ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات /powerpoint / دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی اتحاد نفس با عقل فعال یا اتصال آن (کد12942)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی اتحاد نفس با عقل فعال یا اتصال آن (کد12942)
شناسه محصول و کد فایل : 12942
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی نقش آفرینی حضرت آيت‌ا…العظمي خامنه‌اي در کارآمدی جمهوری اسلامی (کد12958)
دانلود پاورپوینت تجزیه و تحلیل برنامه استراتژیک خطوط لوله و مخابرات نفت منطقه لرستان و بررسی اهداف این پروژه (کد12943)
دانلود پاورپوینت چالش مديريت توسعه تامين كنندگان معیار و زیرمعیار مرتبط با گروه صنعتی ایران خودرو (کد12941)
دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی ایده طراحي يک کنترل‌کننده قطري براي يک تابع تبديل مربعي پس از دکوپله کردن نسبي (کد12935)
دانلود پاورپوینت آشنایی با فعاليت هاي انجام شده در راستاي تعهدات زيست محيطي شركت (فازهاي 9و10) به سرمايه گذاران خارجي (کد12934)
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی اتحاد نفس با عقل فعال یا اتصال آن (کد12942)
دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی اتحاد نفس با عقل فعال یا اتصال آن
\nاتحاد نفس با عقل فعال یا اتصال آن
\n\nعنوان های پاورپوینت :
\n\nتحلیل و بررسی اتحاد نفس با عقل فعال یا اتصال آن
\n6 نقش عقل فعال
\nاتحاد نفس با عقل فعال یا اتصال آن
\nعبارت صدرا
\nبرهان صدرا بر وجود عقل فعّال برای نفس
\nتمثیل
\nعالم مُثل و عالم مثال
\nکیفیت ارتباط نفس با عقل فعّال یا مُثل الهی
\nتفاوت نفوس در علوم
\nعمومیت علم حضوری از طریق اتحاد یا فنا
\nشرایط ادراک
\n\n \n\n \n\n\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\n \n\nتمثیل\n\nنسبت عقل فعّال به نفس یا عقل بالقوه مانند نسبت خورشید به چشمی است که بالقوه مبصر است. \n\nچشم قبل از اینکه بالفعل بینا گردد بالقوه است، نه در خود چشم کفایت بالفعل بینا شدن هست و نه در جوهر رنگ‌ها مرئی بالفعل شدن هست\n\nخورشید به چشم و رنگ‌ها نوری را اعطا می‌کند که چشم بهوسیلة آن بالفعل بینا گردد و رنگ‌ها بواسطة آن مرئی گردند. \n\nهمچنین است رابطة عقل فعّال با نفوس انسان‌ها. (اسفار، ج3، ص463ـ464؛ همان، ج9، ص143؛ صدرا، مفاتیح الغیب، ص580؛ اسفار، ج3، ص339)\n\nعالم مُثل و عالم مثال\n\nصدرا علاوه بر مُثل افلاطونی به عالم مثال نیز معتقد است \n\nعالم مثال: محل یا مرتیه وجود حقایق صور خیالی. \n\nبرهان: صور خیالی در ذهن نیستند وگرنه انطباع کبیر در صغیر خواهد بود\n\nدر خارج هم نیستند وگرنه باید هر حس سالمی آن‌ها را احساس کند\n\nعدم هم نیستند وگرنه تصور نمی‌شدند \n\nدر عالم عقول هم نیستند. (چون صورت‌های جسمانی هستند) \n\nپس در جای دیگری بنام عالم مثال یا خیال منفصل قرار دارند و این عالم با مُثل افلاطونی متفاوت است.(شواهد، ص303) \n\nملاک حصول علم، چه جزئی و چه کلی، به اتّحاد نفس با صورتی در عالم برزخ و مثال و حقیقی در عالم عقل صرف است.\n\nکیفیت ارتباط نفس با عقل فعّال یا مُثل الهی\n\nصدرا دربارة کیفیت ارتباط نفس با عقل فعّال یا مُثل الهی تعبیرات متفاوتی دارد که بهلحاظ حالات مختلف نفس از حیث قوّت و ضعف و مراتب اشتدادی نفس و نقص و کمال آن است. \n\nوی می‌گوید: نفس صور حسی و خیالی را از همان آغاز، خلق و ابداع می‌کند و هنگام تعقل صورت‌های عقلی با عقل فعّال و غیره ارتباط می‌یابد ولی این ارتباط در آغاز ضعیف است. \n\nاین ضعف یا در اثر نقص نفس است، یا بواسطة انواع ارتباط مانند دیدن از راه دور \n\nولی وقتی کمال یافت، اتحاد آن با عقل فعّال بحدی است که در آن فانی می‌گردد و اشیاء را همانگونه که در خارج هستند، بدون هیچگونه تفاوتی مشاهده می‌کند. البته چنین مشاهده و معرفتی برای نفوس ناقص و ضعیف میسور نیست.(اسفار ج2، ص359ـ360)\n\nتفاوت نفوس در علوم\n\nبهنظر صدرا مبدأ تمام علوم، عالم قدس است \n\nاستعداد نفوس متفاوت است و هنگامی که نفس کاملاً مستعد گردد هیچ تفاوتی در ادراک اوّلیات (بدیهیّات اوّلیه) و علوم نظری نیست و همه یکسان از عالم قدس افاضه می‌شوند \n\nاسباب ظاهری مانند بحث و تفکر و شنیدن از معلم بشری علت علم نیستند بلکه معدّ و واسطة فیض هستند \n\nادامه\n\nو چون علم از عالم قدس و عقل فعّال بر همه یکسان افاضه می‌شود، چون باب ملکوت و فیض الهی بر هیچکس مسدود نیست، اگر اکتساب علوم برای کسی غیرمقدور یا مشکل باشد، از جانب خود اوست و مربوط است به قصور و ضعف نفس او.(اسفار، ج3، ص384ـ385) \n\nپس اگر نفس نقصی نداشته باشد، قوه عقلی، ذاتیات علوم مکتسب خود را از عرضیات تشخیص داده و حقایق آن‌ها را از لواحقشان و اصولشان را از فروعشان باز می‌شناسد.(اسفار، ج9، ص143)\n\nعمومیت علم حضوری از طریق اتحاد یا فنا\n\nبر این اساس، نفس انسان که مدرک علوم است با عواملی متّحد می‌گردد (فانی می شود) که حقیقت همه اشیاء در آن‌ها مکنون است \n\nپس از این اتحاد یا فنا، علم نفس به آن حقایق علم حضوری است و دیگر تردیدی در اینکه علم ما به اشیاء مطابق با واقع آن‌هاست باقی نمی‌ماند؛ به گونه ای که ذاتیات اشیاء را از عوارضشان بخوبی تشخیص می‌دهیم.\n\nشرایط ادراک\n\n1- استعداد و آمادگی نفس: افاضة علوم از عالم قدس و عقل فعّال مشروط به شرایطی است که یکی از مهم‌ترین آن‌ها، استعداد و آمادگی نفس است.\n\nبه همین سبب نفس هنگام تعقّل معقولات در ابتدا آن‌ها را مبهم و تاریک ادراک می‌کند مانند کسی که از دور شیئی را رؤیت می‌کند و وقتی بکمال رسید و نقص آن برطرف شد، می‌تواند با عقل فعّال متحد گشته و حقایق واقع در آن را بعینه شهود کند. \n\n2- شرط دیگر آن تصفیه قلب و شستشوی کدورت‌های نفسانی است \n\nچنین توفیقی مخصوص افراد خاصّی است. بهگفته صدرا علم به حقایق اشیاء به همان صورتی که در واقع هستند، بسیار مشکل است مگر برای کسی که قلبش را به نور حق منوّر گرداند و حجاب و مانع بین او و وجود محض مرتفع شود.(اسفار، ج1، ص248ـ249)\n\n \n\n \n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc )
