت رایگان میباشد