342000
پاورپوینت
130560
کاربر
2369700
دانلود فایل
ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات / Powerpoint / دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی ایات درباره هدایت و ضلالت الهی (کد12333)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی ایات درباره هدایت و ضلالت الهی (کد12333)
شناسه محصول و کد فایل : 12333
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی اهمیت ویژه مهارت های ارتباطی در محیط کتابخانه، به ویژه کتابخانه عمومی (کد12347)
دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم غربالگری در برابر نمونه گیری وبررسی افراد واجد شرایط غربال گری (کد12346)
دانلود پاورپوینت تجزیه و تحلیل طراحی عمليات صحرايي و بررسی وارون‌سازي 1D و 2D و تفسير داده‌هاي MT (کد12343)
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی ایات درباره هدایت و ضلالت الهی (کد12333)
دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی ایات درباره هدایت و ضلالت الهی
\nآزادی انسان و هدایت و ضلالت الهی
\n\nعنوان های پاورپوینت :
\n\nتحلیل و ارزیابی ایات درباره هدایت و ضلالت الهی
\nدو گروه ایات درباره هدایت
\nهدایت های عمومی و خصوصی
\nیضل در باره چند گروه امده است
\nعدم اعتبار قول فاسق
\n \n\n\n \n\n \n\n\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\nفسق(بر وزن قشر) خروج از حق\n\nاهل لغت گفتهاند: «فسقت الرّطبة عن قشرها» خرما از غلاف خود خارج شد بتصریح راغب فسق شرعى از همین ریشه است\n\nپس فسق و فسوق خروج از حق است چنانکه درباره ابلیس فرموده:\n\nکانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ کهف: 50. یعنى او از جنّ بود و از دستور خدایش خارج شد و اطاعت نکرد. کافر فاسق است که کاملا از شرع خارج شده و گناهکار فاسق است که بنسبت گناه از شرع و حق کنار رفته است. وَ لا تَأْکُلُوا مِمَّا لَمْ یُذْکَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَیْهِ وَ إِنَّهُ لَفِسْقٌ انعام:121. از آنچه نام خدا در وقت ذبح آن ذکر نشده نخورید خوردن آن فسق و خروج از شرع است\n\nبا ید تصور خود را از فسق تصحیح کنیم .معنای فارسی با عربی تفاوت دارد\n\nعدم اعتبار قول فاسق\n\nیا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِنْ جاءَکُمْ فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَیَّنُوا أَنْ تُصِیبُوا قَوْماً بِجَهالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلى ما فَعَلْتُمْ نادِمِینَ حجرات: 6.آیه شریفه قول فاسق را بىاعتبار معرّفى میکند و مفهوم آن اثبات عمل به خبر ثقه است. و این در صورتى است که فسق فاسق معلوم باشد یعنى:\n\nاى اهل ایمان اگر فاسقى خبرى پیش شما آورد درباره آن تحقیق کنید مبادا از روى عدم علم قومى را آسیب رسانید و بر کرده خویش پشیمان شوید.\n\nاین کریمه تصدیق و امضاء بناء عقلاست که بخبر شخص موثق اعتبار قائلاند و در صورت اخبار شخص فاسق و بد کار، تحقیق و جستجو میکنند. قاموس قرآن، ج5، ص: 176\n\nاستنتاج جبر از آیات (یضل من یشاء و یهدی من یشاء) مبنی بر تصور وحدت ضلالت و هدایت است یعنی: تصور شده که خداوند فقط یک نوع هدایت و ضلالت دارد، و آن هم از آن گروهی است که خدا هدایت آنها را بخواهد در حالی که در این مورد دو نوع هدایت است که یکی عمومی و گسترده و دیگری خصوصی و آنچه لازم عدل الهی است هدایت نوع نخست است و نوع دوم در گرو شرایطی است که مهم آن بهره گیری از هدایت نخست و در مسیر رحمت حق قرار گرفتن است.\n\nدرست است که خداوند این نوع هدایت را در گرو مشیت خود قرار داده است ولی مشیت خدا، بی ملاک و بی جهت نیست و ملاک آن وجود لیاقت و شایستگی در بنده است که از آن در آیات یاد شده به« انابه» (و تقوی )تعبیر آورده شده و تحصیل چنین ملاک بر همگان آسان است.\n\nبرای این که موضوع (هدایت دوم از آن کسانی است که از هدایت نخست بهره گرفته باشد) روشن تر گردد، مثالی می آوریم:\n\nفرض کنید عده ای بر سر یک چهار راه ایستاده اید و سراغ محلی را می گیرند شخصی آنان را به یکی از خیابان ها راهنمایی می کند گروهی از آنان می پذیرند و در همان مسیر راه می افتند، این گروه وقتی به چهار راه دوم و سوم می رسند باز هم راهنمایی می شوند تا به مقصد می رسند ولی کسانی که همان جا مانده اند یا در راه دیگر گام نهاده اند و منحرف شده اند لحظه به لحظه از راه اصلی و مقصد دور می شوند دیگر زمینه ای برای راهنمایی بعدی آنان باقی نمی ماند.\n\nخدا نیز نخست همگان را طبق مفاد آیه های زیر هدایت فرموده است:\n\n***انَّا هَدَیْنَهُ السبِیلَ إِمَّا شاکِراً وَ إِمَّا کَفُوراً***\n\n***وَ هَدَیْنَهُ النَّجْدَیْنِ و او را به خیر و شرش آگاه کردیم، و هدایت نمودیم\n\nسپس مشیت او بر این قرارگرفته است که راه یافتگان و پویندگان راه بار دیگر با عنایات خاص و هدایت خصوصی قله های منیع انسانیت برساند و به تعبیر خود قرآن:\n\nوَ الَّذِینَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَ ءَاتَاهُمْ تَقْوَاهُم\n\n«آنان که هدایت را پذیرفته اند خدا بیشتر هدایت می کند.»\n\nروی همین اصل می بینیم قرآن در یک جا هدایت را از آثار و نتایج جهاد و کوشش در را خدا دانسته و می فرماید:\n\n***وَ الَّذِینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنهْدِیَنهُمْ سبُلَنَا وَ إِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِین ***\n\n«مجاهدان را به راه خویش هدایت می کنیم.»\n\nو از طرف دیگر، مشیت خدا بر این تعلق گرفته که بدکاران و کسانی را که خود در راه های انحرافی گام نهاده اند و لیاقت بهره وری از مراتب والای هدایت را از دست داده اند، به حال خود بگذارد و هدایتشان نکند و همین امر موجب گمراهی بیشتر آنان خواهد شد (زیرا با هر قدمی که در بیراهه بر می دارند از راه راست بیشتر فاصله می گیرند) درست است که خدا هر که را بخواهد گمراه می کند اما چه کسانی را می خواهد گمراه کند قرآن مجید به این سوال پاسخ می دهد:\n\nانَّ اللَّهَ لا یَستَحْىِ أَن یَضرِب مَثَلاً مَّا بَعُوضةً فَمَا فَوْقَهَا فَأَمَّا الَّذِینَ ءَامَنُوا فَیَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَ أَمَّا الَّذِینَ کفَرُوا فَیَقُولُونَ مَا ذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً یُضِلُّ بِهِ کثِیراً وَ یَهْدِى بِهِ کَثِیراً وَ مَا یُضِلُّ بِهِ إِلا الْفَاسِقِین\n\n«ولی تنها فاسقان را با آن گمراه می سازد».\n\nو در جای دیگر می فرماید:\n\n***وَ إِذْ قَالَ مُوسى لِقَوْمِهِ یَقَوْمِ لِمَ تُؤْذُونَنى وَ قَد تَّعْلَمُونَ أَنى رَسولُ اللَّهِ إِلَیْکمْ فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَ اللَّهُ لا یهْدِى الْقَوْمَ الْفَسِقِین ***\n\n«هنگامی که منحرف شدند، خدا دلهایشان را منحرف کرد.»\n\nآری خدا می توانست و می تواند همه را به راه راست هدایت کند و به پوییدن این راه مجبور سازد چنان که می فرماید:\n\nَ لَوْ شِئْنَا لآتَیْنَا کلَّ نَفْس هُدَاهَا وَ لَکِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنّى لأَمْلأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ أَجْمَعِین :و اگر مىخواستیم هر کس را (به اجبار) به هدایت مىرساندیم ولى (مىخواهیم که هر کس خود راه خود را انتخاب کند.) ولى (کافران بدانند که) اراده قطعى من چنین است که دوزخ را (از افراد بى ایمان و گنهکار) از جنّ و انس پر خواهم کرد.\n\nاما در این صورت دیگر انسان، انسان نبود، بلکه یک ماشین گوشتی بود که با فشردن دکمه ای بدون این که خود بخواهد و بداند، در راه تعیین شده ای به کار می افتاد. و قدرت تخلف از انجام اعمال غریزی را نداشت و ناچار بود متناسب با زندگی خویش، چون، زنبور کندویی بسازد یا مانند کرم ابریشم بر گرد و دور خود پیله ای ببافد یا ...\n\nاما اکنون انسان است به مشیت خدا آزاد است خدا قدرت انتخاب به او داده است تا راه تکامل را با پای خود برود و این راه تا (بی نهایت) برای او باز است.\n\nپس بیان قران در این مورد همچون لحن آموزگاری است که به شاگردان خویش می گوید.\n\nما درس های لازم را به شما داده ایم و اینک هر کدام از شما که خوب درس بخواند نمره ی خوب به او خواهیم داد و ما هر کس را بخواهیم قبول یا رد می کنیم و هیچ مقامی نمی تواند به ما اعتراض کند و نظر ما را برگرداند و ...\n\nمی بینیم قبول نمودن و مردود ساختن شاگرد را مربوط به خواست خود می داند اما با در نظر گرفتن صلاحیت و طرز کار و شایستگی خود شاگرد.\n\nمنبع:اندیشه های جاوید ج 1 ص\n\n \n\n \n\n \n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc )
