ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات / Powerpoint / دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اصول فقه (کد17385)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اصول فقه (کد17385)
شناسه محصول و کد فایل : 17385
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
هزینه فایل : 105000 : 54000 تومان
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اصول فقه (کد17385)
دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اصول فقه
دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اصول فقه
عنوان های پاورپوینت کلیاتی درباره اصول فقهعبارتند از :
کلیاتی درباره اصول فقه
Ø2. سنت. يعنى قول و فعل و تقرير پيغمبر(ص) يا امام معصوم (ع)
Ø البته آيات قرآت منحصر به
Øمعروفترين آنها در
Ø، مدعى شدند كه تنها
Ø عقل هم
Øسنت
از ائمه معصومين هم حجت است؟
Ø بسيارى از علماء
Øاجماع
Øعقل
تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل کلیاتی درباره اصول فقه
علم اصول فقه، “راه روش و دستور صحيح استنباط احكام شرعى را از منابع اصلى به ما مى آموزد.
پس بايد بدانيم كه آن منابع چيست و چند تا است؟ وآيا همه مذاهب و فرق اسلامى درباره آن منابع از هر جهت وحدت نظر دارند يا اختلافنظر دارند؟
اگر اختلاف نظرى هست چيست؟ اول نظر علماء و فقهاء شيعه را درباره منابع فقه بيان مى كنيم و ضمن توضيح هر يك از منابع، نظر علماء ساير مذاهب اسلامى را نيز بيان مى كنيم:
منابع فقه از نظر شيعه (به استثناء گروه قليلى به نام «اخباريين » كه بعدا دربارهنظريات آنها بحث خواهيم كرد) چهار تا است:
1. كتاب خدا «قرآن » (و از اين پس به تعبير فقهاء و اصوليين به طور اختصاراز قرآن با عنوان«كتاب » ياد مى كنيم).
2. سنت. يعنى قول و فعل و تقرير پيغمبر(ص) يا امام معصوم (ع) 3. اجماع.4. عقل.
اين چهار منبع در اصطلاح فقهاء و اصوليون «ادله اربعه » خوانده مى شوند. معمولا مىگويند علم اصول در اطراف ادله اربعه بحث مى كند.
اكنون لازم است درباره هر يك ازاين چهار منبع توضيحاتى بدهيم و ضمنا نظر ساير مذاهب اسلامى و همچنين گروه اخباريينشيعه را نيز بيان نمائيم.
بحث خود را از كتاب خدا آغاز مى كنيم. بدون شك قرآن مجيد اولين منبع احكام و مقررات اسلام است.
البته آيات قرآت منحصر بهاحكام و مقررات علمى نيست، در قرآن صدها گونه مساله طرح شده است، ولى قسمتى از آنهادر حدود پانصد آيه از مجموع شش هزار و ششصد و شصت آيه قرآن، يعنى درحدود يك سيزدهم [قرآن] به احكام شرعي اختصاص يافته است.
علماء اسلام كتب متعددى درباره خصوص همين آيات تاليف كرده اند.
معروفترين آنها درميان ما شيعيان كتاب «آيات الاحكام » مجتهد و زاهد متقى معروف ملا احمد اردبيلىمعروف به مقدس اردبيلى است كه در قرن دهم هجرى مى زيسته است و معاصر با شاه عباس است،
و ديگر كتاب «كنز العرفان » تاليف فاضل مقداد سيورى حلى از علماء قرنهشتم و اوايل قرن نهم هجرى است.
در ميان اهل تسنن نيز كتابهايى در خصوص آياتالاحكام نوشته شده است.مسلمين از صدر اسلام، براى استنباط احكام اسلامى در درجه اول به قرآن مجيد رجوعكرده و مى كنند،
ولى تقريبا مقارن با ظهور صفويه در ايران جريانى پيش آمد و فرقه اىظاهر شدند كه حق رجوع مردم عادى را به قرآن مجيد ممنوع دانستند
، مدعى شدند كه تنهاپيغمبر و امام حق رجوع به قرآن دارند، ديگران عموما بايد به سنت يعنى اخبار واحاديث رجوع كنند.
اين گروه همانطور كه رجوع به قرآن را ممنوع اعلام كردند، رجوع به اجماع و عقل رانيز جايز ندانستند زيرا مدعى شدند كه اجماع ساخته و پرداخته اهل تسنن است،
عقل همبه دليل اينكه جايز الخطا است قابل اعتماد نيست، پس تنها منبعى كه بايد به آن رجوعكرد اخبار و احاديث است. از اين رو اين گروه «اخباريين » خوانده شدند.
اين گروه به موازات انكار حق رجوع به قرآن و انكار حجيت اجماع و عقل، اساسا اجتهادرا منكر شدند، زيرا اجتهاد چنانكه قبلا گفته شد، عبارت است از فهم دقيق و استنباط عميق،
و بديهى است كه فهم عميق بدون به كار افتادن عقل و اعمال نظر آن ناميسر است.
اين گروه معتقد شدند كه مردم مستقيما - بدون وساطت مجتهدين - بايد بهاخبار و احاديث مراجعه كنند - آن چنان كه غيرمجتهد به رساله عمليه مراجعه مىكند و وظيفه خود را در مى يابد.
سر دسته اين گروه «امين استرآبادى » است. كتاب معروفى دارد به نام «فوائد المدنيه » و عقايد خود رادر آن كتاب ذكر كرده است. اهل ايران است اما سالها مجاور مكه و مدينه بوده است.
ظهور اخباريين و گرايش افراد زيادى به آنها در برخى شهرستانهاى جنوبى ايران و درجزاير خليج فارس و برخى شهرهاى مقدس عراق ركود و انحطاط علمي زيادى را موجب گشت،
ولى خوشبختانه در اثر مقاومت شايان و قابل توجه مجتهدين عاليمقامى همانند وحيد بهبهاني، جلو نفوذشان گرفته شد و اكنون جز اندكى در گوشه و كنار يافت نمى شوند.
دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اصول فقه
برخى ديگر به احاديث ضعيف نيز اعتماد مى كرده اند. ولى علماء شيعه معقتدند كه تنهاحديث صحيح و موثق قابل اعتماد است، يعنى اگر راوى حديث شيعه و عادل باشد، و يا لااقل شخص راستگو و مورد وثوقى باشد به روايتش مى توان اعتماد كرد.
پس بايد راويانحديث را بشناسيم و در احوال آنها تحقيق كنيم، اگر ثابت شد كه همه راويان يك حديثمردمانى راستگو و قابل اعتماد هستند به روايت آنها اعتماد مى كنيم.
بسيارى از علماءاهل تسنن نيز بر همين عقيده اند. به همين جهت «علم رجال » يعنى علم راوى شناسى درميان مسلمين به وجود آمد.
ولى اخباريين شيعه كه ذكرشان گذشت تقسيم احاديث را به صحيح و موثق و ضعيف ناروادانستند و گفتند همه احاديث خصوصا احاديث موجود در كتب اربعه يعنى «كافى »، «من لايحضره الفقيه »، «تهذيب الاحكام » و «استبصار» معتبرند. در ميان اهل تسنن نيز برخىچنين نظريات افراطى داشته اند.
اجماعاجماع يعنى اتفاق آراء علماء مسلمين در يك مساله. از نظر علماء شيعه، اجماع از آننظر حجت است كه اگر عموم مسلمين در يك مساله وحدت نظر داشته باشند دليل بر اين استكه اين نظر را از ناحيه شارع اسلام تلقى كرده اند.
امكان ندارد كه مسلمين در يكمساله اى از پيش خود وحدت نظر پيدا كنند. عليهذا آن اجماعى حجت است كه كاشف از قولپيغمبر يا امام باشد.
مثلا اگر معلوم گردد كه در يك مساله اى همه مسلمانان عصر پيغمبر بلا استثناء يك نوعنظر داشته اند و يك نوع عمل كرده اند دليل بر اين است كه از پيغمبر اكرم تلقى كردهاند.
و يا اگر همه اصحاب يكى از ائمه اطهار كه جز از ائمه دستور نمى گرفته اند دريك مساله وحدت نظر داشته باشند دليل بر اين است كه از مكتب امام خود آن را فراگرفته اند.
عليهذا از نظر شيعه اجماعى حجت است كه مستند به قول پيغمبر يا امامباشد، و از اين، دو نتيجه گرفته مى شود:
الف: از نظر شيعه تنها اجماع علماء معاصر پيغمبر يا امام حجت است. پس اگر در زمانما همه علماء اسلام بدون استثناء بر يك مساله اجماع نمايند به هيچ وجه براى علماءزمان بعد حجت نيست.
ب: از نظر شيعه، اجماع اصالت ندارد. يعنى حجيت اجماع از آن نظر نيست كه اجماع واتفاق آراء است، بلكه از آن نظر است كه كاشف قول پيغمبر يا امام است.
اما از نظر علماء اهل تسنن اجماع اصالت دارد. يعنى اگر علماء اسلامى (و به اصطلاحاهل حل و عقد) در يك مساله در يك زمان (هر زمانى ولو زمان ما) وحدت نظر پيدا كنندحتما نظرشان صائب است.
مدعى هستند كه ممكن است بعضى از امت خطا كنند و بعضى نه، اماممكن نيست همه بالاتفاق خطا نمايند.از نظر اهل تسنن توافق آراء همه امت در يك زمان در حكم وحى الهى است، و در حقيقت همامت در حين توافق در حكم پيغمبرند كه آنچه بر آنها القاء مى شود حكم خدا است و خطانيست.
عقلحجيت عقل از نظر شيعه به اين معنى است كه اگر در موردى عقل يك حكم قطعى داشت، آنحكم به حكم اينكه قطعى و يقينى است حجت است.
اينجا اين پرسش پيش مى آيد كه آيا مسائل شرعى در حوزه حكم عقل هست تا عقل بتواندحكم قطعى درباره آنها بنمايد يا نه؟ ما به اين پرسش آنگاه كه به تفصيل درباره كلياتمسائل علم اصول بحث مى كنيم پاسخ خواهيم گفت.
دانلود پاورپوینت کلیاتی درباره اصول فقه
30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )
