ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات / Powerpoint / دانلود پاورپوینت آشنایی با شیوه تربیتی تمثیل (کد16669)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت آشنایی با شیوه تربیتی تمثیل (کد16669)
شناسه محصول و کد فایل : 16669
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
هزینه فایل : 105000 : 54000 تومان
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
دانلود پاورپوینت آشنایی با ریاضی سوم دبستان(پاسخ به فعالیت سرگرمی و معمّا صفحه 60 کتاب درسی ) (کد16685)
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت آشنایی با شیوه تربیتی تمثیل (کد16669)
دانلود پاورپوینت آشنایی با شیوه تربیتی تمثیل
دانلود پاورپوینت آشنایی با شیوه تربیتی تمثیل
روش تربیتی تمثیل
عنوان های پاورپوینتآشنایی با شیوه تربیتی تمثیلعبارتند از :
آشنایی با شیوه تربیتی تمثیل
روش تربیتی تمثیل
مبنای تربیتی
اصل تربیتی
تعریف روش تربیتی تمثیل
اهمیت روش
1. کاربرد انواع مثل ها در قرآن
2. کاربرد تمثیل در کتاب های آسمانی
3. تمثیل از جمله اهداف بعثت انبیا
آثار روش تربیتی تمثیل
1. همه فهمی
2. جذابیت و دل نشینی
3. یادآوری
4. تفکر
5. اتمام حجت
6. تقوی
7. عبرت پذیری
8. امتحان
9. تعقل
10 استحکام خانواده
الف. تشبیه همسران
ب. تشبیه زن
ج. تشبیه شوهر
د. تشبیه فرزند
شرایط تاثیرگذاری روش
1. بصیرت مربی
2. صفای دل متربی
3. علم متربی
4. پرهیز متربی از جدل
5. پرهیز از انکار
فهرست منابع
منابعی برای مطالعه بیشتر:
الحمد لله رب العالمین
تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل آشنایی با شیوه تربیتی تمثیل
روش تربیتی تمثیل
مبنای تربیتی
درک بسیاری ازمعقولات و امور ذهنی برای انسان ها به آسانی میسر نیست.
اصل تربیتی
محسوس سازی:
به منظور آن که متربی توانایی ادراک امور ذهنی و معقول را کسب کند، باید مربی آنها را به صورت محسوس درآورد.
تعریف روش تربیتی تمثیل
بر اساس این روشac، مربی با به کار بردن تشبیه و تمثیل می کوشد تا امور ذهنی و معقول را به صورت محسوس درآورده و بدین صورت زمینه درک آن را برای متربی فراهم سازد.
اهمیت روش
1. کاربرد انواع مثل ها در قرآن
وَ لَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ في هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً (اسراء،89)
وَ لَقَدْ صَرَّفْنا في هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَ كانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً (کهف،54)
وَ لَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ في هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَ لَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ مُبْطِلُونَ (روم،58)
وَ لَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ في هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (زمر،27)
2. کاربرد تمثیل در کتاب های آسمانی
فِيمَا أَوْصَى بِهِ النَّبِيُّ ص أَبَا ذَرٍّ قَالَ كَانَتْ صُحُفُ إِبْرَاهِيمَ أَمْثَالًا كُلُّه(مجلسی،1403، ج 72، ص384 )
3. تمثیل از جمله اهداف بعثت انبیا
ُ قال امیرالمؤمنین علیه السلام:وَ بَعَثَ إِلَى الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ رُسُلَهُ لِيَكْشِفُوا لَهُمْ عَنْ غِطَائِهَا وَ لِيُحَذِّرُوهُمْ مِنْ ضَرَّائِهَا وَ لِيَضْرِبُوا لَهُمْ أَمْثَالَهَا(نهج البلاغه، خطبه 183)
آثار روش تربیتی تمثیل
1. همه فهمی
وَ لَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ في هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً (اسراء،89)
وَ لَقَدْ صَرَّفْنا في هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَ كانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً (کهف،54)
وَ لَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ في هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَ لَئِنْ جِئْتَهُمْ بِآيَةٍ لَيَقُولَنَّ الَّذينَ كَفَرُوا إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ مُبْطِلُونَ (روم،58)
وَ لَقَدْ ضَرَبْنا لِلنَّاسِ في هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (زمر،27)
2. جذابیت و دل نشینی
أنّ النّبىّ صلّى اللّه عليه و آله قال: «إنّما مثل الجليس الصّالح و جليس السّوء كحامل المسك و نافخ الكير فحامل المسك إمّا أن يحذيك و إمّا أن تبتاع منه و إمّا أن تجد منه ريحا طيّبة و نافخ الكير إمّا أن يحرق ثيابك و إمّا أن تجد منه ريحا منتنة»(خرمشاهی و انصاری،1376، ص683).
قال المسیح علیه السلام: لَا تَكُونُوا كَالْمُنْخُلِ يُخْرِجُ مِنْهُ الدَّقِيقَ الطَّيِّبَ وَ يُمْسِكُ النُّخَالَةَ كَذَلِكَ أَنْتُمْ تُخْرِجُونَ الْحِكْمَةَ مِنْ أَفْوَاهِكُمْ وَ يَبْقَى الْغِلُّ فِي صُدُورِكُم(مجلسی،1403، ج1، ص146)
3. یادآوری
أَ لَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُها ثابِتٌ وَ فَرْعُها فِي السَّماءِ (24)
تُؤْتي أُكُلَها كُلَّ حينٍ بِإِذْنِ رَبِّها وَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (ابراهیم،25)
4. تفکر
لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (حشر،21)
هن لباس لکم و انتم لباس لهن(بقره،189)
5. اتمام حجت
در آستانه جنگ بصره در سال36هجری، گروهی از اعراب کلیب جرمی را جهت آگاهی از حقیقت و دانستن علل مبارزه امام علیه السلام با ناکثین به نمایندگی نزد حضرت علی علیه السلام فرستادند. امام آشنایی با شیوه تربیتی تمثیل
لِأَهْلِ الِاعْتِبَارِ تُضْرَبُ الْأَمْثَال(تمیمی آمدی، 1366، ص471)
8. امتحان
إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثيراً وَ يَهْدي بِهِ كَثيراً وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقينَ (بقره،26)
9. تعقل
وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما يَعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ (عنکبوت،43)
اعْقِلْ ذَلِكَ فَإِنَّ الْمِثْلَ دَلِيلٌ عَلَى شِبْهِه(نهج البلاغه، خطبه153)
(عقل) التحقیق ان الاصل الواحد فی الماده هو تشخیص الصلاح و الفساد فی جریان الحیاه مادیا و معنویا ثم ضبط النفس و حبسه علیها(المصطفوی، ج8، ص196)
10 استحکام خانواده
تصویر زیبا
الف. تشبیه همسران
به لباس: هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَ أَنْتُمْ لِباسٌ لَهُن...؛ ...آنها لباس شما هستند؛ و شما لباس آنها... (بقره، 187)
اين تشبيه حاوي ارزش های خانوادگی متعددی است که هر يک به ايجاد آرامش رواني بين زن و شوهر مي‌انجامد. مواردي همچون: عيب پوشي، محافظت، زينت بخشي، انعطاف پذيري، و... (قرائتي، 1376، ج1، ص382).
. يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَ أَهْليكُمْ ناراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَ الْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَ يَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ؛ اي كساني كه ايمان آوردهايد خود و خانواده خويش را از آتشي كه هيزم آن انسانها و سنگهاست نگه داريد؛ آتشي كه فرشتگاني بر آن گمارده شده كه خشن و سختگيرند و هرگز فرمان خدا را مخالفت نميكنند و آنچه را فرمان داده شدهاند(به طور كامل) اجرا مينمايند (تحریم، 6)
... سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ ع يَقُولُ إِنَّمَا الْمَرْأَةُ قِلَادَةٌ فَانْظُرْ مَا تَتَقَلَّد؛ شنیدم امام صادق عليه السلام مىفرمود: زن گردن بند است، دقّت كن كه چه چيز را بر گردن خود مىآويزى(محمدی شاهرودی،1377، ج1، ص331)
. وَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ فِي وَصِيَّتِهِ لِابْنِهِ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ يَا بُنَيَّ... فَإِنَّ الْمَرْأَةَ رَيْحَانَةٌ وَ لَيْسَتْ بِقَهْرَمَانَةٍ فَدَارِهَا عَلَي كُلِّ حَالٍ وَ أَحْسِنِ الصُّحْبَةَ لَهَا لِيَصْفُوَ عَيْشُك؛ فرزندم ... زن قهرمان نيست بلكه شاخه ريحان است. بهر حال با او مدارا كن و به خوبي با او همراهي كن تا زندگيت گوارا گردد (صدوق، 1404، ج3، ص556)
ب. تشبیه زن
در منابع اسلامی، زنان نسبت به شوهران خویش اینگونه تشبیه شده اند:
از آنجا که مایه زیبایی یا زشتی شوهران خود هستند، و یا ارتباطی پیوسته با آنان دارند، به گردن بند؛
از این جهت که زمینه پرورش فرزند صالح یا ناصالح را فراهم می کنند، به کشتزار ؛
و از جهت لطافت و عدم تناسب با فرمان فرمایی و انجام امور طاقت فرسا به گیاه خوشبو،
و از جهت خوب شوهر داری کردن به مجاهد در راه خدا ،
و در دوران بارداری به روزه دار شب زنده داری که با جان و مال خود در راه خدا جهاد می کند، تشبیه شده اند.
همچنان که زنان زیبا که در رویشگاه بد پرورش یافته باشند، به دلیل تربیت نامطلوب با وجود زیبایی ظاهری، به سبزه مزبله؛
زنان شایسته از جهت کمیابی و نادر بودن به کلاغ هایی که یک پای آنها سفید است؛
زنان صالح از آن رو که روشنی بخش خانه شوهر اند، به هلال ماه درخشان؛
و زنان ناصالح از آن رو که زندگی زناشویی را تیره و تار می کنند، به ظلمت؛ تشبیه گردیده
و زنان کج خلق از آن جهت که باید با آنها مدارا گردد، به استخوان دنده کج تشبیه شده اند که در صورتی که تحت فشار قرار گیرند، می شکنند.
ج. تشبیه شوهر
شوهران در ارتباط با همسران خود به اینگونه تشبیه شده اند:
از آن رو که تکیه گاه همسراند، به ستونی که خیمه خانواده بر آن استوار است؛
از آن جهت که در رفع نیازمندی های همسر خود می کوشند، به خدمت کار؛
از آن حیث که در کنار و همنشین او هستند، به صدقه دهنده؛
از آن جهت که رزق حلال را برای خود و خانواده طلب می کنند، به مجاهد فی سبیل الله؛
از آن حیث که به همسرشان رو می آورند، به کسی که در راه خدا شمشیر برکشد؛
و از آن لحاظ که با همسر خود مجامعت می کنند، به درختی که برگ(گناه) هایش فرو می ریزد؛ تشبیه شده اند.
د. تشبیه فرزند
فرزند صالح از آن لحاظ که عطرش همیشه پراکنده و منظرش باعث روشنی دیده می گردد، به گلی از گل های بهشت؛
از آن جهت که حاصل عطوفت باطنی انسان است، به میوه قلب او؛
از آن رو که برای والدینش استغفار می کند، به میراثی که مؤمن پس از مرگش برای خدا به جا می گذارد؛
از آن حیث که پس از والدین به زیباترین شکل یادآور آنها شده و باعث می شود نام آنها به نیکی برده شود، به زیباترین دو نام؛
و از آن جهت که والدین در مرگ فرزند صالح برای خدا صبر می کنند، به وزنه ای سنگین در میزان اعمال؛ تشبیه شده است.
همچنان که فرزند ناصالح از آن لحاظ که در دنيا سبب غم و اندوه بسيار شود و بسيار باشد كه آدمى از براى او آخرت را هم از دست دهد، به یکی از دو دشمن؛
و از آن حیث که آزار دهنده است ولی چاره ای در تحمل آن نیست، به پابرجاترین دردتشبیه گشته است.
شرایط تاثیرگذاری روش
1. بصیرت مربی
فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثالَ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (نحل،74)
الَّذينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَما يَقُومُ الَّذي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَ أَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَ حَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَ أَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَ مَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فيها خالِدُونَ (بقره،275)
2. صفای دل متربی
قال امیر المؤمنین علیه السلام: فَيَا لَهَا أَمْثَالًا صَائِبَةً وَ مَوَاعِظَ شَافِيَةً لَوْ صَادَفَتْ قُلُوباً زَاكِيَةً وَ أَسْمَاعاً وَاعِيَةً وَ آرَاءً عَازِمَةً وَ أَلْبَاباً حَازِمَة(نهج البلاغه، خطبه83)
إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثيراً وَ يَهْدي بِهِ كَثيراً وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقينَ (بقره،26)
3. علم متربی
مَثَلُ الَّذينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَ إِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (41) إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَ هُوَ الْعَزيزُ الْحَكيمُ (42) وَ تِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ وَ ما يَعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ (عنکبوت،43)
إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً ما بَعُوضَةً فَما فَوْقَها فَأَمَّا الَّذينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ ما ذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثيراً وَ يَهْدي بِهِ كَثيراً وَ ما يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفاسِقينَ (بقره،26)
4. پرهیز متربی از جدل
وَ لَقَدْ صَرَّفْنا في هذَا الْقُرْآنِ لِلنَّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَ كانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً (کهف،54)
5. پرهیز از انکار
وَ لَقَدْ صَرَّفْنا لِلنَّاسِ في هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ النَّاسِ إِلاَّ كُفُوراً (اسراء،89)
فهرست منابع
قرآن کریم
نهج البلاغه
خرمشاهی، بهاء الدین و مسعود انصاری(1376) پیام پیامبر، تهران، منفرد
تمیمی آمدی(1366) تصنیف غرر الحکم و درر الکلم، قم، دفتر تبلیغات اسلامی
مصطفوي، حسن (1375) التحقيق في کلمات القرآن الکريم، تهران، وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامي، سازمان چاپ و انتشارات
آشنایی با شیوه تربیتی تمثیل
30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )
