خانه محصولات حساب کاربری ثبت نام

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه (کد14496)

شناسه محصول و کد فایل : 14496

نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت

قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر

امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...

با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید

هزینه فایل : ~~105000~~ : 54000 تومان

تماس با پشتیبانی 09164470871

توضیحات محصول دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه (کد14496)

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

درس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی

عنوان های پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه ، درس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی عبارتند از :

\nآشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\nدرس تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام\nاهداف کلی درس

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

مقدمه\nسه نیاز بشر امروز از نظر اقبال\nویل دورانت

درس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی

جانشینی علم و ایمان\nمنابع علم در اسلام\nنهضت و جنبش علمی مسلمین\nظهور معتزله\nچگونگی پیدایش معتزله

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

اصول خمسه معتزله\nعلم کلام\nامام صادق (ع) و نهضت علمی

درس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی

بخش اول : عصر پیش از ابن خلدون\nتاریخچه\nقسمت الف بخش یک: فلسفه اجتماعی یا حکمت عملی (عصر پیش از ابن خلدون)\nفلسفه اجتماعی یا حکمت عملی\nترجمه آثار یونانی\nادامه ترجمه آثار به یونانی\nفلسفه کندی\nفارابی (339-259)\nابن سینا(428-370)

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

نظر ابن سینا در باره تعویض و قضا و قدر\nامام محمد غزالی (505-450)\nروش تحقیق و اندیشه غزالی

درس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی

نظرات اخلاقی و اجتماعی غزالی\nابن رشد (595-520)\nفلسفه و دین ابن رشد

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

قسمت ب بخش یک : تاریخ اجتماعی و مبانی حکومت داری در اسلام (عصر پیش از ابن خلدون )\nخطوط اصلی قدرت در اسلام\nخلافت ابوبکر و عمر\nکمال مطلوب در حکومت اسلام

درس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی

بخش دوم : بنیانگذاری جامعه شناسی و فلسفه تاریخ ابن خلدون\nحکومت قانون\nنظریه سیاسی شیعه

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

ابن مسکویه (420-325)\nآثار و شخصیت ابن مسکویه\nفلسفه تاریخ ابن مسکویه\nبررسی کتب تاریخی مهم

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

تاریخ یعقوبی\nتاریخ طبری (321-224)\nبررسی مروج الذهب مسعودی\nقسمت ج بخش یک : روش های مردم شناسی\nروش های مردم شناسی\nسفرنامه ابودلف

درس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی

سفر نامه ناصر خسرو(481-382)\nسفرنامه ابن بطوطه (779-703)

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

ابوریحان بیرونی (440-362)\nكتب الفرق بين الفرق\nمناظرات ابوريحان بيروني\nالنكت الاعتقاديه

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

بخش دوم : بنیانگذاری جامعه شناسی و فلسفه تاریخ ابن خلدون\nزندگی ابن خلدون\nنظریه ابن خلدون\nعلم الاجتماع\nتاریخ ابن خلدون:یک مقدمه و سه کتاب\nمقدمه مشتمل بر 6 مقدمه است\nابن خلدون و ضرورت نبوت

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

تاثیر ابن خلدون در بنیانگذاری جامعه شناسی\nنظر اندیشمندان در مورد ابن خلدون\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\nخلاصه ای از آرای ابن خلدون\nبخش سوم : تفکرات اجتماعی در عصر جدید\nمقدمه

درس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی

انواع نهضت های اسلامی\nسید جمال الدین اسد آبادی

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

نظریات سید جمال\nنقش سید جمال در بیداری مشرق زمین\nگرفتاری مسلمانان و راه حل آن از نظر سید جمال اسدآبادی\nاقدامات دیگر سید جمال\nنظر شریعتی و مطهری در باره سید جمال

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

شیخ محمد عبده\nمقایسه محمد عبده و سید جمال الدین اسد آبادی\nآرای کواکبی\nآرای سید قطب

درس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی

سید محمد باقر صدر\nفعالیت های سیاسی محمد باقر صدر\nاساسنامه حزب دعوت اسلامی\nاندیشه های نوین آیت الله صدر

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

مبارزه سیاسی آیت الله صدر\nآثار قلمی آیت الله صدر\nروش علمی علامه طباطبایی\nتفکرات اجتماعی علامه طباطبایی\nتفکرات اجتماعی علامه طباطبایی در پاسخ به سوالات\nمرتضی مطهری

درس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی

هدف مرتضی مطهری\nنظر مطهری در مورد ملت

دانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه

علی شریعتی\nنظر مرتضی مطهری در باره علی شریعتی

\n\n

تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه ، درس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی

\nنظریه ابن خلدون\nمقدمه مهمترین اثري است که او را پدر جامعه شناسی کرد.\nدر ظاهر فلسفه تاریخ نوشته اما در اصل مقدمات جامعه شناسی را تدوین کرد.\nویژگی کارش ارائه سند و مدرک و تجربه است و بهره مندي از اندیشه علت و معلولی است.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nادامه نظريه ابن خلدون\nتاریخ دو جنبه دارد1-بیان گذشته 2- بیان باطن و علل حوادث\nخطای مورخان قبلی بی توجهی به بیان علل حوادث است.\nعلت اصلي نوشتن تاريخ نادرست همان جهل به طبيعت اجتماع است.\n\nعلم الاجتماع\nموضوع آن اجتماع انسانی است\nبه مسائل و عوارض ذاتی اجتماعی می پردازند\nروش آن برهان و دقیق است\nهدف رسیدن به قاعده تشخیص راست از دروغ\nچون مسائلش مربوط به موجودات است باید از منطق استفاده کرد\nمقدمات آن را از علوم طبیعی می گیرد پس بسیار محکم است\nتاریخ ابن خلدون:یک مقدمه و سه کتاب\nمقدمه به مسئله تاریخ می پردازد،همان جامعه شناسی او است.\nکتاب اول:به علم جدید اجتماعی می پردازد\nکتاب دوم:تاریخ اعراب و ملل دیگر به جز بربرها است.\nکتاب سوم:تاریخ بربر ها در مغرب اسلامی\nمقدمه مشتمل بر 6 مقدمه است\nانسان برای تامین نیاز ها محتاج دیگران است پس مدنی بالطبع است. زيرا ساختمان طبيعي او براي زندگي انفرادي مانند بسياري از حيوانات مناسب نيست.\n\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\n\nجمعیت روی اقالیم هفت گانه با اوضاع و احوال متفاوت توزیع شده است\nآب و هوا بر پوست ،کیفیت زندگی، فرهنگ، سیاست و ادیان موثر است\nادامه مقدمه مشتمل بر 6 مقدمه است\nآب و هوا بر خلق و خوی و شادی و اندوه موثر است\nفراوانی یا کمبود ارزاق بر خلق و خو موثر است.\nخوارق، معجزات و حالات روحي در هنگام نزول وحي امري اكتسابي نيست كه با رياضت كسب شود. بلكه به سبب نخستين سرشت و فطرتي است كه خداي در آن آفريده است.\nعلم الاجتماع مقدمات خود را از علوم طبيعي اخذ مي كند پس پايه برهاني آن محكم است.\n\nابن خلدون و ضرورت نبوت\nفقها براساس منطق به دلیل نیاز انسان ها به هدایت نبوت را ضروری می دانند\nدر صورتی که زندگی بدون پیامبران هم امکان پذیر است\nاز طبیعت انسان ها نمی توان به ضرورت نبوت رسید\nادامه ابن خلدون و ضرورت نبوت\nنبوت و وحی پدیده های ممکن اند.\nتنها در علم طبیعت می توان ازضروریات سخن گفت\nپس جامعه شناسی با علوم عملی،شرعی و عرف فرق دارد\nاستدلال عقل برای تعالیم دینی بی پایه و اساس است\n\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nادامه ابن خلدون و ضرورت نبوت\nدین محض و ایمان بر کلام برتری دارد و برهان بردار نیست\nضرورت کلام، تنها در زمان خطر بدعت است\nکلام ترکیب فلسفه و معرفت دینی است برای پی بردن به اعتقادات ایمان مناسب نیست\nتاثیر ابن خلدون در بنیانگذاری جامعه شناسی\nپس از ترجمه مقدمه به فرانسه ارزش کار ابن خلدون آشکار شد\nابن خلدون 5/3 قرن قبل از ویکو مبدع فلسفه تاریخ بود\nقبل از مارکس و باکونین به اصول نظریه اقتصاد سیاسی رسید\nبنیانگذار جبر اجتماع است\nاز نظر نقد تاریخی از ویکو ، منتسکیو و ماکیاول پیشی گرفت.\nادامه تاثير ابن خلدون در بنيان گذاري جامعه شناسي\nنوشته هاي اروپايي درمورد ابن خلدون را مي توان سه قسمت نمود :\nمعرفي عقايد ابن خلدون به صورت مستقل\nتحقيقات فلاسفه اسلامي و يا تاريخ ممالك اسلامي كه به مقدمه هم استناد شده است.\nتحقيقاتي كه در مورد نظريات او دركتب علمي تاريخي ، اقتصادي و يا جامعه شناسي صورت گرفته است.\n\nنظر اندیشمندان در مورد ابن خلدون\nناتانیل اسمیت:فلسفه او مانند هگل قضا و قدری نیست.\nدوبوئر: به جای اراده و مشیت خدا به علت نزدیک موثر بر وقایع پرداخت.\nتوین بی:معتقد است نظر او با جامعه عرب انطباق ندارد.\nزيرا توين بي معتقد است انديشه تاريخي نسبي است و تابع شرايط زماني و مكاني است.\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\n\nادامه نظر اندیشمندان در مورد ابن خلدون\nطبیعی است اندیشمند در چارچوب زمان و مکان خود می اندیشد\nطه حسین:رساله دکترایش فلسفه اجتماعی ابن خلدون بود\nطه حسين معتقد است علم تاریخ از نظر ابن خلدون با علم امروزی متفاوت است.ابن خلدون تاريخ را علم مستقلي نمي داند و جنبه علمي به آن نداده است. دانشمندان اروپايي در باره او قضاوت بيهودهاي داشتند.\n\nخلاصه اي از آراي ابن خلدون\nعلم الاجتماع بايد از فنون منطق به دست آيد.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nاز دين در برابر متكلمان و از فلسفه در برابر فيلسوفان ديگر دفاع مي كند.\nمورخان و جامعه شناسان او را بزرگترين صاحب نظر در فلسفه تاريخ و بنيانگذار جامعه شناسي شناخته اند.\n\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\n\nبخش سوم : تفکرات اجتماعی در عصر جدید\nاهداف بخش :\nآگاهی از آثار دانشمندان اسلامی عصر حاضر\nشناخت نقش هر یک د ربیداری امت های اسلامی\nمقدمه\nکشورهای اسلامی همواره :\nدچار تنگناهای اقتصادی و گرفتار حکومت های جابر هستند.\nاما افکار و اندیشه علما برای آگاه سازی در برابر استبداد و استعمار فعال بوده است.\nانواع نهضت های اسلامی\nنهضت های فکری اجتماعی مانند اخوان الصفا در قرن4\nنهضت های ارتجاعی مانند اشعریون و وهابیون در قرن 12\nنهضت های فکری سیاسی در قرن 13 در ایران، مصر ، سوریه ، لبنان ، شمال افریقا ، افغانستان و هندوستان\nاین نهضت ها به دنبال چرایی رکود چند صد ساله جهان اسلام بودند و این که اسلام را باید با مبارزه درونی و بیرونی زنده کرد.\nسید جمال الدین اسد آبادی\nیکی از رهبران اصلاح طلب نهضت های صد ساله اخیر که سعی کرد درد جامعه اسلامی را تشخیص دهد.\nدر کتاب مقالات جمالیه قسمتی از نوشته ها و سخنرانی های او چاپ گردیده است.\nاروپا و ا کثر کشورهای اسلامی را سیر و سیاحت کرد.\n\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\n\nادامه سید جمال الدین اسد آبادی\nاز نیات اروپائیان ودرد مردم کشورهای اسلامی آگاه شد.\nمعتقد بود راه حل مسلمانان بازگشت به مجد و عظمت از دست رفته مسلمین از طریق بازگشت به اسلام نخستین است . منظور وی از اسلام نخستین پرهیز از خرافه و بدعت ، اتحاد اسلامی حقیقی و کوتاه کردن دست تفرقه افکن استعمار است.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nنظریات سید جمال\nغربیان چون اعمال ما را می بینند میلی به اسلام ندارند.\nبا همکاری شیخ محمد عبده مفتی مصر انجمن حزب الوطن را با چهل عضو تشکیل داد.\nدر حزب الوطن مصر همراه عبده به بررسی علل انحطاط مسلمین و راه چاره پرداخت.\n\nادامه نظریات سید جمال\nآگاهی سیاسی و شرکت فعالانه مسلمانان را در سیاست واجب می دانست.\nدر کشورهای سنی با مردم و در کشورهای شیعه با علما ارتباط برقرار کرد.\nشیعه و سنی در اصول دین تفاوتی ندارند.\nاما اهل سنت به اولی الامر نظر خاصی دارد پس قادر به مخالفت و مقاومت در برابر استبداد و استعمار نیست.\n\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\nادامه نظریات سید جمال\nمعتقد بود امروز مردم کمتر از دیوان سعدی ، حافظ و مثنوی به قرآن توجه می کنند.\nعمل و گفتار بین مسلمانان کم شده است. پیامیر اسلام فرمود اگر خداوند برای ملتی بد بخواهد عمل در میان آنها کم می شود (اذا اراد الله بقوم قل فیهم العمل و کثر فیهم الجدل).\n\nنقش سید جمال در بیداری مشرق زمین\nمسلمانان باید علوم تجربی را فراگیرند اما جهان بینی آن را نه\nمخالف تاویل قرآن مطابق دیدگاههای غربی بود.\nتاویل مفاهیم ماوراء الطبیعه قرآن و تطبیق آن با امور حسی را جایز نمی دانست. هر چند معتقد به تحرک دینی اما مخالف تطبیق قرآن با امور حسی بود.\n\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\n\nادامه نقش سید جمال در بیداری مسلمین\nمحیط طباطبایی معتقد است سید جمال با زبان و قلم شالوده اصلی قبول حکومت مشروطه را در ذهن علمای روحانی ایران فراهم آورد.\nعناصر مشروطه ساز از حرکت تمریم تنباکو تا مهاجرت به قم و پشتیبانی علما از مشروطه متاثر از مبارزه سید جمال بود.\nگرفتاری مسلمانان و راه حل آن از نظر سید جمال اسدآبادی\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nاستبداد: مبارزه با استبداد وظیفه شرعی است و دین از سیاست جدا نیست.\nجهل و دوری از کاروان علم و تمدن : باید به علوم و فنون مجهز شد.\nعقاید خرافی : بازگشت به اسلام شامل قرآن و سنت\nادامه گرفتاری مسلمانان و راه حل آن از نظر سید جمال اسدآبادی\nتفرقه و جدال به عناوین مذهبی : ناسیونالیسم یک توطئه است ، راه حل اتحاد سیاسی بین مسلمانان است چون اتحاد مذهبی ممکن نیست.\nاستعمار : بر اساس عدم جدایی دین از سیاست باید با استعمار مبارزه کرد.\n\nاقدامات دیگر سید جمال\nاسلام ابزار رهایی بخش است، باید متکی به برهان بود و به فلسفه الهی پرداخت.\nبرای فلسفه الهی ارزش بالایی قائل بود و پیروان خویش را به آموختن حکمت الهی تشویق می کرد.\nهنگامی که در مصر اقامت داشت فلسفه رواج یافت.\nمحمد عبده نیز به چاپ و نشر کتب فلسفی پرداخت .\n\nادامه اقدامات دیگر سید جمال\nپیشنهاد تشکیل کنگره اسلامی در مکه را مطرح کرد.\nاقدام افسر اروپایی فرمانده ارتش یهود برای تحویل بیت المقدس به یهودیان را پایان جنگ های صلیبی می دانست.\nمعتقد بود باید روح پرخاشگری و مبارزه جهاد به کالبد نیمه جان جامعه اسلامی دمیده شود.\n1314 قمری در استانبول کشته شد.\nنظر شریعتی و مطهری در باره سید جمال\nسید جمال و عبده هر دو آغاز گر نهضت های ضد استعمار صد ساله اخیر بودند.\nاشتباه هر دو رو آوردن به رجال بود ، عبده به رجال مذهبی و سید جمال به رجال سیاسی پرداخت.\nهر دو محافظه کار بودند چون از طبقه بالای بودند.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nبه هدف خود که آگاهی مردم بود نرسیدند.\nشیخ محمد عبده\nاز بزرگان و سران نهضت اسلامی در مصر بود.\nمتوجه بحران اندیشه مذهبی د ربرخورد با غرب شد.\nجمود فکری علمای اسلام را مانع تکامل جامعه می دانست.\nمخالف تطبیق اسلام با علم جدید و سلیقه های روز بود.\nمخالف پیروی کورکورانه از منطق و عقل در پیروی از دستورات بود.\nادامه شیخ محمد عبده\nبه دنبال مسائلی بود که سید جمال توجه نکرده بود. مانند :\nفقهی که نزدیک به مذاهب چهارگانه باشد\nدخالت دادن مبانی فلسفی حقوق در اجتهاد\nنظم حقوق جدید در فقه\nتمایز امور دنیوی از اخروی ، فقیه نه در امور اخروی بلکه در امور دنیوی حق اجتهاد دارد .\n\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\n\nادامه شیخ محمد عبده\nاجماع همان اعتبار افکار عمومی است، شوراها همان دموکراسی است.\nمعتقد به اصول تجدد خواهی سنتی به معنای شناخت روح دینی است.\n\nمقایسه محمد عبده و سید جمال الدین اسد آبادی\nسید جمال اهل پیکار و انقلابی معتقد به تحرک فکری و مبارزه با استعمار و استبداد بود.\nعبده اعتزالی و میانه رو بود و تربیت دینی را بر آموزش و پرورش سیاسی مقدم می دانست.\nحمید عنایت : سید جمال مرد پیکار و سخت کوش و عبده مرد اندیشه و میانه رو بود.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nادامه مقایسه محمد عبده و سید جمال الدین اسد آبادی\nدامنه تلاش سید جمال سراسر جهان بود اما عبده بیشتر در مصر تلاش کرد\nوجه اشتراک هر دو بازگشت به منابع اصلی دینی بود.\nمنظور آنان از اسلام حقیقی این است که مسلمانان صورت تحریف شده و مسخ شده از اسلام پیش رو دارند.\nادامه مقایسه محمد عبده و سید جمال الدین اسد آبادی\nطرز شناخت مسلمانان از اسلام باید منطقی و توام با عقل باشد نه کورکورانه. اسلام مبتنی بر منطق و عقل می تواند تحرک منطقی داشته باشد.\n\nآرای کواکبی\nاهل سوریه و اصلاح طلب دارای دو اثر مهم ام القری (آرای اصلاحی ) و طبایع الاستبداد\nمعتقد است آگاهی سیاسی برای مسلمانان واجب است (هم عقیده با سید جمال)\nرژیم مشروطه ناتوان از منع استبداد است.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nادامه آرای کواکبی\nحکومت مستبد عدل و آزادی را فدای امنیت می کند ، در صورتی که آزادی بر نظم مقدم است.\nتنها شعور و آگاهی سیاسی و اجتماعی مردم و نظارت برحاکم مانع استبداد است.\nرژیم خوب سطح شعور سیاسی مردم را بالا می برد و شعور سیاسی با شعور دینی بالا می رود.\n\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\n\nادامه آرای کواکبی\nحکومت مستبد از علوم دینی که متوجه معاد باشد هراسی ندارد.\nدین اسلام سیاسی است و کلمه توحید ضد استبداد است.\nکواکبی بین نظم و آزادی برای آزادی حق تقدم قائل بود.\nهر مستبدی برای تحکیم حکومت خود به آن صبغه تقدس دینی می دهد.\nادامه آرای کواکبی\nمستبد از روح القوانین منتسکیو ، علوم دینی که متوجه معاد و معاش زندگی هر دو باشد ، حکمت نظری ، فلسفه عملی ، حقوق امم و سیاست مدنی ، تاریخ مفصل و خطابعه ادیب می هراسد . زیرا موارد فوق با جهل مبارزه می کند.\nتوحید نظری و عملی اگر به مرحله عمل برسد نظام توحیدی در پی دارد.\n\nآرای سید قطب\nاسلام باید بر نظام جامعه و قوانین دولتی مسلط گردد و تربیت اسلامی در مدرسه ، خانه و زندگی گسترش یابد.\nاسلام تنها دین وحدت ساز در جهان اسلام است.\nآثار الاسلام و مشکلات الحضاره و نحو مجتمع الاسلامی او جامعه شناسی اسلامی است.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nدر العداله الاسلامیه فی الاسلام دراسات الاسلامیه به اقتصاد، اجتماعی و حکومت اسلامی می پردازد.\nادامه آرای سید قطب\nهیچ تبعیضی بین نژادها و طبقات اجتماعی وجود ندارد.\nاگر جایی ظلم بود مسلمان هم بود آن اسلام حقیقی نیست.\nهنوز اسلام دور از زندگی مردم است پس شبهه ها و پرسش ها مربوط به ماهیت اسلام نیست.\nتوقع پیروی از احکام مشروط به برقراری و اعمال حقوق است.\n\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\n\nادامه آرای سید قطب\nحاکم و پیرو همگی تحت فرمان قانون هستند. حقوق حاکم و زمامدار بیش از مردم عادی نیست.\nدر کلاس های درس مصر و سفرهای خود ایدئولوژی اسلامی را آنگونه که هست معرفی کرد.\nمعتقد بود بیان ایدئولوژی کامل و عمل نمودن به آن در صورتی محقق می شود که دعوت اسلامی به جای تبلیغ با اخلاص صورت گیرد.\nادامه آرای سید قطب\nپس از بازگشت از امریکا کار «امریکایی که من دیدم » را نوشت.\nدر سال 1954 به حبس ابد محکوم و سپس آزاد شد. مجددا متهم به رهبری گروههای ارتجاعی ، اقدام علیه امنیت و محکوم به اعدام شد.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nسید محمد باقر صدر\nمتولد 1353 قمری در کاظمین است..\nاز کودکی تیز هوش بود و پیش از بلوغ به اجتهاد رسید.\nاز 20 سالگی به تدریس کفایه الاصول تالیف ملا محمد کاظم خراسانی مشغول شد . کفایه الاصول را د ر25 سالگی خارج اصول را تدریس کرد و در 28 سالگی خارج فقه را شروع کرد.\n\nادامه سید محمد باقر صدر\nدر طول 14 سال امامت امام خمینی در نجف با ایشان ارتباط نزدیک داشت و اقدامات ایشان را همیشه تایید می کرد.\nکتاب فلسفه ملاصدرا به نام اسفار اربعه را پنهانی نزد بادکوبه ای فرا گرفت. زیرا تعصب مذهبی نجف تدریس فلسفه به صورت علنی را اجازه نمی داد.\n\nفعالیت های سیاسی محمد باقر صدر\nدر رد کمونسیم و ارائه اندیشه دولت اسلامی کتاب فلسفتنا را نوشت که نشانگر ابعاد فلسفی و قدرت استنتاج او است به مقایسه شناخت از دیدگاه اسلام با فلسفه های معاصر پرداخت و همین طور به رد آرای الهادی پرداخت.\nاقتصادنا در رد مکتب های اقتصادی شرق و غرب و معرفی اقتصاد اسلامی بود.\nاساسنامه حزب دعوت اسلامی را تنظیم کرد.\nاساسنامه حزب دعوت اسلامی\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nایجاد حکومت شایسته با مرجعیت شایسته لازم است.\nمبارزه سیاسی و رهبری توده مردم لازم است.\nتربیت افرادی که مسولیت تغییر فکری را بر عهده دارند.\nادامه فعالیت های سیاسی محمد باقر صدر\nبیانیه جماع العلمای نجف را در مقابل اندیشه های چپ گرا نوشت .\nعلما باید بر احزاب نظارت کنند اما عضو حزب نباشند.\nفقیه و مرجع فقط فعالیت ها را تایید نماید و از انحرافات جلوگیری نماید.\n\nادامه فعالیت های سیاسی محمد باقر صدر\nاحساس خطر حزب بعث و توسل به آیت الله حکیم برای منع صدر از فعالیت درحزب\n\nصدر از فعالیت حزب کنار کشید اما پس از فوت آیت الله حکیم مرجع تقلید شد.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nاندیشه های نوین آیت الله صدر\nدروس حوزه های علمیه باید تحول پیدا کند.\nطلاب باید علاوه بر دروس معمول فقه و اصول با مسائل علمی ، فرهنگی ، سیاسی ، اقتصادی و اجتماعی آشنا شوند، آنها را نقد و سپس قبول یا رد کنند و برتری اسلام را نشان دهند (هدف فلسفتنا و اقتصادنا).\n\nادامه اندیشه های نوین آیت الله صدر\nطلاب باید با تحولات روز و مکتب های جدید جهان آشنا شوند.\nبه تدوین و تالیف دروس دینی منطبق با شرایط روز و روش جدید بپردازند.\n\nمبارزه سیاسی آیت الله صدر\nپس از درگذشت آیت الله حکیم مبارزه علیه اقدامات حزب حاکم بعث علاق را دنبال کرد.\nحزب بعث خود را سردمدار سوسیالیست می دانست. اما جنبه الهادی داشت و از پشتوانه دولتی نیز برخوردار بود.\nحزب الدعوه آموزه های سوسیالیستی حزب بعث را الهادی و پیوستن به آن را تحریم کرد.\nادامه مبارزه سیاسی آیت الله صدر\nپس در فتوایی پیوستن به حزب بعث را شرعا حرام و به منزله یاری ظالم و کافر و دشمن اسلام اعلام کرد.\nپس از پیروزی انقلاب اسلامی پیروان خویش را به قیام مسلحانه علیه حکومت بعث برانگیزاند و فتوای جهاد داد.\nحزب بعث رابطه او را با افراد قطع کرد. پس به درس تفسیر قرآن پرداخت تا عناصر تشکیل دهنده جامعه را بیابد.\n\nادامه مبارزه سیاسی آیت الله صدر\nهمین طور سنت های تاریخی در قرآن ، مسائل اجتماعی ، سیاسی و زمینه سازی برای بازگشت به خویشتن و آماده نمودن افکار عمومی برای یک نهضت عظیم دغدغه فکری او بود.\nبا ناکامی ترور رهبر عراق توسط یکی از طرفداران صدر سران انقلابی دستگیر شدند.\n\nادامه مبارزه سیاسی آیت الله صدر\nفتوای اعتصاب عمومی صدر به محاصره منزل و فرمان دستگیری و اعدام وی منجر شد.\n\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\n\nآثار قلمی آیت الله صدر\nالانس المنطقیه (1391) در موضوع استقرای منطقی است که عبدالکریم سروش طی مقاله ای به بحث و انتقاد از آن پرداخته\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nاست.\nالبنک الاربوی فی الاسلام ( بانک بدون ربا در اسلام) که بنابر درخواست اوقاف کویت نوشت.\nبحث حول الولایه به بحث ولایت از نظر عقلی و فطرت می پردازد.\n\nادامه آثار قلمی آیت الله صدر\nالاسلام یقود الحیاه ( اسلام راهنمای زندگی است) به مناسبت پیروزی انقلاب اسلامی نوشته شده و شامل بخش هایی نظیر قانون اساسی جمهوری اسللامی ، اقتصاد اسلامی و منابع قدرت اسلامی است.\nروش علمی علامه طباطبایی\nاستدلال وبرهان ملاصدرا را روح دهنده فلسفه اسلامی می داند.\nبر بحارالانوار علامه مجلسی حاشیه نوشت و بر برخی از قسمت های آن ایراد گرفت.\nاز اسلام و شیعه در دنیا شناخت درستی وجود ندارد.\nادامه روش علمی علامه طباطبایی\n\nشناخت غرب از اسلام مبتنی بر سنت، حکومت اموی و عباسی است.\nدر صورتی که رهبر و امام نزد شیعه فرد زنده است.\n\nالمیزان تفسیر آیات قرآنی با آیات قرآن 18 سال زمان برد.\nهر فرقه ای بر اساس نظر خود قرآن را تفسیر می کرد ، انگیزه او جلوگیری از این انحراف بود.\nادامه روش علمی علامه طباطبایی\n\nمعتقد بود بارکردن علوم بر قرآن باعث بی اعتبار شدن آن می شود.\nکتاب شیعه ، رسالت تشیع در دنیای امروز و پرسش های اسلامی از آثار او است.\n\nتفکرات اجتماعی علامه طباطبایی\nاگر اسلام مترقی ترین اندیشه است چرا قابل اجرا نیست؟\nچرا وقتی اجرا شد کوتاه مدت بود و حکومتی ظالم تر از امپراطوری روم شد؟\nدین یک ساخته عقلی است نه ساخته قوانین و اراده ملت پس قابل دسترسی نیست.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nتفکرات اجتماعی علامه طباطبایی در پاسخ به سوالات\nهدف اسلام سعادت حقیقی بر مبنای عقل و وحی است.\nتمدن در پی بهره برداری از مادیات است.\nتمدن جدید بدون کمک اسلام ایجاد نمی شد.\nزیرا اندیشه مسیحی فقط روحی و معنوی است، مادیت از امتیازات اسلام است.\nادامه تفکرات اجتماعی علامه طباطبایی در پاسخ به سوالات\n\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\n\nدر اسلام مادیت تاجایی که انسان را از خدا دور نکند مورد توجه است.\nاسلام فعلا قابل اجرا نیست زیرا عوامل مساعد برای آن وجود ندارد.\n\nمرتضی مطهری\nبه همراه جمعی از وعاظ و معلمان از جمله شریعتی حسینیه ارشاد را تاسیس کرد.\nدر اولین نشریه حسینیه مقاله ای تحقیقی در باره رسول اکرم چاپ کرد.\nدر مقاله باورهای موجود در باره ایران قبل و بعد از اسلام و پذیرش جبری اسلام توسط ایرانیان را رد کرد.\nادامه مرتضی مطهری\n\nآثاری وی پاسخگویی به سوالات و ابهامات دینی بود.\nمعتقد بود اسلام دین ناشناخته است که بیشترین ضرر را از حامیان خود دیده است .\n\nهدف مرتضی مطهری\nمبارزه قلمی و ایدئولوژیک در برابر غرب و غرب زدایی\nتلاشی شبیه کواکبی ، سید جمال ، سید قطب و محمد باقر صدر به کار برد.\nاز مبارزان مذکور موفق تر بود.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nآثار و خدمات متقابل اسلام و ایران ، جهان بینی اسلامی ، جامعه و تاریخ ، انسان و سرنوشت و ... .\nنظر مطهری در مورد ملت\nمفهوم ملت در برخی از کشورها عامل وحدت شد اما در کشورهای اسلامی سبب تفرقه شد.\nاصل ملیت برای مسلمانان نوعی ارتجاع تلقی می شود.\nالجزایر ، پاکستان و اندونزی با آموزه های دینی در برابر استعمار ایستادند.\nسید جمال ملیت خود را فاش نساخت تا عامل وحدت بخش باشد.\nعلی شریعتی\nتحصیل کرده فرانسه و استاد دانشگاه فردوسی مشهد بود.\nاولین کسی که آیین الهی را به یک جهان بینی توحیدی تبدیل کرد.\nدر صورتی که مفهوم جهان بینی به وسیله مارکسیست های ایرانی به کار می رفت.\nحمید عنایت : او نظریه پرداز در تحول فکری سوسیالیسم اسللامی و نشر خلق و خوی مبارزه بود.\nتوحید را یک امپراطوری می بیند اما شرک را یک فئودالیسم ناهماهنگ و پر از تفرقه و تناقض می بیند.\nادامه علی شریعتی\nدین اسلام با مبارزه جو معرفی می کند و تکیه کلامش الحیوه عقیده و جهاد بود.\n\nدرس : تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام گروه علوم اجتماعی\n\nاما به سبب استفاده از مفاهیم بیگانه و تفسیر مجدد آیین های اصیل از محیط ادبیات سنتی مذهبی خارج شد.\nکسانی که بینش عرفانی از اسلام دارند (مانند هانری کربن) فهم اسلام شناسانه او را نمی پذیرند.\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی مسلمان در باب مسائل اجتماعی و بزرگان اندیشه\n\nنظرمرتضی مطهری در باره علی شریعتی\nدر مقابل غرب و غرب زدگی ایستاد ، اما اسلام اصیل را نشان نداد.\nمروج فرهنگ شهادت و شور برای انقلاب اسلامی ، معلم شهادت است اما نه جامعه شناسی.\n\nادامه نظرمرتضی مطهری در مورد علی شریعتی\nوی نتوانست چهره صحیحی از اسلام اصیل ارائه دهد. اما مروج فرهنگ مبارزه بود.\nبه جبر تاریخ و رابطه زیربنا و روبنا قائل است.\nاو نتوانست ریشه های فکری غرب را بنمایاند .\n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )