ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات / Powerpoint / دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اخلاق اسلامیمبنی بر آموزش فلسفه (کد16716)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اخلاق اسلامیمبنی بر آموزش فلسفه (کد16716)
شناسه محصول و کد فایل : 16716
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
هزینه فایل : 105000 : 54000 تومان
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اخلاق اسلامیمبنی بر آموزش فلسفه (کد16716)
دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اخلاق اسلامیمبنی بر آموزش فلسفه
دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اخلاق اسلامیمبنی بر آموزش فلسفه
عنوان های پاورپوینت کلیاتی درباره اخلاق اسلامیمبنی بر آموزش فلسفه عبارتند از :
کلیاتی درباره اخلاق اسلامیمبنی بر آموزش فلسفه
خلاصه ی آموزش فلسفه
تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل کلیاتی درباره اخلاق اسلامیمبنی بر آموزش فلسفه
خلاصه ی آموزش فلسفه
درس اول:
مسیر تفکرفلسفی از آغاز تا عصر اسلامی
نخستین مجموعه فلسفه در یونان قرن ششم قبل از میلاد از میان عقاید مذهبی -سوفیستها حقایق را تابع اندیشه می دانستند که اول شک گرایی است-
فلسفه سقراط اولین باردرمقابل صوفیستها برای خود..........
فلسفه یونان با افلاطون وارسطو اوج گرفت
با ظهور اسلام علم و حکمت در خاورمیانه آمد
خلفا برای رونق بخشیدن به خلافت-علما کلام با انتقادات خود زمینه رشد فلسفه را موجب شدند.
نخستین نظام فلسفه اسلامی توسط فارابی پی ریزی وابن سینا بارور شد.
اما این فلسفه به وسیله غزالی و سهروردی نقد می شد.
مهمترین نظام فلسفی توسط ملاصدرا بوجود آمد که جامع.........وآراءعرفا و.....بودکه حکمت متعالیه نام گرفت.
درس دوم:
از قرون وسطی تا قرن 18 میلادی
مجموعه علومی که در مدارس وابسته به کلیسا در قرون وسطی تدریس می شد فلسفه اسکولاستیک نام گرفت .
طرح مباحث عقلی برای توجیه عقاید کلیسا بود که خالی از تحریف نبود.
انتخاب مباحث فلسفی به نظر ارباب کلیسا بستگی داشت .
قرن 14 میلادی همراه با تحول , تحول فرهنگی عصر رنسانس (نوزایش) نام گرفت که به فروریختن پایه های فکری و عقیدتی و بحران دینی فلسفی و ایجاد روحیه شک گرایی .
برای مبارزه کلیات , دین را از علم و عقل جدا کردند.
در قرن 17 دکارت به بازسازی فلسفه پرداخت و وجود شک را به عنوان ...... و اقلیت ..... معرفی کرد.
در اواخر همین قرن تجربه گرایی ظهور و به شک گرایی منتهی شد.
در قرن 18 کانت فلسفه جدید بنا کرد که فقط علوم ریاضی و طبیعی قطعی و علمی هستند , متافیزیک و غیرتجربی , قابل حل علمی نیستند .
درس سوم:
در دو قرن اخیر
بعد از کانت فلسفه رومانتیک با بیان شاعرانه , به تبیین هستی و پیدایش گر ..... و بهره گیری از مایه های عرفانی خداست ضعف فلسفه کانت را جبران کند.
ایدکالیسم عینی : نظام علمی و معلولی را قبول نداشت بلکه روابط منطقی را در جهان حکمفرما می دانست بعنی ...... از وحدت به کثرت و از عام به خاص طی طریق دارند عامترین ایده هستی است (هگل و شلینک ) بودند که این سیر را (دیاللتیک) نامید , و آن را قانون کل برای پیدایش پدیده های ذهنی و عینی می پنداشت .
پوزیتیویسم(اگوست کنت) مکتب تجربی افراطی برای اندیشه بشر سه مرحله ی اهی – فلسفی متافیزیک – علمی و تحققی قائل بود که هرچه علمی ...... پوچ و بی معناست .
اگزیستانسیالیسم:محور اصلی آن : اختیار انسان در ساختن خویش و رقم زدن سرنوشت خویش است (سون کی برکیگارد) کشیش دانمارکی مسئولیت انسان در برابر خدای متعال ..... ...... است .
ماتربالیسم دیاالتیک (کارل ماکس یهودی زاد آلمانی ) و (انگلیس) جوهر آن را انکار ماوراالطبیعه و تکامل جهان ماده را قوانین دیالتیک می داند مخصوصا" قانون تضاد و تناقض .
پراگماتیسم : عمل گرا – تنها مکتب اندیشمندان امریکایی است حقیقت را مساوی با فکری می داند که دره مقام بکار آید.
(ویلیام جیمز روانشناس معروف) تجربه های درون و دینی نماز ونیایش را بهترین ضامن سلامت روان می دانست .
اما هیچکدام از این فلسفه ها بر اثر پراکندگی نتوانستند خط مستقیم پایداری را در تفکر فلسفی سامان دهند اما فلسفه اسلامی هرگز از مسیر اصلی منحرف نشد حتی اختلاف نگرشها باعث تکامل آن شد.
درس چهارم:
بخاطر بوجود آمدن معانی مختلف , معانی برای یک لفظ موجب مشکلات بین علم و فلسفه شد معانی مختلف علم
اعتقاد داشتن . 2- مجموعه قضایای مناسب چه جزیی , چه کلی .3-مجموعه قضایای کلی حقیقی یا اعتباری . 4- مجموعه قضایای تجربی , معانی مختلف فلسفه : 1- همه علوم حقیقی .2-علوم حقیقی باضافه بعضی علوم قراردادی . 3- علوم تجربی مثل منطق – الهیات – زیبایی شناسی . 4-خصوص مابعدالطبیعه و الهیات معانی مختلف
فلسفه علمی
1- طرح بررسی علوم تحققی (فلسفه پوزیتیوسمی)
2- فلسفه مارکسیسم (ماتریالیسم دیالتیک)
3- مترولوژی یا روش شناسی علوم
درس پنجم:
فلسفه بصورت مضاف به امور غیر تجربی صرفا نوع مسائل مورد بحث را نشان می دهد.
علم هم اگر به معلومات تجربی اضافه شود همین نقش را دارد.
اگر فلسفه به علم خاصی اضافه شود می خواهد اصول و مبانی آن علم را تبیین کند . علم اعم از فلسفه است و فلسفه اعم از متافیزیک است.
هدف از دسته بندی دانشها این است که هرکسی مسائل مورد نظر خود را جداگانه آموخته و آموزش علوم آسان و سودمند باشدو متافیزیک مجموعه ای از مسائل عقلی که با روش تجربه قابل اثبات نباشد.
علوم بی معیار روش – هدف – موضوع مرزبندی می شود.
درس ششم :
فلسفه چیست
موضوع علم همان عنوان جامع است برای ورود در مباحث علمی ابتدا موضوع علم شناسایی می شود.
((مطلق جسم)) ((با جسم مطلق)) تفاوت دارد.
کلی ترین مبادی علوم در فلسفه اولی بحث می شود.
موضوع عام فلسفه ((مطلق موجود)) است که شامل همه ی علوم حقیقی می شود.
موضوع فلسفه به معنای خاص متا فیزیک که همان موجود مطلق است.
درس هفتم :
موقعیت فلسفه
فلسفه موقعیت ویژه ای دارد چون عهده دار اصل و تبیین مسائل است که علوم طبیعی و ریاضی پاسخگو نیست.
موضوع فلسفه از نظر مفهوم و تحقق خارجی بی نیاز از تعریف است .
مبادی تصور یعنی فلسفی فقط بر ....... اولیه است که نیاز به اثبات ندارند.
تنها علمی که نیاز به هیچ علم دیگر نیست فلسفه تحسین یا متافیزیک است و مادر علوم نامیده می شود , تمام علوم مبادی تصدیقی خود را بوسیله آن ثابت می کنند.
درس هشتم :
روش تحقیق در فلسفه : پوزیتیوستها تنها روش علمی و تعیین آور را روش تجربی می دانند چون این روش در فلسفه کاربرد ندارد مسائل فلسفی قابل حل علمی و تعیین نیست بعضی از نو اندیشان مسلمان هم راه اثبات مسائل دینی را تجربی دانسته اند .
تلاش برای کشف مجهول به سه راه جزیی به جزیی (تمثیل) جزئی به کلی (استقرا) کلی به جزئی (قیاس) اگر مقدمات (مواد) قیاس تعیین باشد و به شکل صحیح مقید به تبیین است بیان نامیده می شود. مقدمات برهان یا باید از بدیهیات باشد یا با برهان دیگری از بدیهیات استنتاج شود.
بدیهیات یا ....... یا ثانویه بدیهیات ثانوی شامل تجربیات هم می شود . روش قیاس یا تعقلی است یا تجربی.
ارزش مقدمات تجربی به پای بدیهیات اولیه نمی رسد.
درس نهم :
رابطه بین فلسفه و علوم
اصول موضوعه هر علم در علم دیگری ثابت می شود و همین مساله علوم را به یکدیگر پیوند می دهد . به عبارتی علوم با یکدیگر در ارتباط هستند .
کمک فلسفه به علوم : از دو راه کمک می کنند 1- اثبات موضوعات غیر بدیهی 2- اثبات کلی ترین اصول و مبانی کمک به علوم فلسفه 2- ارائه مسائل جدید برای تحلیل عاقلانه عرفان : شناختی است که از راه تمرکز توجه به ........... حاصل می شود و کمک فلسفه به عرفان : فلسفه قبل از سیر و سلوک به عارف شناخت می دهد عرفان هم با طرح مسائا جدید و تایید نتایج بدست آمده از اندیشه عقلانی به فلسفه کمک می کند .
درس دهم
ضرورت فلسفه در عصر امروز علیرغم پیشرفتهای تجربی و صنعتی در حل مسائل بنیادی جان بینی که شالوده زندگی انسان را تشکیل می دهد ناتوان است.
برخی مثل چهارچایان سر در آخور تنها به ارضاء غرایز حیوانی و برخی ... آن مانده و پوچ گرا شده اند وجود مکاتب متناقض بیانگر سردر گمی است انسان واقعی کسی است که عقل خود را بکارگیرد و بفهمد که کیست پس تلاش عقلانی ضروری است (مبین سعادت فردی و اجتماعی بشر مرهون دستاوردهای فلسفی است)
مسائل جهان بینی از مسائل فلسفی است پس جهان بینی علمی سرابی بیش نیست حتی جهان بینی دینی و عرفانی هم به فلسفه نیاز مند است.
طرح برخی مسائل در کتاب وسنت مارا بی نیاز از تلاش فلسفی نمی کند بلکه برای دستیابی به نتایج مطمئن تر بر تلاش و کوشش افزود البته فلسفه شرط لازم برای سعادت فردی و اجتماعی هست اما شرط کافی نیست :
مباحث شناخت شناسی
درس یازدهم :
شناخت شناسی : علمی است که درباره ی شناختهای انسانی و ارزشیابی انواع و تعیین ملاک صحت و خطای آنها بحث می کند .
دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اخلاق اسلامیمبنی بر آموزش فلسفه
انگیزه اصلی مخالفت با فلسفه :
حفظ عقاید دینی در برابر پاره ای از آراء فلسفی رایج در عصر خاص - اهتمام به سیر معنوی و قلبی در برابر سیر عقلی و ذهنی .
در فلسفه اسلامی چون از ثبات بیشتری برخوردار بوده است نیاز به شناخت شناسی کمتر احساس شده اما در افکار غربی علت شیوع افکار انحراف بیشتر نیاز به شناخت شناسی احساس می شود .
مفهوم شناخت بدیهی است نیاز به تعریف ندارد و چون منظور از آم مطلق علم و آگاهی است . شناخت و علم همان حضور خودکشی یا صورت جزیی آن
درس دوازدهم :
بداهت ول شناخت شناسی امکان تحقق شناخت , بدیی و بی نیاز از اثبات است ولی سوفیستها و شکاکان امکان شناخت را انکار می کنند ولی مطلب درستی نیست چون :
صحت و خطای ............. به کمک دلایل عقلی است که خطایی در آن راه ندارد از طرفی خطا بودن بعضی از ..... عقلی دلیل خطا بودن ادراکات عقلی نیست .
درس سیزدهم :
اقسام شناخت
دکارت سنگ بنای شناخت را علم بوجود شک قرار داد از این راه وجود شک کننده (روح انسان) را اثبات می کند آغاز کردن از شک برای بحث صحیح است ام شک مقدم بر علم به نفس نیست وضوح و تمایز هم ملاک شناخت نیست .
در علم شخص , بوسیله صورت یا مفهوم ذهنی شی آگاه می شود ولی در علم حضوری چنین واسطه ای نیست .
مثل علم به وجود خود – قوای نفسانی – احساسات – عواطف – تصمیم – اراده و خطاهای عدم مطابقت ادراک با ادراک شونده است . علم حضوری یک .... بسیط است موضوع و مجهول و تحلیل و تفسیر در آن وجود ندارد با علم حضوری ممکن است چند علم حصولی تحقق یابد . علم حضوری دارای مراتبی مختلف است و آن بخاطر تفاوت درجات وجودی ذات عالم است ضعف علم حضوری باعث تفسیر غلط می شود .
درس چهاردم
علم حصولی :
علوم حضوری محدودند و به تنهایی برای شناخت کافی نیست گرم خطا ناپذیرند.
....
تصدیق: قضیه منطقی که مشتمل بر موضوع و مجهول و حکم به اتحاد آنهاست .
هیچ قضیه ای فاقد حکم نیست . تصور یا جزیی است تصورات جزئی یا خیالی است یا وهمی یا حسی است افلاطوئیان ادراک کلیات را به عنوان مشاهده حقایق مجرد یا یادآوری آنها تفسیر کرده اند عقل انجام می گیرد . گروهی مفهوم کلی را صورت جزئی مبهم دانسته اند که بخاطر ابهام قابل انطباق بر امور متعدد است.
درس پانزدهم
اقسام مفاهیم کلی
مفاهیم کلی در علوم عقلی 1- مفاهیم ماهوی (معقولات اولی)
مفاهیم فلسفی (معقولات ثانیه فلسفی) 3- مفاهیم منطقی (معقولات ثانیه منطقی) مفاهیم ماهوی ... بطور خودکار آنها را اختراع می کند مثل سفیدی – انسان – مفاهیم فلسفی (معقولات ....) نیاز به کند و کاو دارد مثل مفهوم علت و معلو مفاهیم منطقی (معقولات ثانی منطقی) از ملاحظه مفاهیم دیگر و در نظر گرفتن ویژگیهای آنها انتزاع می شود واژه اعتباری در مقابل حقیقی است .
درس شانزدهم:
حس گرایی
پوزیتیویسم: منکر ادراک عقلی و مفاهیم کلی هستند شناخت واقعی همان حس است . مفاهیم کلی فقط الفاظی است ذهنی که به عنوان سمبولهایی بر مصادیق همگون وضع شده است آنان معقولات ثانیه را الفاظی پوچ وبی معنی قلمداد می کنند . مسائل مافیزیک را غیر می دانند چون با حس قابل اثبات نیست . اشکالی که بر آنان گرفته می شود با انکار علوم حضوری و بدیهیات دیگر راهی برای اثبات ارزش شناخت نمی ماند.
اشکال بعدی با توجه به درونی بودن ادراکات حسی دیگر راهی برای اثبات جهان خارج نداند و نمی توانند شبهات ایده آیینی را پاسخ دهند
بر اساس گرایش پود .... جایی برای هیچ قانون علمی و قطعی و ضروری نخواهد بود.
آنها باید مفاهیم ریاضی را هم پوچ تلقی کنند ولی جرات چنین کاری ندارند اصالت حس یا عقل به دو معنا بکار می رود . اول ترجیح ارزش و اعتبار یکی از آنها بر دیگری دوم استعداد .... یا وابستگی یکی به دیگریکه در باب تصورات یا .... منظور از اصالت عقل در تصورات اینست که تصورات عقلی همان تصورات حسی است و منظور از اصالت عقل در تصدیقات انست که همه ی احکام عقلی نیازمند به تجربه حسی نمی باشند.
درس هفدهم :
نقش عقل و حس در تصورات
عقل گرایان غربی معتقدند که عقل یک سلسه از مفاهیم را بالفطره درک می کنند .
تجربه گرایان : هیچ مفهوم عقلی بدون کمک تجره امکان ندارد . قائل شدن به وجود مفاهیم عقلی از آغار وجود انسان یا پیدایش خود بخودی آنها در دوران خاص خلاف وجدان است.
بافرض فطری بودن مفاهیم عقلی واقع نمایی آن اثبات نمی شود اگر مفاهیم عقلی از تغییر شکل یافتن ادراکات حسی حاصل می شد باید خود ادراکات حسی از بین می رفت.
تبدیل ادراکات حسی به عقلی در معقولات ثانیه معنی ندارد.
ادراکات حسی حتی فراهم کننده ..... مفاهیم عقلی نیستند چون به ازاء تمام مفاهیم عقلی ادراک حسی وجود ندارد.
نتیجه گیری : حس تنها نقش فراهم کننده شرط لازم برای پیدایش یک دسته از مفاهیم ماهری را ایفاء می کند.
درس هیجدهم :
نقش عقل و حس در تصدیقات
تصور تنها را نمی توان به عنوان شناختی که از واقعیات خارجی حکایت می کند تلقی کرد , حکایت بالفصل مخصوص تصدیق است
برخی تصورات یک تصدیق ضمنی با خود دارند ........
موضوع قضیه گاهی تصوری جزئی است گاهی مفهومی ... یا فلسفی یا منطقی . قضایا از نظر مواد یا ممکنه یا ضروری است.
قضایا ممکن است بصورت .... که یا .... است یا ((حمل شایع)) قضایا به دوقسم بدیهی و نظری تقسیم می شوند قضایا بدیهی یا بدیهیات اولیه است یا وجدانیت که از علوم حضوری گرفته می شود.
نتیجه گیر هیچ تصدیق یقینی به صرف تجربه حس حاصل نمی شود اما تصدیقات یقینی بی نیز از حس و تجربه حسی فراوان است.
درس نوزدهم :
ارزش شناخت
حقیقت بودن شناخت عبارت است از مطابقت آن با واقعی که از آن حکایت می کند.
عقل گرایان معیار بازشناسی حقایق را فطرت عقل می دانند تجربه گرایان معیار حقیقت را تجربه حسی می دانند.
...
راز خطا ناپذیری بدیهیات اولیه اتکاء آنها بر علوم حضوری است منظور از نفس الامر همان محکی قضایاست . مصداق نفس الامر در قضایای علوم تجربی و واقعیات مادی و در وجدانیت – واقعیات نفسانی و در قضایای منطقی مرتبه خاصی از ذهن است.
درس بیستم :
ارزشیابی قضایای اخلاقی حقوقی
برخلاف نظر غربیان قوام قواعد اخلاقی و حقوقی با انشاء و امر و نهی نیست .
ملاک صدق و کذب قواعد اخلاقی و حقوقی مطابقت و عدم مطابقت با مدارک و منابع آن نظام است .
برخی منکر اصول ثابتی برای اخلاق حقوقند.
پوزیتیوستها چون این بحث را متافیزیک می دانند آنرا غیر علمی پنداشته اند.
برخی قضایای ارزشی را از اعتبارات اجتماعی و تابع نیاها و رغبتهای تغییر پذیر مردم می دانند.
به همین جهت از حوزه بحثهای برهانی خارج می دانند ممکن است تغییر پذیر باشند ولی خارج از بحثهای برهانی نیست.
دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اخلاق اسلامیمبنی بر آموزش فلسفهحق اینستت که اصول اخلاقی و حقوقی مبین رابطه سبب و مسبب بین افعال اختیاری انسان و هدف های مطلوب در اخلاق و حقوق است ملاک صدق و کذب جنین قضایایی موافقت آنها با آن روابط واقعی و مصالح نفی الامری است.
منطقیین قضایای اخلاقی را از مشهور است شمرده اند , منشا توهم نسبیت در اخلاق و حقوق یکی همین قیود واقعی قضایای ارزشی است که منشا استثنائات می شود , اختلاف قضایای اخلاقی و حقوقی : قضایای حقوقی هدفش تامین سعادت اجتماعی است در سایه اجراء قوانین بوسیله دولت اما قضایای اخلاقی هدفش سعادت و کما ل نهایی انسان است ابدی و کمال نهایی انسان است که ..... هدف حقوق است چه فردی , چه اجتماعی .
30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )
