ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات / Powerpoint / دانلود پاورپوینت آشنایی با انواع عرفان های کاذب (کد16296)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت آشنایی با انواع عرفان های کاذب (کد16296)
شناسه محصول و کد فایل : 16296
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
هزینه فایل : 105000 : 54000 تومان
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
دانلود پاورپوینت آشنایی با احکام مرتبط قانون بودجه سال1390 و قانون اجرای سیاستهای کلی اصل (44) قانون اساسی (کد16308)
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت آشنایی با انواع عرفان های کاذب (کد16296)
دانلود پاورپوینت آشنایی با انواع عرفان های کاذب
دانلود پاورپوینت آشنایی با انواع عرفان های کاذب
بررسی عرفان های کاذب نوپدید
عنوان های پاورپوینت آشنایی با انواع عرفان های کاذب،بررسی عرفان های کاذب نوپدیدعبارتند از :
آشنایی با انواع عرفان های کاذب
تعريف عرفان
تعريف معنويت:
دانلود پاورپوینت آشنایی با انواع عرفان های کاذب
بررسی عرفان های کاذب نوپدید
تفاو تهاى معنويت نوين و معنويت دينی
تقسیم عرفان
چيستي عرفان و اقسام آن از ديدگاه استاد شهيد مطهري
محال و بيمعنا بودن عرفان منهاي مذهب
استعمار و عرفانهای نوپدید و معنویتهای بدلی
دلایل رجعت غرب به معنویت وعرفان
امتيازات عرفان ناب و اصيل اسلامي
اساس عرفان اسلامي
شاخص هاي رفتاري عرفان اصيل و ناب اسلامي
عرفان اسلامي ناب ولايت محور است
انحراف عرفان از دیدگاه استاد شهید مطهری
مهم ترين مشخصه هاي عرفان امام خميني ره
عرفان در ايران
هجوم عرفانهای کاذب به دانشجویان
دلايل شيوع اين عرفان‌ها
شناخت کلي عرفان هاي نو پديد
عرفان هاي هندي
الف : عرفانهاي باستاني و سنتي قبل از ميلاد مسيح
ب : عرفانهاي نو پديد يا نوظهور
عرفان آمريکايي
1 – عرفانهاي سرخ پوستي
2. عرفان اکنکار( ek )
شاخصه های عرفان اسلامی وراستین (حقیقی)
ويژگي هاي عرفان هاي كاذب ودروغين
۱-ناديده گرفتن خدابه عنوان هدف غايي
۲-شادمانگي به عنوان هدف غايي
3-خردستيزي ومنطق گريزي
4-شریعت ستیزی وفقه گریزی
فرقه رام الله
راه‌هاي مقابله با عرفان های جعلی
منابع عمده :
تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل آشنایی با انواع عرفان های کاذب،بررسی عرفان های کاذب نوپدید
مفاهیم واصطلاحات
چيستي عرفان و اقسام و مشخصه های آنها
مهمترين فرقه‌هاي جديد معنوي در ايران
راه‌هاي مقابله با عرفان های جعلی
تعريف عرفان
عرفان از ريشه معرفت و شناخت است و تعريف آن در حوزه اسلامي شناخت هستي با محوريت الله است؛
در شناخت هستي، دو روش کلی داريم كه يك روش آن فلسفي وعقلاني محض است و روش ديگر شهودي است كه در حقيقت از راه قلب و تهذيب نفس انجام مي شود.
ازنظر محتوا محوريت خداوند براي شناخت هستي، مهم ترين شاخصه و عنصر اساسي در عرفان اسلامي است، برخلاف ديگر عرفان ها كه ممكن است بيشتر به شناخت انسان توجه داشته باشد
ازنظر روش نيز شريعت مداري از شاخصه هاي اصلي عرفان اسلامي است؛ زيرا دست يابي به حقيقت، تنها از راه شريعت، شدني است.
تعريف معنويت:
«معنويت» از جهت اصطلاحي-انتزاعي عبارت است از:
«حالتي نفساني و ذومراتب است كه در ارتباط با خدا يا امر متعالي در روان خودآگاه و ناخودآگاه آدمي از طريق تعقل، جوشش دروني و عمل بيروني آگاهانه و يا ناآگاهانه پديد آمده و بر شيوة نظر و عمل او تأثير مي‌گذارد».
معنويت در لغت لاتين ( (Spirtuality است و به تقدس زندگى اشاره دارد. به اين معنا كه قلب خود را بگشاييم و ظرفيت تجربه عظمت، تقدّس و سپاسگزارى را در خود پرورش دهيم ، شور و شوق وجود را بشناسيم و خود را تسليم حقيقتى كنيم كه والاتر از ماست که اين حقيقت می تواند خداوند ويا غيرخداوند باشد.
تفاو تهاى معنويت نوين و معنويت دينی
امروزه معنويت به لحاظ نقش بازدارنده‌اش از خطر و به لحاظ نقش انگيزاننده كه در جهت سودرسانی به انسان‌های ديگر دارد، بيش از گذشته موردتوجه واقع شده است.
در معنويت نوين، بحث «حقيقت» در ميان نيست، هرگونه تجربه عاطفى يا هيجانى شديد نسبت به هر موضوعى مىتواند معنويت به حساب آيد.
معنويت دينی
احساسی نفسانی ،توجهی عميق و ارتباط قلبی آگاهانهاى است كه انسان نسبت به حقايق متعالی وبالاتر از عالم ماده پيدا مىكند،که دررأس آنها مبدأوخالق ومدبرهستی«خدا» قراردارد . اين حالت در چارچوب ضوابط معين بر شيوه نظر وعمل انسان تأثيرمی گذارد وانگيزش وجوشش درونی وتکليف ايجاد می کند وبايدها ونبايدهايی را درابعادفردی واجتماعی برای اومطرح می سازد. درنتيجه اين حالت، انسان دروجودخويش نسبت به خدا،خود،ديگران وطبيعت احساس مسئوليت می کند و عقايد،اخلاق واعمالش را با انگيزه ها ومعيارهای الهی تطبيق می دهد.
تقسیم عرفان
عرفان اصیل : این عرفان چیزی در عرض دین نیست، بلکه عرفان داخل دین و وجه باطنی و درونی دین می باشد.
عرفان بدلی و کاذب : غیر دینی ( بشری ) اغلب منکر الهی بودن ادیان اند و یا تنها ابعادی از دین را می پذیرند.
شريعت گريزي؛ از ویژگیهای عرفان بدلی و کاذب است.
غایت عرفان اصیل : قرب الهی ، رسیدن به خداست.
ابزار: قلب و شناخت شهودي
چيستي عرفان و اقسام آن از ديدگاه استاد شهيد مطهري
به اعتقاد استاد مطهري ، عرفان با تصوّف فرق دارد و اوّلي را مقولهاي فرهنگي و دومي را اجتماعي مي‌داند
عرفاني كه شهيد مطهري از آن سخن ميگويد در بطن و متن آموزههاي قرآني و حديثي و سنّت و سيره علمي وعملي معصومانعليهم السلام ريشه دارد و هماره فطرت انسان به چالش كشيده ميشود.
پس در عرفان از دو مقوله «خدا» «و انسان كامل» يعني توحيد و موحِّد سخن به ميان مي‌آيد كه «شهود توحيد» يا «توحيد شهودي» و راهرسيدن به مقام منيع توحيد ناب و عرفاني در منازل و مقامات تعريفپذير و تحقّق بردار است كه سالك بايد لزوماً درسير و سلوك به آن دست يابد
«توحيد عارف يعني طيّ طريق كردن و رسيدن به مرحلهجز خدا هيچ نديدن». عرفان از منظر استاد، به دو بخش عرفان علمي و عرفان عملي تقسيمپذير است
محال و بيمعنا بودن عرفان منهاي مذهب
استاد مطهري به ممتنع بودن و بيمعنا بودن عرفان منهاي مذهب اشاراتي دارد:
اخيراً به عرفان توجّه پيدا كردهاند از باب اينكه آن را فرهنگ انسانگرا ميدانند كه اساس عرفان، خدا آگاهي و تسليم به خدا استميخواهند عرفان را از خدا جدا كنند و عرفانی هم باشند. خيلي عجيب است! من در نوشتههاي امروز ايرانيها ميبينم به عرفان گرايشپيدا كردهاند. عرفان منهاي خدا و مذهب! اين خيلي عجيب است! امكان ندارد.
امام باقرعليه‌السلام فرمود: «غَّرَبوا و شَرّقوا» (مجلسي،33/46 :1372) به غرب عالم برويد، به شرق عالم برويد آخرش بايد بياييد اينجا. زانو بزنيد تا حقيقت را بفهميد.
استعمار و عرفانهای نوپدید و معنویتهای بدلی
استعمار در طول تاريخ خود همواره يكي از راهبردهايي را كه براي مقابله با فرهنگ ها و ملتهاي جهان بكار گرفته است، راهبرد انحراف روحيه معنويت خواهي در قالب نحله هاي مختلف عرفاني بوده است.
بشر غربي در جستجوي راهي بود كه بتواند به پرسش هاي اساسي زندگي اش پاسخ بگويد و عالم را برايش معنادار كند، اما آنچه كه اين مكاتب عرفاني به او دادند، تنها يك نوع معنويت گرايي زميني است كه به هيچ غايت بالاتري ختم نمي شود.
همفر جاسوس معروف انگلیس می نویسد:
آنچه وزارت مستعمرات انگلیس به هنگام اعزام به شرق به من توصیه نمود عبارت بوده از:
• گسترش همه جانبه مراکز درویش پروری همانند خانقاه‌ها و تکثیر و انتشار رساله ها و کتابهایی که مردم عوام را به روی گرداندن از دنیا و مافیها، گوشه گیری و مردم گریزی سوق می دهد؛ مانند کتاب احیاء العلوم غزالی، مثنوی مولوی، و کتابهای محی الدین عربی.
دستهاي ناپيدا- خاطرات مستر همفر صفحه 64 نشر گلستان کوثر
دلایل رجعت غرب به معنویت وعرفان
1 - سرخوردگی انسان از مدرنیته و عقل ابزاری مدرن
2 - اثبات نادرستی فلسفه های معنویت ستیز همچون پوزیتویسم در نیمه دوم قرن بیستم
3 - فروپاشی نظام های سیاسی معنویت ستیزمثل شورو ی
4- ارائه عرفان ومعنویت ناب اسلام به دنيا در پرتو انقلاب اسلامي و احساس خطر غرب
امتيازات عرفان ناب و اصيل اسلامي
1. جهتگيري دقيق، كامل و همه جانبه به سوي كمال مطلق و مبدأ و غايت هستي، يعني ذات پاك احديت.
2. داراي مباني نظري استوار، خردپذير و منطقي.
3 داراي برنامه عملي جامع، معتدل، هماهنگ با فطرت بشر و نظام تكوين، داراي لطافت، ظرافت و دقتي بي نظير.
4. خاستگاه الهي و اصالت ديني.
5. انگيزاننده و اميدبخش.
اساس عرفان اسلامي
اساس عرفان اسلامي بر دو محور «خودشناسي» و «خودسازي» يا «خودآگاهي و خداآگاهي» قرار دارد
استاد شهيد مطهري :
خود فراموشي، خدافراموشي، خود زياني، خودباختگي، با خودبيگانگي و... بر حذرداشته و اين عوامل را آفات خودآگاهي و خوديابي دانسته است
عوامل رشد؛ فلاح، سعادت و كمال نيز ياد خدا،عبادت و پرستش الهي، خدمت به محرومان، توكّل، صبر، شرح صدر و تقوا را نام برده است.
استاد عشق و محبّت حقيقي و عشق عفيف را كه از نوع عشق روحي باشد، از ضروريات سير و سلوكوعرفان عملي مي‌داند و مينويسد: عشق است كه دل را دل ميكند.
شاخص هاي رفتاري عرفان اصيل و ناب اسلامي
عرفان ناب اسلامي، «عرفان زندگي» است كه در آن تهذيب و سلوك معنوي با زيست در جامعه و ايجاد ترابط و تعامل مبتني بر «خدا باوري» تأييد و تأكيد شده است
حال آنكه برخي از فرقه هاي تصوف و عرفان هاي كاذب به سماع و رقص روآورده اند و از جلوات و جذبات و مستي در عالم سماع و دست افشاني با توجيه هاي عرفاني سخن گفته اند
سماع كه به طور معمول در قالب رقص، موسيقي، شعر و آواز است اگرچه نزد همه صوفيان و عارفان مورد تأييد نيست، اما برخي از متصوفه درصدد تاييد آن با مستمسك قراردادن برخي از آيات قرآن كريم كه مشتقات واژه سمع در آن بكار رفته است هستند، و حتي برخي آن را به رقص و سماع رسول خدا(ص) منتسب ساخته اند و گروهي ديگر سماع را علاوه بر آوازخواني، رقص و پايكوبي با ويژگي هاي ديگر چون: رقص در ميان زنان نامحرم، خواندن شعر به جاي قرآن، آميختن سماع با ميگساري، سماع با پسران جوان و زيبا و گاه با برخي گناهان ديگر درآميخته اند.
بنابراين سلوك عرفاني با استعلاي عقل و شكفتن حقايق پنهان قلبي در پرتو معارف معنوي و عبوديت الهي ممكن است، نه برانگيزش احساس و حالات روحي و رواني، زيرا معيار و ملاك «شريعت» است
عرفان اسلامي ناب ولايت محور است
1- عرفان ناب، عرفان امامت و ولايت است، يعني عرفان قرآن و عترت.
2- عرفان صوفيانه كه در جهان تسنن شكل گرفته، عرفان منهاي ولايت است.
3- عرفان هاي كاذب اساساً ضدامامت و ولايت هستند.
4- مسأله قطب، مراد و انسان كامل در عرفان هاي صوفيانه، به ويژه برخي فرق و جريان هاي آن با انسان كامل اسلام و امامت و ولايت كاملاً متفاوت و تنها تشابه اسمي مطرح است.
انحراف عرفان از دیدگاه استاد شهید مطهری
”عرفا حقیقت انسان را دل او معرفی می کنند که مرکز عشق الهی است. به همین دلیل راه وصول به کمال را نیز تزکیه نفس و توجه به خدا می دانند. انسان کامل مطابق این مکتب، کسی است که به خدا رسیده است، نه اینکه فقط خدا را شناخته باشد. برخی تأکیدات عرفا مورد تأیید اسلام است مانند: تهذیب نفس، علم افاضی، قرب به حق و... اما برخی برداشت های انحرافی نیز دارند مانند: تحقیر عقل، درونگرایی مطلق، نفس کُشی“
فصل هفتم، هشتم و نهم کتاب انسان کامل استاد مطهری
مهم ترين مشخصه هاي عرفان امام خميني ره
عرفان امام خميني به آن دليل كه عرفان ناب و اصيل اسلامي است عرفان عبادت و عشق و اخلاص و صداقت است و از هرگونه ظاهر سازي و قطب بازي و مريد پروري دور است
در عرفان امام خميني بين « معنويت » و « سياست » و « حكومت » هيچ تضاد و تعارضي وجود ندارد
امام ره بين جوهر فقه با جوهر عرفان سازش برقرار کرده ، و در تفکيک ناپذيري شريعت از حقيقت اصرار مي ورزيد.
عرفان در ايران
1- عرفان ناب اسلامي و شيعه : التزام کامل به تمامی دستورات شرع مقدس که اهم دستورات آن ترک معصیت در اعتقاد و عمل است
2- عرفان هاي صوفيانه : تصوف از همان آغاز قرن دوم هجري شروع شد و کم کم رشد کرد و سلسله هاي مختلفي براي آن پديدار شد و نزديک صد فرقه بودند که نيمي از آنها از بين رفته است. از مهمترين فرقه ها در ليبي فرقه سنوسيه است که در تصميمات کشور تاثير گذارند. در ایران فرقه های نعمت اللهي، سلطان عليشاهي(گنابادي) و ذهبيه احمديه مشهور ند.
3 – جريان سوم ،مدعيان دروغين : که طيف بسيار گسترده اي دارند ( خود را پيامبر - نايب امام زمان يا همسر امام يا فرزند امام ناميدند يا قائل به احضار ارواح يا مدعي ارتباط با اجنه و مدعي امام زمان هستند يا مدعي هستند امام يا پيامبر به آنها نظر کرده است )
4 – جريان چهارم، نومعنويت گرا يا جريانهاي معنويت گرای نوظهور : که بخش عمده آنها درهند و غرب است لقب هند را قطب الاديان و المذاهب ميدانند که ايران و کشورهاي اسلامي از آنها ضربه هاي زيادي خوردند .
هجوم عرفانهای کاذب به دانشجویان
تشکیل کمیته های حمایت از دراویش ، برگزاری جلسات تحلیل مکاتب عرفانی در فضاهای صمیمانه دانشجویی و ... نشانه هایی قوی از هجوم خزنده عرفانهای نوپدید است.
بهره گیری این فرقه ها از تکنولوژی و حضور در فضای اینترنت ، تدارک غیر رسمی جلسات تحلیل مکاتب عرفانی در فضاهای صمیمانه دانشجویی هشدار به کلید خوردن فعالیتهایی است که هویت جوان ایرانی را هدف گرفته و البته از دری نیز وارد شده که نیاز جوان ماست.
عرفان مدنظر این آئین های انحرافی معمولا راحت طلبی، سرخوشی، شریعت زدایی، منطق گریزی و خداحافظی با احکام الهی و در حالتی نیز بی تفاوتی اجتماعی را تبلیغ می کنند
پیدایش گعده‌های "مرید و مرادی"" در محیطهای دانشجویی که در خوابگاههای دانشجویی پدیده ای قابل مشاهده است می تواند از نتایج پیروی کورکورانه از انحرافاتی مانند عرفانهای نوپدید باشد.
سال 1387 فعالیت تابلودار گروهی به نام ""پاکبازان"" در یکی از خوابگاههای دانشجویی گزارش شد. که فعالیت آنها از یک بامداد در یکی از اماکن عمومی و خوابگاه شروع و تا پاسی از شب ادامه می یافت. ""پاکبازان"" تابلوی خود را با کاغذی بر روی در ورودی این مکان بالا برده بود. ""ظاهر فعالیت"" گروه شب زنده دار ""پاکبازان"" کشیدن قلیان بود.
کتاب هایی در حوزه های عرفانی با سرعت به چاپ های بعدی می رسند و ارتباطی به دین ندارند.
حرکت خزنده نمادهای شیطان پرستی در دانشگاهها لباسهای گشاد، انگشتر‌های خاص تیغ دار، دستبندها و گوشواره های عجیب، گردنبندهای اسکلتی و موهای بلند یا سر طاس به عنوان نشانه های ویژه گروه‌های همسو با شیطان پرستی بیان می شود.
مهمترين فرقه‌هاي جديد معنوي فعّال در ايران
ساي‌بابا
اوشو (باگوان شري راجينش)
اکنکار (سفر باستاني روح) (پال توئيچل؛ هارولد کلمپ)
سرخپوستي (کارلوس کاستاندا)
فالون دافا (لي هنگجي)
دالايي لاما (دالايي= اقيانوس؛ لاما= پير)
رام‌الله (پيمان فتاحي؛ با اسم معنوي م. م. رام‌الله)
عرفان کيهاني يا عرفان حلقه (محمدعلي طاهري)
پائلو کوئليو
مديتيشن متعالي (تي. ام) (ماهاريشي ماهاش يوگي)
دلايل شيوع اين عرفان‌ها
تحرکات برنامه ریزی شده و تهاجم فرهنگی سازمان یافته
جهل افراد
استفاده از موسيقي، مد و نماد
ترویج اباحیگری و بی قید وبند بودن
ما مدل زندگي‌مان را داريم از غرب وارد مي‌کنيم؛ از تکنولوژي گرفته تا نهادهاي اجتماعي، اقتصادي و سياسي. از نحوه شهرسازي‌مان گرفته تا نرم‌افزارهاي اجرايي و مديريتي جامعه‌مان را از غرب مي‌گيريم
شناخت کلي عرفان هاي نو پديد
1. عرفان هاي هندي
2. عرفان هاي آمريکايي ( قاره آمريکا )
3. عرفان مسيحيت
4. عرفان يهود
5. عرفان چيني
6. عرفان فرا علم
7. عرفانهاي سينمايي يا کارتوني
عرفان هاي هندي
هند داراي دو شاخه کلي در عرفان مي باشد
الف : عرفانهاي باستاني و سنتي که قبل از ميلاد مسيح بوده اند
ب : عرفانهاي نو پديد يا نوظهور
الف : عرفانهاي باستاني و سنتي قبل از ميلاد مسيح
1. آئين ودا
2. آئين جين
3. آئين برهمن
4. آئين تانترا
دانلود پاورپوینت آشنایی با انواع عرفان های کاذب
بررسی عرفان های کاذب نوپدید
5. مهمترين کيش هند آئين بودا
ب : عرفانهاي نو پديد يا نوظهور
1.يوگا 2. اوشو
3. ساي بابا 4. رام اله
5. کريش نا 6. يوگا نادا
7. دالایي لاما
عرفان آمريکايي
اقسام عرفانهاي آمريکايي
1 – عرفانهاي سرخ پوستي
2. عرفان اکنکار( ek )
3. عرفان پائولو کوئيلو يا عرفان رماني
1 – عرفانهاي سرخ پوستي
1. عرفان تولتک
2. عرفان سو
3. عرفان ساحري (کارلوس کاستاندا)
از اين سه قسم عرفان ساحري در جامعه ما رسوخ کرده و بعضي افراد را به سوي خود کشيده اند.
2. عرفان اکنکار( ek )
فرقه اكنكار 50 سال پيش در آمريكا اعلام موجوديت كرد و موسس آن « پال توئيچل » نظامی آمریکایی با الهام از آموزه هاي عرفان شرقي و مذاهب هندي نزديك به بوديسم بود. اين عرفان در ايران هم رسوخ کرده. رئيس اين مذهب هارولد کليمپ نظامی دیگرآمریکایی گفت من از دنيا مي روم و جانشين من از آسيا مي باشد، در ايران سه نفر ادعاي جانشيني او را کرده اند.
مي گويند ما اسلام را قبول داريم و براي کامل و بهتر کردن اسلام آمده ايم و مي گويند در اسلام معتقد به خدا مي باشند که اين خدا چون انسان را محدود مي کند خدايی خوبي نمي باشد چون براي افراد تکاليف وضع کرده است پس خدای خوبي نیست پس آنها قائل به خداي جديد هستند.
در عرفان اکنکار به جاي توسل به خدا براي حل مشکلات، بايد به ماهانتاکه رهبري اکنکار را بر عهده دارد متوسل شد. ( استاد، پير، ماهانتا، ناوال)
آنها قائل به عدم ممنوعيت ازدواج با محارم هستند و چند نفر از اينها در ايران با مادر و خواهر خود ازدواج کرده اند.
بررسی عرفان پائولو کوئيلو
۱. استفادة فراوان و افراطی از انواع مواد مخدر، مواد توهم‌زا، مشروبات الکلی و افکار مارکسیستی، نقاط تاریک زندگی کوئیلو به شمار می‌آید.
۲. افکار و اندیشه‌های کوئیلو مخلوطی از عرفان ساحری کاستاندا، عرفان مسیحیت و افکار مارکسیستی است که امروزه یک مکتب شکست خورده و فروپاشیده تلقی می‌شود.
۳.کوئیلو برای جان‌های تشنة معنویت و سیر به سوی خداوند، دنیایی را می‌گشاید که در تخیل و توهم آنها تحقق می‌یابد.
۴. تأکید بر احساس خوب منهای عملکرد درست ازاندیشه‌های پائولو است. البته وی توصیه‌هایی را برای عمل کردن ارائه می‌دهد، اما معیارهای ارزشی روشنی را توصیه نمی‌کند و به نسبیت اخلاقی، گرایش دارد.
۵. او می‌گوید باید در مقابل خطا و ظلم تسلیم شد.
عرفان پائولو کوئيلو ياعرفان رماني
پائولو کوئيلو يک نويسنده برزيلي مي باشد که مهارت خاصي در نوشتن رمان و داستان دارد و يک رمان نويس معروف دنيا مي باشد و عرفان او هم معروف است به عرفان رماني.
معروفترين کتاب او کتاب کيميا مي باشد که تا چند سال قبل بيش از 76 بار به چاپ رسيده و سال 76 پرفروش ترين کتاب سال شناخته شد .
کوئيلو در سال 79 توسط دولت وقت ايران به عنوان اولين نويسنده خارجي که رسما دعوت شده به ايران آمد و خودش مي گويد پولي که من براي چاپ کتابهايم از ايران در يافت مي کنم از هيچ جاي دنيا نگرفته ام و خودش سفر به ايران را اين طور شرح مي دهد «هنگامي که هواپيماي من در ساعت دو بامداد در تهران به زمين نشست بيش از حد شگفت زده شدم و در آن نيمه شب بيش از يک صد خواننده منتظر من بودند و فقط به خاطر من به فرودگاه آمده بودند هرگز چنين چيزي را تجربه نکرده بودم به شدت تکان خوردم.
شاخصه های عرفان اسلامی وراستین (حقیقی)
1-قرب الهی به عنوان هدف غایی
2-همه جانبه بودن
2- مطابقت بافطرت
2- مطابقت باعقلانیت
3-عدم مخالفت باشریعت ودستورات واحکام الهی
ويژگي هاي عرفان هاي كاذب ودروغين
1-ناديده گرفتن خدابه عنوان هدف غايي
2-شادمانگي به عنوان هدف غايي
3-خردستيزي ومنطق گريزي
4-شریعت ستیزی وفقه گریزی
۱-ناديده گرفتن خدابه عنوان هدف غايي
ازشاخصه هاي عرفان هاي كاذب ناديده گرفتن اعتقاد به خداياانكاروجودخداويابعضاًارائه تفسيري نامعقول ازخدا به انگيزه انكارخداي حقيقي است.
اوشوميگويد:«روح،خودخداونداست»و خدا همان ذهنیت است.
« پال توئيچل » موسس فرقه اكنكار :«هرطبقه اي براي خودخدائي وضع كرده است كه از متخيله ساكنين آنها سرهم بندي شده وطي اعصاردرمقام پروردگارپذيرفته شده است»
اِكنكارجهان راداراي يازده طبقه مي دانند.ومعتقدند اديان ديگر، همگي محصول خداي طبقة پايين و طبقة فيزيکي‌اند که آن را «کَل‌نيرانجان» يا «سلطان نيروهاي منفي» مي‌نامند. وخداي ادياني همچون اسلام ،مسيحيت وديگراديان خداي جهان مادي است.
ساي بابا:«خداخود دارما (رفتار صحيح)است وپوشش جهان آفرينش است ويامي گويد:«همه انسان هاجزئي از خداي واحدند» ومي گويد:«شما همه ، سلول هاي زنده اي دربدن خداوندهستيد.»
صوفيه:قائل به فنا درخدا هستند ومي گويند كسيكه به حقيقت رسيد ديگردرخدا فاني شده وبه همين علت درمورداو تكاليف برداشته شده و مي گويند:تمام عالم جزيك وجودبيش نيست وآنهم خداست ولي اين موجودات كه مي بيني همه همان وجودخدايندكه تنزل كرده وبه اين صورتها بيرون آمده است.
۲-شادمانگي به عنوان هدف غايي
دالايي لاما:وي هدف نهايي زندگي راخوشي ونشاط وآرامش ميداندومدعي است دستيابي به چنين هدفي ربطي به باورهاي ديني افراد ندارد.
ساي بابا:«مأموريت من اعطاي شوق وشادي به شماست كه ازضعف وترس دورتان كنم .
فالون دافا:مدعي اندتمرين هاي پنج گانه فالون دافا براي شادي ونشاط است. لي هنگجي ميگويد:باتزكيه ذهن وبدن است كه فرد مي تواند رنج وسختي خودراازبين ببرد.وزندگي اوتوأم باآرامش وشادي ونشاط باشد.
اکنکار: آموزش عرفان با مصرف حشيش و روابط نامشروع !
3-خردستيزي ومنطق گريزي
اوشو: «ازراه عقل وذهن نمی توان به حقیقت رسیدواگرسالک بخواهدازراه عقل به مقصد برسد، درحقیقت ازمقصد خوددورترمی شود.
اوشوباافتخارمیگوید«:من صاحب هیچ نظام فلسفی نیستم»
صوفیه:برخی ازصوفیان مسلمان نیز تعابیرتندی درمورد جایگاه عقل ومنطق وفلسفه دارند.مباحث عقلی رابند راه سالکان وعاشقان می دانند.وراه وصول به مقامات عرفانی راشکستن این بندهاورهاشدن ازدست عقل ومنطق می دانند
غزالی بعنوان یکی ازبزرگترین مشایخ صوفی علیه فلسفه ومنطق سخنان فراوانی دارد.وی کتابی باعنوان «تهافت الفلاسفه »نوشت ودرنهایت فلسفه راکفر وفلاسفه راکافر دانست.
عقلانيت مورد تأييد برخي معنويت‌هاي نوظهور عقلانيتي مادي و اين جهاني است. به همين دليل عقلانيتي منهاي دين و ناسازگار با دين و مدافع تساهل و تسامح است.
4-شریعت ستیزی وفقه گریزی
فقه ستیزی وشریعت گریزی وجه مشترک همه عرفانهای نو ظهورشرقی وغربی ازیکطرف وپاره ای خانقاه نشینان مسلمان ازطرف دیگراست.
اوشو اصولاًبادین مخالف است و«گناه» را ساخته و پرداختة روحانيان به منظور تسلط بر توده‌ها مي‌داند و ميگويد: «گناه يكي از قديمي ترفندها براي سلطه بر مردم است. آنها در تو احساس گناه ايجاد مي‌كنند. آنها ايده‌هايي بس احمقانه به خوردت مي‌دهند كه قادر به محقق ساختن آنها نيستي. سپس گناه به وجود مي‌آيد و همين كه گناه به وجود آمد، تو به دام افتاده‌اي. گناه راز كاسبي همة به اصطلاح اديان تثبيت شده (بنيادگرا) است.» (الماس‌هاي اشو، ص258.)
اِکنکار : بشرفطرتاٌبه داشتن یک مقام پدری ویک مادرمحتاج است وروحانیان بادرک چنین نیازی سعی کرده اند ارضای آن نیازراتحت کنترل خود بگیرند. وباجعل قوانین ومقررات خشک وخشن این ذهنیت را القا کرده اند که اگرکسی به این مقررات عمل کند.رضایت پدرآسمانی وخدا راجلب کرده است(ولی همین فردمی گوید: به جای نمازخواندن بگو «هیو»تا روحت پرورش پیداکند)
کوئلیو بُعدشرعی دین رابه طورکلی نادیده گرفته ومقررات وضوابط دینی را انکارمی کند.
صوفیان : بسیاری ازصوفیان کوشیده اند شریعت ستیزی وفقه گریزی خودراباایجادتفاوت میان سه اصطلاح«شریعت»،«طریقت»و«حقیقت»توجیه نمایند. در حالی که حقیقت دین باطن همان شریعت وطریقت است
مولوی مي گويد: «شريعت همچو شمعست ره مي نمايد وبي آنكه شمع به دست آوري راه يافته نشود وچون درره آمدي آن رفتن تو طريقتست وچون رسيدي به مقصودآن حقيقت است.
مولوی درتمثیل دیگری عارفان واصل رابه کسانی تشبیه میکند که دردرون کعبه بخواهند نمازبخوانند.روشن است که چنین افرادی لازم نیست دنبال قبله بگردند.به هرسوی که نمازبخوانند قبله است.
فرقه رام الله
مشخصات مهم این فرقه :
1- موسس آن، را ماننده در قرن 13 میلادی
2- اعتقاد به ترکیبی از خدای اسلام (الله) و خدای ویشنو در تفکر هندو (رام)
3-فعالیت در ایران توسط فردی به نام رامین رام الله که خود را یکی از استادان جهان میداند.
* علامت این گروه دایره ای داخل یک مثلث که در درون آن 5 علامت به عنوان لا اله الا الله وجود دارد.
در ایران پیمان فتاحی در رأس فرقه رام الله قرار گرفته و خودش را به سمت استادی! از منظرگاه بیرونی و به جایگاه حتی الوهیت از دیدگاه مریدان منصوب کرده است. او در ابتدا اینگونه عنوان می‌کرد که شاگرد ماهانتا روح الله القدوس (تجسم انسانی خداوند بر روی زمین) است و روح الله القدوس در رأس نظام دوازده‌گانه اساتید حق قرار دارد!!!
او خود را با القابی چون خالق فتاح، ایلیا، رام الله ، الیاس (نبی) معرفی میکند و از سوی همدستانش یعنی فرشاد م (با نام مستعار پیمان الهی)، فرهاد م (با نامهای مستعارحشمت، سید، بابایی)، مرتضی ر (با نام مستعار توکل)، شباب ح (با نام مستعار پریا)، نازی ح (با نام مستعار شیوا) به عنوان شخصیتی خارق العاده، آسمانی و روح یافته و القاگر روح معرفی می‌شود
در فرقه رام الله ابتدا با عنوان آموزش هنرهای زندگی متعالی جذب می‌شدند اما پس از طی دوره‌های عمومی وارد مراحل بعدی می‌شدند و در آنجا با مفاهیمی چون ""مبارز حق""، ""مسافر حق""، ""خدمتگزاری""، ""تسلیم""، ""قربانی"" آشنا می‌شدند و سرکرده فرقه به عنوان روح مجسم حقیقت (خداوند)، تجسم الهی شناخته شود تا بستر برای سوء استفاده‌های متعددش فراهم گردد.
در خروجی این آموزشها و تعالیم، افرادی بودند که وی را به عنوان خدای خود قبول داشتند و برای رضای این خدا دست به هر کاری میزدند از ترک تحصیل و شغل، ترک خانواده و همسر و فرزندانشان گرفته تا برهم زدن زندگی مریدان مسخ شده و خانواده‌هایشان تا خودسوزی و فدایی شدن.
عرفان حلقه یا کیهانی
اين فرقه از سال 1376 با راه اندازي كلاس هايي جهت ترويج افكار و عقايدش عرفان حلقه را راه اندازي و اعلام موجوديت كرد و ابتدا از سازمان ملي جوانان مجوز داشت.
رهبر اين فرقه ادعا دارد كه مي تواند افراد را به شعور كيهاني يا شعور الهي متصل كند و سپس آن شعور الهي بدن افراد را اسكن مي كند و بيماري هاي آنان را شناسايي و شفا مي دهد.
فرقه حلقه از نظر اعتقادي مخلوطي از فرقه هاي مختلف است.
رئيس اين فرقه، ازطريق ارتباط با يك جن گير مدعي بود كه به خداوند اتصال دارد!
فرقه انحرافی حلقه ابزاری است برای براندازی نرم جمهوری اسلامی که حمایت همه‌جانبه غربی‌ها از رئیس آن محمدعلی طاهری و سفرهای او به کشورهای اروپایی و نشانه گرفتن خواص (به ويژه دانشجويان) توسط اين فرقه که از قدرت ارتباط گيري با بسياري از مراكز علمي، فرهنگي، سياسي، اجتماعي و ... برخوردارند در همین راستاست.
مهمترین انحرافات فرقه حلقه
غیر وحیانی دانستن قرآن
اهانت به رسول گرامی اسلام با عنوان تناقض گویی
غیر معصوم خواندن ائمه اطهار (ع) و نفی وساطت فیض آنان
شرک دانستن زیارت قبور ائمه اطهار
تمسخر رجعت و مهدویت
تمجید از شیطان رجیم و موحد خواندن این ملعون رجیم
ادعای احضار روح و جن و خروج جن از درون مردم
ترویج زیرکانه تناسخ
نفی برخی از مسلمات مانند وجود حضرت عزرائیل
تبلیغ پلورالیسم دینی در قالب کتابی با عنوان ""عرفان حلقه""
طرح مبحث صراط های مستقیم
رد مناسک دینی و تماس با بدن زنان نامحرم به بهانه درمان
رفتار شناسی تبلیغ و عضوگیری عرفان های کاذب و نوظهور1. تماس و برقراری ارتباط همراه با بیان شبهات2. ایجاد جذابیت های ظاهری و دعوت فرد3. متقاعد سازی با ارائه نمونه های مثبت و مفید و ادعاهای فراوان و پر مخاطب4. پیشنهاد فعالیت5. شروع فعالیت و تعهد6. تعهدات بالاتر و برنامه کار دوگانه
راه‌هاي مقابله با عرفان های جعلی
راه‌هاي علمي
شناخت عرفان حقيقي و عرفانهاي کاذب
علم مقدمة عمل است. اگر جهل مهمترين عامل اثرگذاري اين نوع مکاتب است، نخستين گام براي مقابله، شناخت و آگاهي است.
طراحي مهندسي اخلاقي و تربيتي در سطح خرد و کلان
پرهيز از نگاه بخشي و جزيره‌اي. .....
30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )
"
