ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات / Powerpoint / دانلود پاورپوینت مروری بر نکات مهم کتاب فارسی سال دهم متوسّطه - دورۀ دوم (کد16304)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت مروری بر نکات مهم کتاب فارسی سال دهم متوسّطه - دورۀ دوم (کد16304)
شناسه محصول و کد فایل : 16304
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
هزینه فایل : 105000 : 54000 تومان
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت مروری بر نکات مهم کتاب فارسی سال دهم متوسّطه - دورۀ دوم (کد16304)
دانلود پاورپوینت مروری بر نکات مهم کتاب فارسی سال دهم متوسّطه - دورۀ دوم
دانلود پاورپوینت مروری بر نکات مهم کتاب فارسی سال دهم متوسّطه - دورۀ دوم
نکات و ملاحظاتی در بارۀ کتاب فارسی سال دهم متوسّطه - دورۀ دوم
عنوان های پاورپوینت مروری بر نکات مهم کتاب فارسی سال دهم متوسّطه - دورۀ دوم،نکات و ملاحظاتی در بارۀ کتاب فارسی سال دهم متوسّطه - دورۀ دومعبارتند از :
مروری بر نکات مهم کتاب فارسی سال دهم متوسّطه - دورۀ دوم
صفحۀ 17درس دوم
صفحۀ 39 ـ درس کلاس نقّاشی
:
صفحۀ 143 ـ قلمرو ادبی 1
صفحۀ 143 ـ قلمرو فکری 2
صفحۀ 143 ـ درس هجدهم ـ قلمرو ادبی 3
تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل مروری بر نکات مهم کتاب فارسی سال دهم متوسّطه - دورۀ دوم،نکات و ملاحظاتی در بارۀ کتاب فارسی سال دهم متوسّطه - دورۀ دوم
صفحۀ 14
قلمرو ادبی 1
آرایههای ادبی بیت اوّل:
چون بگشایم ز سر مو ، شکن ماه ببیند رخ خود را به من
1 ـ کنایه : « شکن از مو گشادن » کنایه از ظاهر ساختن زیبایی
و گرهگشایی کردن
2 ـ تشخیص : مو گشادن چشمه ، رخ داشتن ماه
3 ـ استعارۀ مصرّحه : « مو » استعارۀ مصرّحه از موجها
4 ـ مجاز : سر مجازاٌ در معنای انتهای تار مو
5 ـ مراعات نظیر : سر ـ رخ ـ مو / ماه ـ رخ
ادامۀ صفحۀ 14
قلمرو ادبی 1
آرایههای ادبی بیت دوم:
گه به دهان، برزده کف چون صدف گاه چو تیری که رود بـر هـدف
1 ـ تشبیه : تشبیه چشمه به صدف ، تشبیه چشمه به تیر
2 ـ تشخیص : دهان داشتن چشمه
3 ـ واج آرایی : در واج « د »
4 ـ جناس ( ناقص اختلافی ) : صدف ـ هدف
5 ـ مراعات نظیر : دهان ـ کف / تیر ـ هدف
صفحۀ 17
درس دوم
سطر 4
« اندر همه کاری داد از خویشتن بده . »
ـ در همۀ کارها عدالت را در مورد خودت رعایت کن .
ـ در همۀ کارها حقوق دیگران را نسبت به خودت رعایت کن.
داد از خویشتن دادن؛ کاری را به طور کامل انجام دادن. مثال: «و اندر همه کاری داد از خویشتن بده که هر که داد از خویشتن بدهد از داور مستغنی باشد.» (قابوس نامه)؛ داد تو داده ست کردگار، ترا نیز/ داد به طاعت بداد باید ناچار (ناصر خسرو). || داد از تن خویشتن دادن؛ محاسبه ٔ نفس کردن. مثال: دگر داد دادن تن خویش را/ نگه داشتن دامن خویش را ( فردوسی ). || داد از خود یا از تن خود دادن؛ کلاه خود را قاضی کردن، انصاف از خود دادن. مثال: سه دیگر به گیتی هر آنکس که داد/ بداد از تن خود هم او بود شاد ) فردوسی )
صفحۀ 17درس دوم
سطر 12
« همه کس را به سزا حقشناس باش ، خاصّه قرابت خویش را . »
به شایستگی حق همه را بشناس ( رعایت کن . ) به ویژه حق خویشاوندان خود را .
صفحۀ 19
قلمرو ادبی 2
دو ویژگی مهم نثر درس « از آموختن ننگ مدار »
1 ـ کوتاهی جملات
2 ـ سادگی کلمات
3 ـ روان بودن نوشته
4 ـ اندک بودن کلمات عربی
5 ـ طبیعی و ساده بودن آرایههای ادبی
6 ـ وجود تکرار
7 ـ خالی بودن از اصطلاحات علوم رایج زمان
صفحۀ 30
درس سوم ـ سفر به بصره
سطر ششم
نقش کلمۀ « سیاه » در عبارت :
« درمکی چند سیـاه ، در کاغذی کردم که به گرمابه بان دهم . »
« سیاه » وابستۀ پسین برای کلمۀ « درمک » بوده و صفت بیانی ( مطلق ) می باشد .
نوع « ـَک » در واژۀ « درمک » : پسوند تصغیر
صفحۀ 41
درس پنجم ، کلاس نقّاشی
قلمرو ادبی 1
در کدام قسمت از این متن ، می توان نشانههای شاعری نویسنده را یافت ؟
1ـ وسعت گنجینة واژگان
2ـ کثرت تصویرآفرینیهای شاعرانه
3ـ استفاده از تعبیرات و جملات همگون با زبان و بیان شاعران معاصر
4ـ نو بودن نگاه
در برخی کتب کمک درسی موارد زیر به عنوان پاسخ پیشنهاد شده است :
1ـ معلّم دور نبود ؛ صورتک به رو نداشت .
2ـ رنگ را نگارین می ریخت .
3ـ معلّم مرغان را گویا میکشید ؛ گوزن را رعنا رقم می زد ؛ خرگوش را چابک میبست ؛ سگ را روان گرته میریخت .
صفحۀ 39 ـ درس کلاس نقّاشی
صفحۀ 46
درک ودریافت 1
استنباط خود را از عبارت زیر بنویسید .
« هر چه بـر او تنگ گرفتند ، کمربند خود را تنگتر بست تا دست آخر با حقـارت زندگیهامان اُخت شد . »
ـ هرچه در برابر نوآوری نیما یوشیج مخالفت میکردند ، او استقامت بیشتری میورزید . در نهایت نیما خود را با شرایط زمانه وفق میداد و کارشکنیها را تحمّل میکرد و نهایتاً به زندگی ما و رفتارهای حقارتآمیز ما عادت کرد .
صفحۀ 54
درس هفتم
در سطر شانزدهم درس هفتم ( جمال و کمال ) واژۀ « وصلت » در عبارت : « هم فُرقَت بود و هم وُصلت » به ضمّ « و » درج شده است . این در حالی است که « وصلت » در تداول عامّه به فتح « و » تلفّظ می گردد . در لغت نامه ها و فرهنگ های مشهور فارسی من جمله دهخدا ، معین و عمید این واژه به ضمّ اوّل ؛ یعنی ، « وُصلَت » ضبط شده است .
همین ضبط در فرهنگ عربی به فارسی « لاروس » نیز قابل مشاهده می باشد . از این رو درج این کلمه با ضمّ « و » در این درس با وجود شهرت تلفّظ آن به شکل « وَصلت » ؛ صحیح می باشد .
صفحۀ 54
قلمرو ادبی 1
در بند ششم متن درس ( این قصّه عجیبترین ... ) کدام نوع از روابط معنایی واژه ها ، بر زیبایی سخن افزوده است ؟
ـ تضادّ بین واژههای :
1 ـ فُرقَت و وُصلَت 2 ـ محنت و شادی
3 ـ راحت و آفت 4 ـ وفا و جفا
5 ـ بدایت و نهایت 6 ـ اوّل و آخر
7 ـ اندوه و طرب
ـ ترادف بین واژههای :
1 ـ تخت و گاه 2 ـ شگفت و عجب
ـ به جز روابط معنایی تضاد و ترادف ، برخی آرایهها ، من جمله : ترصیع ، موازنه ، جناس و مراعات نظیر نیز در این بند قابل تشخیص است .
صفحۀ 58
شعرخوانی ـ بوی گل و ریحان ها
در بیت 8 شعرخوانی صفحۀ 58 ( بوی گل و ریحانها ) کلمۀ « قربانها » از جهتی قابل توجّه است .
هر تیر که در کیش است گر بر دل ریش آید
ما نیز یکی باشیم از جملۀ قربانهـا
واژۀ « قربان » در این بیت دارای ایهام ظریفی می باشد . « قربان » علاوه بر معنی مشهور آن به کسر « ق » در معنی کمان دان و دوالی که در ترکش دوخته حمائل وار در گردن اندازند ، نیز به کار می رود . گاهی سواران کمان خود را در آن دوال نگاه میداشتهاند .
ـ با فرض مکسور خواندن «ق» ایهام تناسب بین قربان و کیش راه به ده می برد .
صفحۀ 64
درس هشتم ـ در سایه سار نخل ولایت
در مصراع های :
هنگام که همتاب آفتاب / به خانۀ یتیمکان بیوه زنی تابیدی
دو نکتۀ قابل اشاره وجود دارد :
1 ـ مصراع اوّل در کتاب ادبیّات فارسی 2 سال دوم دبیرستان به صورت « هنگام که به همراه آفتاب » آمده بود که در این کتاب کلمۀ « همتاب » جایگزین « همراه » گشته است . در کتاب « سایۀ سبز » بهگزیدۀ شاعر از شعرهای خویش این واژه به شکل « همتاب » درج شده است . ( صفحۀ 131 ، انتشارات قدیانی ، 1389 )
2ـ نوع « ـَک » در کلمۀ « یتیمکان » پسوند ترحّم است.
صفحۀ 67
قلمرو ادبی 2 ، بخش « ب »
چرا شاعر شعرش را « سپید » نامیده است ؟
زیرا شعر « در سایه سار نخل ولایت » وزن عروضی ندارد و تنها گونهای آهنگ به هنگام خواندن آن استنباط میگردد که از ویژگیهای شعر سپید میباشد .
صفحۀ 80
قلمرو ادبی 2
در عبارت زیر ، کنایه را مشخّص کنید و مفهوم آن را بنویسد .
تا با خاک انس نگیری ، راهی به مراتب قرب نداری .
1 ـ « انس گرفتن با خاک » : کنایه از تواضع و فروتنی
2 ـ « راه به جایی داشتن » کنایه از : نصیب داشتن ، به نتیجه رسیدن ، به نحوی به جایی وارد شدن
صفحۀ 83
نام اصلی سپیده کاشانی ( سُرور اعظم باکوچی )
توضیح : متأسّفانه در بارۀ پسوند نام ایشان ؛ یعنی ، واژۀ « باکوچی » نکته ای یافت نشد .
پسوند « چی »
از پسوندهای فعال ترکی است، که وارد زبان فارسی نیز شده‌است . از جمله نشان وابستگی به یک حرفه ، گرایش فکری و پیروی از یک مکتب فلسفی و یا علاقه‌مندی به یک چیز خاص و علامت فاعلی نیز می‌تواند باشد .
قاپیچی (دربان) ، بالیقچی (ماهیگیر) ، داشچی (حجار) ، دینچی (دیندار) ، اسلامچی (اسلام گرا) ، سینیقچی (شکسته بند) ، قایناقچی (جوشکار) ، قوناقچی (میزبان) بیچینچی ، (دروگر) دمیرچی (آهنگر) ، پتکچی (زنبوردار)
نیز این پسوند به پایان اسامی شهرها اضافه شده و در معنی علامت صفت نسبی به کار می رود . مانند : تهرانچی ، باکوچی ، تبریزچی
صفحۀ 96
درس دوازدهم ـ بیت 5
به لشکر چنین گفت کاموس گرد
که گر آسمان را ببـاید سپـرد ...
کاموس : کاموس، در شاهنامه مبارزی کوشانی و یکی از امرای افراسیاب است که در جنگی به همین نام که بین ایرانیان و تورانیان درگرفت برای یاری کردن به تورانیان شرکت کرد . در این جنگ ابتدا گیو به مبارزه با او آمد ، امّا نتوانست او را شکست دهد و درست در لحظه ای که کاموس داشت بر گیو چیره می شد ، طوس به کمک گیو آمد . هر دو پهلوان از ظهر تا شب با کاموس جنگیدند ، امّا موفّق به شکست او نشدند . روز بعد باز هم کاموس به میدان آمد و مبارز طلبید . این بار رهام پسر گودرز از طرف سپاه ایرانیان به مبارزه با کاموس پرداخت ، ولی بعد از مبارزه تن به تن شکست خورده و به کوه فرار کرد و بعد از آن رستم پا به میدان گذاشت و کاموس را به مبارزه طلبید و بعد از یک جنگ تن به تن و طولانی ، توانست با زیرکی ، کاموس را با طناب گرفتار کند و او را دست بسته به اردوگاه ایرانیان بیاورد و سپس همۀ پهلوانان با ضربات شمشیر او را کشتند .
آسمان را سپردن : کنایه از : سر به آسمان ساییدن ، به مقام بلند رسیدن
صفحۀ 104
درس سیزدهم ـ بیت 11
کمان را به زه کرد و بگشاد بر نبد مرغ را پیش تیرش گذر
مصراع دوم :
1 ـ او در تیراندازی آن قدر ماهر بود که هیچ پرندهای از تیر او راه فرار نداشت .
2 ـ به دلیل مهارت او در تیراندازی هیچ پرنده ای جرأت گذر از برابر مسیر و آماج تیر او را نداشت .
صفحۀ 127
قلمرد ادبی 2
بیت زیر را از نظر آرایههای ادبی بررسی کنید .
منم آن تشنۀ گهـر بـرده بخت من زنده و بخت تو مرده
1 ـ کنایه تشنۀ گهر برده : کنایه از خیر ؟؟
2 ـ تضاد زنده ـ مرده
3 ـ تشخیص زنده و مرده بودن بخت
4 ـ جناس ناقص اختلافی برده ـ مرده
5 ـ کنایه گهر بردن : کنایه از دزدیدن گهر
صفحۀ 130
درک و دریافت 2
در بارۀ لحن و بیان داستان ( داستان طرّاران ) توضیح دهید .
1 ـ شخصیّت و قهرمان داستان : مرد مسافر ساده لوح
2 ـ راوی داستان ( زاویۀ دید ) : سوم شخص ( دانای کل )
3 ـ هستۀ داستان ( طرح داستان ) : معضل اجتماعی دزدی کردن ، سادگی برخی از مردم و اعانت ناآگاهانه ایشان به گسترش این معضل
4 ـ درون مایه : تقبیح بلاهت و ساده لوحی
5 ـ لحن ( بیان ) : طنزواره ( به دلیل نقل داستان میتوان لحن و بیان آن را علاوه بر طنز « روایی » نیز دانست . )
صفحۀ 138
قلمرو ادبی 1
مصراعهای زیر را با توجّه به آرایههای ادبی « تشخیص ، کنایه و تشبیه » بررسی کنید .
الف ـ ای چون سبزه برآمده از دفتر روزگاران
تشخیص به خاطر به کار بردن « ای » برای « جنوب »
تشبیه : « چون سبزه برآمده » تشبیه جنوب به سبزه
تشبیه : « دفتر روزگاران » اضافۀ تشبیهی ( روزگار به دفتر تشبیه شده است . )
ب ـ ای کشتیهای صیّادی که مقاومت پیشه کردهاید !
تشخیص 1 : به خاطر بهکار بردن « ای » برای کشتیهای صیّادی
تشخیص 2 : به خاطر « مقاومت کردن » کشتی
ادامۀ صفحۀ 138
ج ـ در شورهزار شهرهایی که طاعون و غبار بر آنها چیره است .
تشبیه : « شورهزار شهرها » اضافۀ تشبیهی ( تشبیه شهرها به شوره زار )
تشخیص : چیره شدن طاعون و غبار ؟
د ـ بگذار بوسه زنیم بر شمشیری که بر دستان توست .
کنایه : « بوسه زدن بر شمشیر » کنایه از ادای احترام برای آن
تشخیص : « شمشیر در دست داشتن جنوب »
صفحۀ 139
قلمرو ادبی 2
کدام واژۀ مشخّص شده « مجاز » به شمار میآید ؟ مفهوم آن را بنویسید .
« ای مسافر دیرین بر روی خـار و درد / ای چون ستـاره ، فروزان »
ـ واژۀ « خـار » مجاز است و می توان آن را مجاز دانست ، زیرا منظور شاعر تنها خار نیست ، بلکه هر نوع سختی و مشکلی است که در راه وجود دارد .
:
صفحۀ 139
قلمرو فکری 1
دریافت خود را از سرودۀ زیر بنویسید .
« تو را جنوب نامیدم / ....................... / ای انقلاب زمین که با انقلاب آسمان برین / پیوند خوردهای »
ـ در نظر شاعر به دلیل غلبۀ تمایلات دیندارانه و شهادت طلبانه این انقلاب و قیام با آسمان در پیوند است و حرکتی الهی می باشد .
صفحۀ 139
قلمرو فکری 2
پیام نهایی دو مصراع پایانی سرودۀ زیر چیست ؟
« و مریم هر شب ، روی شنها / به انتظار مهدی مینشیند / و گلهایی را میچیند / که از انگشتان شهیدان میرویند . »
ـ در نظر شاعر شهیدان زمینه ساز ظهور حضرت مهدی ( عج ) هستند .
صفحۀ 139
قلمرو فکری 3
در سرودۀ زیر :
« ای سرزمینی کز خاکت / خوشه های گندم میروید / و پیامبران برمیخیزند . »
الف ـ کدام سرزمین مورد خطاب است ؟
جنوب لبنان
ب ـ مقصود شاعر از مصراعهای دوم و سوم چیست ؟
مصراع دوم : فراوانی نعمت و آبادانی عمومی سرزمین لبنان
مصراع دوم : این ناحیه ادامۀ طبیعی سرزمین فلسطین است که خاستگاه پیامبران متعدّدی بوده است .
صفحۀ 139
قلمرو فکری 5
قبـانی در این بخش از شعـرش بر چه نکتهای تأکید دارد ؟
« ای که ردای حسین بر دوش داری / و خورشید کربلا را در برداری ... »
1 ـ شاعر قیام نابرابر و خونین جنوب لبنان در برابر اشغالگران را در امتداد قیام خونین کربلا میداند و اعتقاد دارد امام حسین و حرکت او الهام بخش قیام در جنوب لبنان میباشد .
2 ـ شاعر به تقدّس قیام جنوب لبنان به دلیل اهداف متعالی و مبانی عقیدتی آن اعتقاد دارد .
دانلود پاورپوینت مروری بر نکات مهم کتاب فارسی سال دهم متوسّطه - دورۀ دوم
نکات و ملاحظاتی در بارۀ کتاب فارسی سال دهم متوسّطه - دورۀ دوم
صفحۀ 140
گنج حکمت ـ مزار شاعر
نوشته فرانسوا كوپه
در متن صفحۀ 140 كه به قطعه‌اي از فرانسوا كوپه اختصاص دارد , چنگيز نياي بزرگ تيمور معرّفی شده است , كه اين گفته نسبتي با واقعيّت ندارد . اروپايي‌ها گاه‌گاهي با چنين سهوي مواجه مي‌شوند و برخي از تركان را به مغولان منتسب مي‌دارند . بارزترين سهو از اين نوع شايد مغول دانستن حكومت‌هاي هون‌هاي اروپا باشد . بايد دانست هون‌ها گروهي از تركان مهاجر به اروپاي شرقي بودند كه در حوالي 350 ميلادي مهاجرت به سوي غرب را آغاز كرده و در نهايت در اواخر قرن چهارم ميلادي در اروپاي شرقي حكومتي نيرومند به مركزيّت بوداپست تشكيل دادند كه حكومت ايشان در روزگار فرمانروايي آتيلا به اوج قدرت و شكوه رسيد و با به زير فرمان درآوردن حوزۀ دانوب موجوديّت امپراتوري روم غربي را به مبارزه طلبيد .
ادامۀ صفحۀ 140
اكنون در اين درس نيز سهوي از اين نوع رخ داده است و اين شاعر و نويسنده فرانسوي توفيري بين چنگيز و تيمور قائل نشده است و با مغول پنداشتن تيمور وي را از نوادگان چنگيز دانسته است . در اين باره ذكر چند نكته خالي از لطف نيست :
الف ـ تيمور كلمه‌اي تركي و به معني « آهن » مي‌باشد , و امير تيمور قطعاً شاه و سرداري ترك مي‌باشد .
ب ـ چنگيز غيرمسلمان و تيمور اميري مسلمان و سنّي مذهب بود كه قرآن را از حفظ داشت و جنگ‌هاي خود را غزوه و جهاد مي‌دانست .
ج ـ چنگيز اهل مغولستان بود درحالي‌كه تيمور در حوالي سمرقند نشو ونما پيدا كرده بود و خاستگاه و زادگاه او با زادگاه چنگيز چند هزار كيلومتر فاصله داشت .
د ـ زبان مغولي و زبان تركي دو زبان مستقل و جدا از هم هستند و تنها از حيث تقسيم‌بندي كلّي زبان‌ها در رديف زبان‌هاي التصاقي جاي مي‌گيرند , و نسبت بين اين دو زبان نسبتي شبيه به نسبت زبان فارسي و ديگر زبان‌هاي هندو اروپايي و يا نسبتي بين زبان عربي با زبان عبري است كه از جملۀ زبان‌هاي تحليلي يا تصريفي به شمار مي‌آيند .
هـ ـ در همین درس بیابان « قره قوم » به صورت « قره قورم » نوشته شده که غلط می باشد .
مؤلّف فرهنگ معين نيز مرتكب اين سهو شده و تيمور را مغول دانسته است , كه نظر به سابقۀ علاقۀ دكتر معين به مغولي معرّفي كردن چند صد واژۀ تركي رايج در فارسي , مي‌توان گفت كار دكتر معين نه از روي سهو , بل بيشتر به عمد بوده است . ماحصل مطالب گفته شده اين است كه در انتخاب اشعار و متون كتاب‌هاي درسي بايد دقّت و ظرافتي بيش از اين را به كار بست و از آوردن اشعاري كه داراي اشتباهات آشكار تاريخي و زباني هستند پرهيز كرد .
صفحۀ 141 ـ درس هجدهم ـ عظمت نگاه
ناتانائیل
ناتانائیل یا بِرتولُما ( در برخی انجیل‌های فارسی : نتنائیل یا لاتین Bartholomaeus ) یکی از دوازده حواری حضرت مسیح بود که به خاطرِ هواداری از عیسی مسیح زنده زنده پوست کنده و واژگون به صلیب کشیده شد . نام وی در سه انجیل از اناجیل اربعه) انجیل‌های هم نوا : انجیل متی ، انجیل مُرقُس و انجیل لوقا ) و همچنین به عنوانِ یکی از شاهدانِ عروج عیسی آمده‌است . از وی تنها در انجیل یوحنا نام برده نشده است .
وی به خاطر امتناع کردن از پرستش خدایانِ دیگر، زنده زنده پوست کنده و سر و ته به صلیب کشیده شد. این گونه شکنجه باعث شد وی را به عنوان قدیس حامی دباغان برگزینند. میکل آنژ در نقاشیِ فرسکوی داوری واپسین ، قدیس بارتولومه را در حالی که پوست کنده شدۀ خود را در دست دارد ، نشان داده است . به عقیده بسیاری از متخصصان ، میکل آنژ چهرۀ خود را در این طرح نقش زده است.
صفحۀ 143 ـ قلمرو ادبی 1
صفحۀ 143 ـ قلمرو فکری 1...
30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )
