ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات / Powerpoint / دانلود پاورپوینت اطلاعاتی درباره کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب» (کد16717)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت اطلاعاتی درباره کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب» (کد16717)
شناسه محصول و کد فایل : 16717
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
هزینه فایل : 105000 : 54000 تومان
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت اطلاعاتی درباره کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب» (کد16717)
دانلود پاورپوینت اطلاعاتی درباره کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب»
دانلود پاورپوینت اطلاعاتی درباره کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب»
عنوان های پاورپوینت اطلاعاتی درباره کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب» عبارتند از :
اطلاعاتی درباره کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب»
خلاصه کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب»
مقدمه:
1-1- عرفان:
1-2- تصوف:
1-3- معنویت:
1-4- عرفان دینی و سکولار:
1-5- عرفان حقیقی و کاذب:
علل روی آوری بشر جدید به معنویت:
2-1- سرخوردگی از عقلانیت و علم مدرن:
2-2- اثبات نادرستی فلسفه های معنویت ستیز:
2-3- شکست نظام معنویت ستیز:
2-4- تبلیغات وسیع گروه های معنویت گرا:
2-5- برنامه های نظامی و اطلاعاتی:
امیدواری نسبت به کشف سلاح های سایکوترونیک:
2-6- پیروزی انقلاب اسلامی ایران:
تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل اطلاعاتی درباره کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب»
خلاصه کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب»
مقدمه: دانلود پاورپوینت اطلاعاتی درباره کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب»
واژه ی عرفان و معرفت از نظر لغوی، به معنای «شناختن» است. اما در اصطلاح متفاوت اند.
معرفت، هر نوع شناختی است و عرفان، شناخت ویژه ای است که از راه شهود درونی و دریافت باطنی حاصل می شود. عرفان، عبارت است از: شناخت شهودی و باطنی خدای متعال، اسماء، صفات و افعال او.
البته در یک اصطلاح، عرفان عملی، یعنی به کار و شیوه ی کسی که برای رسیدن به شناخت شهودی خداوند، اسماء، صفات و افعال او، عملاً مشغول سیر و سلوک است.
ممکن است گفته شود اصطلاح عرفان، اصطلاحی مقدس است، که این کلمه برای بسیاری از ایرانیان مقدس است و واژه های عرفان و عارف، مقدس و محترم است؛ که بسیاری از سودجویان از این فرصت استفاده می کنند و ساده لوحان را به گرد خود جمع می کنند و بهره های اقتصادی و... می برند.
«بنابراین، عرفان نظری عبارت است از: گرفتن علم حصولی از علم حضوری و ریختن علم حضوری و شهود باطنی در قالب الفاظ و مفاهیم ذهنی.»
1-2- تصوف:
تصوف و عرفان، به صورت مترادف به کار می روند و برای بیان یک حقیقت مورد استفاده قرار می گیرند و برخی، این دو را مترادف می دانند. در قرن یازدهم، مخالفت های شدیدی بین افراد مشخص شده وجود داشت که از آن به بعد، واژه ی عرفان، واژه ی مقدس شمرده شد.
شهید مطهری نیز این تفاوت را می دانست که عرفان، به بُعد فرهنگی عرفا اشاره دارد و تصوف، به بعد اجتماعی آنان.
عرفا، بر خلاف سایر گروه های فرهنگی که در اسلام وجود داشتند، طبقه ی فرهنگی هستند و علمی را به نام عرفان، که دو شاخه ی عملی و نظری است، تقسیم می کنند، که آن هم سلیقه ای و علاقه ای می باشد.
گروهی که به عنوان فرهنگی یاد می شود، عارف نامیده می شوند و هر گاه به بعد اجتماعی آنان اشاره شود، صوفی و متصوفه گفته می شود. برای تصوف و صوفی، تعاریف زیادی ارائه شده است، که سهروردی در کتاب عوارف المعارف آرای بزرگان گفته می شود. پس برای رابطه ی عرفان و تصوف، اول باید منظور از تصوف را بدانیم.
صوفیان بزرگی، تصوف را تعریف کرده که هیچ تفاوتی با عرفان، به ویژه عرفان عملی ندارند.
تصوف، عبارت است از صبر در برابر امر و نهی خداوند، صبر بر طاعت و رضا به قضای الهی و تسلیم او بودن. اگر بخواهیم تصوف را به مصداق تعریف کنیم، در آن صورت، بسیاری از کسانی که به عنوان صوفی شناخته می شوند، چنان تعاریفی نه علماً و نه عملاً، در حق آنان قابل تطبیق نیست.
از پیامبر اکرم (ص) در این مذمت صوفیان نقل شده که، گروهی در آخرالزمان می آیند که در تابستان و زمستان لباس پشمینه می پوشند و گمان می کنند با پوشیدن لباس ها، از دیگران برتری دارند و اینان مورد لعن و نفرین فرشتگان آسمان و زمین اند.
1-3- معنویت:
برخی از نویسندگان، عصر جدید را عصر معنویت نامیده اند و حتی چنین پیش گویی کرده اند، که قرن بیستم، یا قرن معنویت است و یا اساساً قرنی وجود نخواهد داشت. چندین دهه است که هیچ تعریفی جامع و دقیق درباره ی معنویت نگفته است. اما آن چه به طور قطع در این باره گفته شده است، که غربیان با تکیه بر بنای سکولاریستی و اومانیستی، به دنبال پاسخ گویی به نیاز معنوی انسان جدیدند. برخی از معنویت شرقی از قبیل بودیسم، هندویسم و جینیسم، که در غرب فعال اند، و یا معنویت هایی که با خاستگاه های غربی، اعم از اروپایی و آمریکایی و سرخ پوستی، در حال گسترش اند و از سوی رسانه ی غربی تبلیغ می شوند.
معنویت گراهای جدید، حتی لازمه ی معنویت را اعتقاد به خدا نمی دانند، چه رسد به دین. آن ها معنای معنویت را در خارج از چهارچوبه ی ادیان الهی می دانند و دست کم از راه دین و آموزه های دینی، طلب نمی کنند.
معنای داشتن نگرش به عالم و آدم این است، که به انسان آرامش، شادی و امید بدهد. علم و عقل جدید نیز نمی توانند این شکل روحی و روانی را برطرف کنند و همیشه در جست و جوی شادی و نشاط و آرامش است تا در زندگی پدید آورد و روشن است که معنویت دینی، غیر از معنویت سکولار است.
از نگاه اسلام، معنویت منهای خدا، معنا و جایگاهی ندارد و بدون اتصال به منبع اصلی حیات، نشاط و شادی و امید، حقیقتی حاصل نخواهد شد و معنویت دینی است که انسان را به آن منبع اصلی حیات متصل می کند.
1-4- عرفان دینی و سکولار:
در کل، می توان عرفان را به دو دسته ی عرفان دینی و عرفان سکولار تقسیم کرد. عرفان دینی، یعنی عرفان برآمده از ادیان الهی، عرفانی می باشد که نه تنها هدف نهایی خود را وصل به خدا یا قرب الهی می داند، بلکه اعتقاد دارد که ابزار وصول به این هدف می باشد که از دین و یا مطابق آموزه های دینی باشد و مخالف با آموزه های دینی نباشد. پس هر نوع عرفانی که به آموزه ی دینی بی اعتنا باشد و غایت و هدف سلوک را در جایی که غیر از خدا باشد، یافت کند و انسان را فقط محدود به زندگی کند، عرفان سکولار نامیده می شود.
همه ی عرفان هایی که چیزی غیر از خدا را به عنوان هدف می دانند، هر چند که آن امری ماورایی باشد یا ابزاری غیر از دین باشد و به هدف نهایی برسد، عرفان سکولار گفته می شود.
1-5- عرفان حقیقی و کاذب:
همه ی عرفان ها را نمی توان عرفان حقیقی دانست؛ چون ممکن است یک دین جعل شده باشد، یا دستخوش یا تصویری غیر از واقعیت، یعنی غیر از واقعی از منبع و منشأ هستی، به خدای متعال ارائه می دهد. در چنین دینی که هدف آن وصل به خدا باشد، اما خدایی در آن دین مطرح نشده باشد، یعنی خالقی نداشته باشد، غیر حقیقی و غیر واقعی می باشد. پس نتیجه ی آن که عرفان چنین باشد، عرفان غیر حقیقی است.
عرفان حقیقی، عرفانی می باشد که از دین حقیقی و واقعی برآمده باشد. عرفانی که حقیقی باشد، نه تنها هدف خاص را به دنبال دارد، بلکه تابع شریعت و دین حقیقی می باشد.
و هم چنین عرفان حقیقی، برای وصل شدن به معشوق و منبع حقیقی، که همان خداوند است، و کار و نتیجه ی آن فقط رضایت خدا است، متمرکز کند. پس برای این که وصل کنیم خودمان را به معشوق، به سخنان او گوش دهیم تا همان گونه که سخن گفته است، رفتار کنیم و از کارهایی که او نمی پسندد، پرهیز کنیم. چون معنی ندارد که ما برای این که به معشوق خود برسیم، بر خلاف رفتارها و سخنان او عمل کنیم. خدای متعال، هم چنین پیام را به صورت شفاف در اختیار انسان ها قرار داده است.
پس نتیجه آن که عرفان حقیقی، همان عرفانی که هم غایت آن و هم روش وصول به آن، غایت برآمده از دین حقیقی و واقعی و معصوم می باشد و هر گونه عرفانی که به جز این ها باشد، در زمره ی عرفان کاذب و دروغین می باشد.
علل روی آوری بشر جدید به معنویت:
اگر توجه کرده باشیم، وضعیت دین و معنویت در عصر جدید، چنین پیامی را می دهد، که بعد از زمان بسیار طولانی که دوباره به سوی دین روی کرده باشیم، یک نوع گرایشی در بین انسان های عصر جدید، به ویژه در دهه ی اخیر، نیازی به ذکر ندارد. میل و اشتیاق مردم در کل دنیا، به کتاب معنوی و دینی، تمایل به مجالس ندارد و این روشن است که کتاب هایی نظیر کتاب های اسلامی و عرفانی، در اروپا مورد استقبال زیادی قرار گرفته و هم چنین، کتاب های عرفانی و معنوی آمریکایی و هندی، از استقبال برخوردار است.
این گرایش در دنیا، مثل تولیدات هنری، اعم از برنامه ی موسیقی، فیلم سینمایی، کارتون کودکانه و...، اصطلاح معنوی دارد. این ها در کشور ما، مشتری فراوانی دارد؛ تا جایی که کتاب های زیادی ترجمه شده است. مخصوصاً دایرة المعارف کف بینی و طالع بینی، منتشر می شود.
بحث عرفان و معنویت، به ویژه در دهه ی اخیر، در آثار پیامد خاصی برخوردار است. برخی نیز از آن روشنفکران، معنویت طلبی و عرفان خواهی و اندیشه ی معنوی و عرفانی، به طرح معنویت سکولار و منهای دین می پردازند؛ در حالی که اندیشمندان و توده ی بسیاری از کل دنیا، به معنویت و آیین اسلام گرایش دارند.
2-1- سرخوردگی از عقلانیت و علم مدرن:
بشر گفته است که علم جدید حلال مشکلات است. به همین دلیل، با هر ایده، می توان به شدت با آموزه های غیر دینی مبارزه کرد. عصر جدید، به نام دنیس دیدرو، پیام طبیعت را به انسان عصر جدید بازگو می کند. ای برده ی خرافات، خوشبختی را به سوی مرزهای این جهان، تو را در آن جای داده ام، جستجو مکن و خود را از یوغ این رقیب گرد نکش. من که حقوق مرا نمی شناسد، آزاد کن. خدایانی که قدرت را غصب کرده، دور افکن و به قوانین من باز گرد خود را. دوباره به طبیعت، به انسانیت و به خویشتن واگذار کن. در این صورت، در می یابی که مسیر زندگی گل باران شده است.
از سوی دیگر، عقل گرایی عصر جدید به جایی رسیده است، که سخن خرد ستیز می باشد. بسیاری از مدعیات دینی و معنوی را انکار کند و یکی از ریاضیدانان انگلیسی خلاصه کرده است، که: همیشه، همه جا و برای همه کس، اعتقاد به هر چیزی، اعتقاد به مبنای ناکافی، کاری نادرست است.
دین و معنویت و باورهای دینی، امری غیر عقلانی و فاقد دلیل است. دین ستیزی و معنویت گرایی، به جایی رسیده است که حتی حاضر نشدند که نام خدا برده شود و موجودی را غیر علمی و خرافی و اسطوره ای می دانست و ساحت دانش و دانشگاه را از امور خرافی و اسطوره ای مبرای خواست و هر سخن غیر تجربی را غیر علمی می پنداشت و ثابت شده است که تجربه پذیری، معیار معناداری است و هرگز و مفهوم غیر تجربی بی معنا است.
2-2- اثبات نادرستی فلسفه های معنویت ستیز:
در دوران مدرنیسته، معنویت ستیزی و دین گریزی، تئوریزه شده بود. عده ای هم به نام پوزیتویست ها، تحت تأثیر افکار قرار گرفته و تشکیل حلقه ای مطالعاتی، افراطی و دین ستیزانه، فلسفه و نظام فکری را در طول غرب پدید آورد. فلسفه ی پوزیتیویسم، این گروه، به اعضای حلقه ی دین معروف است و در کوتاه مدت، در سراسر جهان اختیار کنند. علم زدایی و علم گرایی، شاخه ی اصلی تفکر پوزیستی بود. کمترین اشکال آن، خود ستیزه ای بود. این سخن که فقط گزاره های تجربی معنا دارند، خود گزاره ای غیر تجربی است و با سخنی بی معنا نیز نمی توان معیار معناداری همه ی سخنان و گزاره ها را تعیین کرد.
2-3- شکست نظام معنویت ستیز:
حدود نیمی از مردمان دنیا، در قرن بیستم، دل بسته ی نظام کمونیستم و مارکسیسم شده بودند. نظامی که یکی از مهم ترین شاخصه های آن، معنویت ستیزی و دین گریزی است. نظامی که دین و معنویت را افیون ملت ها دانسته و مبارزه با ماده ی مخدر را وظیفه ی حتمی خود تلقی می کرد. نیمی از مردم دنیا در اروپا، آسیا و آفریقا، همین نظام بوده است. مردم دنیا در اواخر قرن بیستم، با کمال تعجب و در عین ناباوری، شاهد فروپاشی و ورشکستگی رسمی این نظام بودند. نهایتاً نظام کمونیسم، در دهه ی هشتاد قرن بیستم، به طور رسمی، ناکارآمدی و در نتیجه مرگ خود را اعلام کرد که این نظام سرابی بیش نبوده است.
جالب این است، که فیدل کاسترو، رهبر نظام کمونیستی کوبا، درباره ی پایان مدت رهبری می گوید: تا وقتی که خدا بخواهد، اداره ی کشور را در دست خواهم داشت. ابتدا خواست و اراده ی خدا و پس از آن، خواست و اراده ی مردم، بالاتر از هر چیزی است. و یا ولادیمیر پوتین، رئیس جمهور پیشین روسیه، گویند: من به نوبه ی خودم، از این که به کلیسای ارتدوکس روسیه تعلق دارم، افتخار می کنم. این تعلق مرا غنی می کند و یک ارتباط شخصی با ملتم و فرهنگش به وجود می آورد.
2-4- تبلیغات وسیع گروه های معنویت گرا:
یکی دیگر از علل روی آوری بشر جدید به سوی معنویت، تبلیغات وسیع فراوان و جذاب گروه های معنویت گرا است. برای جذب بیشتر تبلیغات گسترده دارد. همان طور که گفته می شود، مسیحیت و گروه های مختلف مسیحی، با امکانات مادی و تبلیغاتی گسترده می پردازد. یکی از تبلیغات دینی و معنوی، حتی یهودیت نیز از تبلیغ بی بهره نیست. چرا که خود را دینی نژادی و مخصوص قوم اسرائیل می داند. یکی از فوق ستاره های هنری هالیوود و خواننده ی مشهور پاپ، به نام مادونا، به آیین کابالا پیوست. و یا یکی از فوتبالیست های مشهور به نام دیوید بکهام، یا خانم پاریس هیلتون و ازت خانواده ی هیلتون و دارنده ی هتل زنجیره ای، به آیین کابالا پیوست.
به همین ترتیب، با تکیه بر محبوبیت این شخصیت ها و الگوپذیری، به سوی خود جلب می کند.
2-5- برنامه های نظامی و اطلاعاتی:
یکی از مهم ترین علت هایی که باعث سوء استفاده ی اطلاعاتی و نظامی برخی از مراکز بزرگ و قدرت روحی می شود، دامن زدن به برخی ازبخله های عرفانی و معنوی می باشد.
مراکز اطلاعاتی و نظامی استکبار تلاش می کنند از نیروی معنوی و روحی افراد می شود تا جهت بهره برداری نظامی و اطلاعاتی شود. شواهد نشان می دهد، که دست نظامی در پشت صحنه ی برخی از گروه های عرفانی و معنوی وجود دارد، که چند مورد می باشد:
1- سوابق نظامی رهبران برخی از گروه های عرفانی و معنوی؛
2- امیدواری نسبت به کشف سلاح های سایکوترونیک.
سوابق نظامی رهبران برخی از رهبران گروه های معنوی و عرفانی:
با توجه به سابقه ی نظامی رهبران که از آیین اصطلاح عرفانی برخوردارند، بعید نمی باشد که سازمان اطلاعاتی و جاسوسی کشوری مثل آمریکا، که کشوری غربی می باشد، از فعالیت هایی که به اصطلاح معنوی است، نباشد. مثلاً عرفان فعالیت گسترده ای می باشد که در سطح جهان است و حدوداً یکصد و پنجاه کشور جهان را به طور جدی مشغول به فعالیت و عضوگیری می باشد.
عرفانی است که بنیان گذار آن، هال توییپل، افسر نیروی دریایی آمریکا بود و هم اکنون، هارولد کلپ است.
امیدواری نسبت به کشف سلاح های سایکوترونیک:
چند دهه است که اطلاعات و جاسوس های شوروی و آمریکا و برخی نظیر این کشورها، به دنبال اطلاعات درباره ی سلاح سایکوترونیک روی آورده است. جک آندرسون، یکی از روزنامه نگاران مشهور آمریکایی، در 1981، در این باره سه مقاله با عناوین «گروه ضربتی فراوانی به شدت مشغول فعالیت است»، «پنتاگون در مورد جنگ ادراکات حسی سکوت کرده است» و «میزان توجه سیا به ادراکات فرا حسی، سریعاً رو به افزایش است» منتشر کرده است.
بعضی دیگر معتقدند، در آینده ی نه چندان دور، جنگ سرد هراس آور در حال ظهور است و صاحب نظران این است که جنگ هایی که آینده پیش آید، به سوی جنگ های روانی و اراده و نیت ها خواهد یافت. آن ها با جاسوسی خود، که نظامی و غیر نظامی می باشد، از شیوه ی فیزیکی تغییر خواهد یافت.
برای خراب کاری و دست کاری فعالیت نظامی، با انجام عملیات مسلحانه و فیزیکی و عینی نیست.
برخی هم معتقدند، که جنگ روانی، در میان قدرت بزرگ نظامی، مدت ها قبل شروع شده است.
2-6- پیروزی انقلاب اسلامی ایران:
یکی از مهم ترین علل و عوامل روی آوری بشر جدید به سوی دین و معنویت، پیروزی انقلاب اسلامی ایران است. که این، یکی از مهم ترین عوامل می باشد.
اندیشمندان و متفکران دنیا و بسیاری از مردم، به این نتیجه رسیده اند، که یک انقلابی که از دین و معنویت و روحانیت دم می زند، در آغاز دهه ی چهل شروع شد، که علی رغم آن، همان کارشکنی و مخالفت ها و محدودیت ها و محرومیت است. که با تلاش فراوان، در دهه ی 50 به پیروزی رسیده است.
دانلود پاورپوینت اطلاعاتی درباره کتاب «درآمدی بر عرفان حقیقی و کاذب»
30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )
