دانلود پاورپوینت اشنایی با اصل و فرع  درطب اسلامی

\n

اصل و فرع

\n

در

\n

طب اسلامی

\n \n

\n

عنوان های پاورپوینت  : 

\n

اشنایی با اصل و فرع  درطب اسلامی

\n

شیخ مفید (منشاء علم طب):

\n

تعدد واژه ها

\n

تعریف طب اسلامی

\n

\n

گستره طب اسلامی؟

\n

دستاوردهای نجاتبخش بشری؟

\n

نجات بخش بودن؟

\n

روش درمان جزء اصول است نه فروع

\n

روش درمان جزء اصول است نه فروع

\n

\n

جایگاه عقل و تحقیق؟

\n

جایگاه عقل و تحقیق؟

\n

سایر روشهای بشری؟

\n

 طب اسلامی یا طب مورد تایید اسلام؟

\n

\n

نتیجه :

\n

\n

طب اسلامی مکتب درمانی نه فکری :

\n

طب اسلامی = راه میانبر در درمان

\n

\n \n\n

---

\n\nقسمت ها و تکه های اتفاقی از فایل\n\n \n\nاشنایی با اصل و فرع  درطب اسلامی\n\nبسم الله الرحمن الرحیم\n\nاصل و فرع\n\nدر\n\nطب اسلامی\n\nشیخ مفید (منشاء علم طب):\n\nطب دانشی است درست که آگاهی از آن امری ثابت است و راه\n\nدسترسی بدان نیز وحی است. آگاهان به این دانش، آن را تنها از\n\nپیامبران بهره گرفته اند چه آن که نه برای آگاهی یافتن از حقیقت\n\nبیماری، جز به کمک سمع (ادله نقلی) راهی هست و نه برای آگاه\n\nشدن به درمان، راهی جز توفیق.\n\nبدین سان، ثابت می شود که یگانه راه این آگاهی، شنیدن از همان\n\nخدایی است که به همه نهفته ها آگاه است.\n\nتعدد واژه ها\n\nطب قرآنی\n\nطب الشیعه\n\nطب الصادق(ع)\n\nطب النبوی(ص)\n\nطب الائمه(ع)\n\nتعریف طب اسلامی\n\nمجموعه تعالیم مربوط به حفظ سلامت یا درمان\n\nبیماریهای جسم و روح که در قرآن کریم یا\n\nکلام معصومین‏علیهم السلام مورد اشاره قرار گرفته\n\nاست .\n\n \n\nگستره طب اسلامی؟\n\n1) وحی(کتاب و عترت)\n\nجایگاه عقل؟\n\nتفاوت با اخباریگری؟\n\n2) وحی + دستاوردهای نجاتبخش بشری\n\n(جراحی قلب/ واکسیناسیون و ....)\n\nدستاوردهای نجاتبخش بشری؟\n\n«علینا بالاصول و علیکم بالتفریع»\n\nسفارش به طلب علم\n\nقرآن کریم : نجات جان یکنفر= نجات همه انسان ها\n\nنجات بخش بودن؟\n\n- شرط لازم ولی غیر کافی\n\n- جواز اکل میته\n\nدر حد ضرورت\n\nتیجه: امروزه شاید مجبور به استفاده از برخی روش های پیشگیری یا\n\nدرمانی در طب رایج باشیم اما این اضطرار جواز استفاده همیشگی از آن\n\nروشها نیست و نمیتوان آنها را جزء طب اسلامی منظور کرد\n\nروش درمان جزء اصول است نه فروع\n\n« طب عرب درچیز است:\n\nحجامت، حقنه، حمام، سعوط، قی، شربت عسل و\n\nآخرین درمان داغ کردن است و چه بسا نوره کشیدن\n\nنیز به آن اضافه شود »\n\nروش درمان جزء اصول است نه فروع\n\n« گروهى از انصار نزد رسول خدا صلى الله علیه و آله رفتند و گفتند: اى پیغمبر خدا،\n\nما را همسایه‏اى است که از درد دل مى‏نالد. آیا اجازه مى‏دهى که او را درمان کنیم؟\n\nپیغمبر فرمود: با چه او را درمان مى‏کنید؟ گفتند: مردى یهودى است در نزد ما که\n\nاین درد را درمان مى‏کند. فرمود با چه؟ گفتند: شکم را مى‏شکافد و چیزى از میان\n\nآن بیرون مى‏آورد. پیغمبر خدا را این امر ناخوش آمد. براى بار دوم و سوم از حضرت\n\nاجازه خواستند. پیغمبر فرمود هرچه مى‏خواهید بکنید. آنان یهودى را خواندند. او\n\nشکم بیمار را شکافت و چرک زیادى از آن بیرون آورد، سپس شکم را شستشو داد و\n\nدوخت و دارو بر آن نهاد و بیمار تندرستى یافت. پیغمبر را از این امر آگاه کردند.\n\nفرمود: همانا آن که دردها را آفرید، داروى آن را نیز آفرید و بهترین دارو،\n\nحجامت، فصد و سیاه‏دانه است. » (امالی شیخ صدوق)\n\nنباید در تشخیص اصل و فرع دچار  اشتباه شد\n\nچنین نیست که مجاز باشیم برای درمان، هرکاری را انجام دهیم و\n\nهر راهی را برویم.\n\nاعمال جراحی و دستکاری بدن آخرین مرحله در درمان بوده و\n\nزمانی جایزند که روش های مورد تایید در طب اسلامی نتیجه\n\nنداده باشند.\n\nجایگاه عقل و تحقیق؟\n\nانتقاد:\n\nتایید ادعای أخباری ها و نفی عقل و عقلانیت\n\nآیا در طب اسلامی، خود «پزشک» هیچ شأن و مسئولیت و تکلیف و ابتکار و خلاقیت و اجتهادی ندارد؟ آیا تلاش منطقی او داخل در طب اسلامی نخواهد بود؟\n\nبا تعریفی که از طب اسلامی ارائه دادید، برای تجربه بشری و قوه اجتهاد او ارزشی قائل نشده اید..\n\nجایگاه عقل و تحقیق؟\n\nانتخاب روش درمان بخش کوچکی از طبابت است.\n\nاولین و مهمترین قدم تشخیص مزاج است که از وظایف طبیب می باشد.\n\nروش درمان برای چه کسی؟ در کدام روز از ایام ماه؟ و به چه مقدار؟\n\nاجتهاد این که اول حجامت کند یا فصد یا مسهل با درایت و تشخیص طبیب\n\nاست.\n\nحجامت در سفر حج؟\n\nفرمودند در روز جمعه حجامت جایز نیست اما اگر ضروری بود بیمار آیت\n\nالکرسی را بخواند و حجامت کند. تشخیص این ضرورت هم با طبیب است\n\nکه بفهمد آیا علائم غلبه خون وجود دارد یا خیر؟\n\nبنابراین در روایات طبی عقل و اجتهاد تعطیل نشده بلکه حوزه فعالیت آن\n\nمشخص شده است. و این به معنی اخباریگری و تعطیل عقل نیست.\n\nسایر روشهای بشری؟\n\nروایت: «خداوند دردی را نیافرید مگر آن که برای آن 70 درمان آفرید»\n\nلزوم تفکیک طب اسلامی از طب مورد تایید اسلام\n\nشیخ بهایی اعلی الله مقامه در مثنوی نان و حلوای خود بزرگانی چون بوعلی را که به علوم یونانی بسنده کردند مورد نقد قرار داده است.\n\nشیخ بهایی دنباله روی محض از علوم یونانی را نادرست دانسته حالا اشتباه بزرگتر آن است که ما آن روشها را جزء طب اسلامی به حساب آوریم\n\nو بگوییم در دل طب اسلامی جا می گیرند.\n\nطب اسلامی یا طب مورد تایید اسلام؟\n\nشیخ بهایی:\n\nدل منور کن به انوار جلی چند باشی کاسه لیس بوعلی؟\n\nسرور عالم، شه دنیا و دین سر ممن را شفا گفت ای حزین\n\nسر رسطالیس و سر بوعلی کی شفا گفته نبی منجلی؟\n\nسینهخود را برو صد چاک کن              دل از این آلودگی ها پاک کن\n\nچند و چند از حکمت یونانیان؟            حکمت ایمانیان را هم بدان\n\n \n\n \n\n۳۰ تا ۷۰ درصد پروژه / پاورپوینت / پاور پوینت / سمینار / طرح های کار افرینی / طرح توجیهی /  پایان نامه/  مقاله ( کتاب ) های اماده   به صورت رایگان میباشد