دانلود پاورپوینت آشنایی با اصلاح فرهنگی و اصول آن از منظر امام علی(ع)

دانلود پاورپوینت آشنایی با اصلاح فرهنگی و اصول آن از منظر امام علی(ع)

عنوان های پاورپوینت آشنایی با اصلاح فرهنگی و اصول آن از منظر امام علی(ع) عبارتند از :

معنی اصلاح

معنی اصطلاحی اصلاح
مولفه های اصلاحات در کلام امام علی (ع)
مولفه های اصلاحات از منظر امام علی(ع)

ویژگیهای اصلاح طلبان

رویکرد های امام در اصلاحات فرهنگی

اصول اصلاح فرهنگی از منظر امام علی ع
1- اصل‌ شناخت‌ و معرفت‌

2- اصل‌ آموزش‌ فرهنگ‌ اسلامي‌

3- اصل‌ دعوت‌ به‌ تقواي‌ الهي‌ و خودسازي‌

5- اصل‌ زنده‌ كردن‌ سنت‌ روشن‌ و از بين‌ بردن‌ بدعت‌

6- اصل‌ دوري‌ از تشريفات‌

8- اصل‌ حفظ‌ وحدت‌ جامعه‌
9- اصل‌ پرهيز از هر گونه‌ اختلاف‌

10- اصل‌ توجه‌ به‌ محبت‌ و دوري‌ از خشونت‌

تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل آشنایی با اصلاح فرهنگی و اصول آن از منظر امام علی(ع)

معنی اصلاح
مصدر باب افعال به معنی بهبود بخشیدن و صلح افکندن است. صلاح: شایسته شدن، خوب شدن ضد فساد است.واژه اصلاح در مقابل افساد قرار دارد . افساد عبارت از «خروج الشیء عن الاعتدال» به سامان در آوردن هر چیزی اصلاح است.

معنی اصطلاحی اصلاح
مولفه های اصلاحات در کلام امام علی (ع)
مولفه های اصلاحات از منظر امام علی(ع)
1-اصلاح یعنی بدعتها را از بین بردن و سنتهای الهی را جایگزین کردن،خرافه زدایی ،ایجاد تحول در اندیشه ها و عواطف
2-اصلاح باید به تحول اساسی و بنیادین در وضعیت زندگی مردم بینجامد
3- اصلاح باید در راستای احساس آرامش و امنیت مردم حمایت از مظلومان و محرومان و مبارزه با ظالمان باشد.
4- اصلاح باید در راستای «برپاداشتن فرمان خدا» باشد.

ویژگیهای اصلاح طلبان
1-خدا محوری.
2-ترک منافسه و قدرت طلبی و زورگویی.
3-پرهیز از ثروت اندوزی(برای خود و جناح خود)4-شناخت معالم دین خداوند.
5-دانستن نشانه های اصلاح در شهرها.
6- شناخت مردم و مظلومان و شناخت ظلم.
7-آشنایی به حدود الهی (اقامه معطل ها)

از مهمترین رویکردهای اصلاحات، اصلاح فرهنگی می باشد،می توان اصلاح فرهنگی را ریشه همه اصلاحات به شمار آورد.
اصلاح اندیشه دینی با اجتهاد پویا،خرافه زدایی ، اصلاح دین در درون انسانها با اصلاح نیت ها ،اعمال صالح و اصلاح آخرت امکان پذیر است. «و من اصلح امر آخرته اصلح الله له امر دنیا.»

رویکرد های امام در اصلاحات فرهنگی
1-تقدم اصلاحات داخلیفاستتروافی بیوتکم واصلحوا ذات بینکم
2-تقدم اصلاح نظام اسلامی بر جنگ با مشرکان
3-تقدم اصلاحات معنوی(النفس مجبوله علی سوء الادب والعبد مامور بملازمه حسن الادب و النفس تجری بطبعها فی میدان المخالفه والعبد یجهد بردها عن سوء المطالبه فمن اطلق عنانها فهو شریک فی فسادها و من اعان نفسه فی هوی نفسه فقد اشرک نفسه فی قتل نفسه.)
4-اصلاح خویش مقدم بر اصلاح دیگران(من نصب نفسه للناس اماما فعلیه ان یبدا بتعلیم نفسه قبل تعلیم غیره ؛ ولیکن تادیبه بسیرته قبل تادیبه بلسانه و معلم نفسه و مودبها احق بالاجلال من معلم الناس و مودبهم)نهج البلاغه حکمت73

اصول اصلاح فرهنگی از منظر امام علی ع
1- اصل‌ شناخت‌ و معرفت‌
ثم‌ ان‌ هذا الاسلام‌ دين‌ الله... و هدم‌ اركان‌ الضلاله‌ بركنه‌... ثم‌ انزل‌عليه‌ الكتاب‌ نوراً لاتطفا مصابيحه‌ و سراجاً لايخبو توقده‌ و... و شفا لا تخشي‌اسقامه‌... جعله‌ الله رياً لعطش‌ العلما ...و محاج‌ لطرق‌ الصلحاء و دواء ليس‌ بعده ‌داء.... و هدي‌ لمن‌ ائتم‌ به‌... و علماً لمن‌ وعي‌...خطبه198

2- اصل‌ آموزش‌ فرهنگ‌ اسلامي‌
أيها الناس‌ ان‌ لي‌ عليكم‌ حقاً، و لكم‌ علي‌ حق‌: فاما حقكم‌ علي‌فالنصيحه‌ لكم‌ و توفير فيئكم‌ عليكم‌، و تعليمكم‌ كيلا تجهلوا و تاديبكم‌ كيلاتعلموا. خطبه 34
من‌ كتاب‌ له‌ الي‌ قثم‌ بن‌ العباس‌ و هو عامله‌ علي‌ مكه‌، اما بعد فاقم‌للناس‌ الحج‌، و ذكرهم‌ بايام‌ الله، و اجلس‌ لهم‌ العصرين‌، فافت‌ المستفتي‌، و علم ‌الجاهل‌، و ذاكر العالم‌. نامه 67

3- اصل‌ دعوت‌ به‌ تقواي‌ الهي‌ و خودسازي‌
قل‌ من‌ تشبه‌ بقوم‌ الا اوشك‌ ان‌ يكون‌ منهم‌ حكمت207.
"چه‌ كم‌ است‌ كسي‌ كه‌ خود را همانند گروهي‌ نمايد و از جمله‌ آنان‌ نشود."
از امام‌ صادق‌ (ع) چنين‌ نقل‌ شده‌ است‌:
كان‌ اميرالمؤمنين‌ يقول‌ لا تزال‌هذه‌الامه‌ بخير لم‌ يلبسوا لباس‌ العجم‌ و يطعموا اطعمه‌ العجم‌، فاذا فعلوا ذلك‌ضربهم‌ الله بالذّل‌. بحار، ج 66، ص 323.

5- اصل‌ زنده‌ كردن‌ سنت‌ روشن‌ و از بين‌ بردن‌ بدعت‌
فاعلم‌ ان‌ افضل‌ عبادالله عندالله امام‌ عادل‌ هدي‌ و هدي‌ فاقام‌ سنه‌معلومه‌ و امات‌ بدعه‌ مجهوله‌ و ان‌ السنن‌ لنيره‌ لها اعلام‌ و ان‌ البدع‌ لظاهره‌ لهااعلام‌ و... خطبه 164
"بدان‌ كه‌ با فضيلت‌ترين‌ بندگان‌ خدا نزد او، امامي‌ است‌ دادگر، هدايت‌ شده‌ وهدايت‌ گر كه‌ سنتي‌را كه‌ شناخته‌ شده‌ است‌، برپا دارد و بدعتي‌ را كه‌ ناشناخته‌ است‌، از بين‌برد. سنتها روشن‌ است‌ و نشانه‌هايش‌ آشكار است‌ و بدعتها آشكار است‌ و نشانه‌هايش‌برپاست‌. و بدترين‌ مردم‌ نزد خدا، امامي‌ است‌ ستمگر خودگمراه‌ و موجب‌ گمراهي‌ ديگران‌شود . سنت‌ پذيرفته شده‌ را از بين‌ برد و بدعت‌ واگذارده‌ شده را زنده‌ گرداند."

6- اصل‌ دوري‌ از تشريفات‌
الف‌) موضعگيري‌ امام‌ در نفي‌ مفاخرت‌ )ايها الناس‌ شقوا امواج‌ الفتن‌ بسفن‌ النجاه‌ و عرجوا عن‌ طريق‌ المنافره ‌و ضعوا تيجان‌ المفاخره‌، افلح‌ من‌ نهض‌ بجناح‌، او استسلم‌ فاراح( خطبه5
ب‌) موضعگيري‌ امام‌ در نفي‌ تعصب‌ قبيلگي‌، نژادي‌ و گروهي‌ (اعترضته‌ الحميه‌ فافتخر علي‌ آدم‌ بخلقه‌ و تعصب‌ عليه‌ لاصله‌ فعدوالله امام‌ المتعصبين‌ و سلف‌ المستكبرين‌ الذي‌ وضع‌ اساس‌ العصبيه‌ و نازع‌ الله رداء الجبريه‌) خطبه192 و ادامه آن:
‌ج‌) دعوت‌ به‌ تعصب‌ در نيكها(فانكم‌ تتعصبون‌ لامر ما يعرف‌ له‌ سبب‌ و لاعله‌، اما ابليس‌ فتعصب‌علي‌ آدم‌ لاصله‌ و طعن‌ عليه‌ في‌ خلقته‌ فقال‌ انا ناري‌ و انت‌ طيني‌… فان‌ كان‌لابد من‌ العصبيه‌ فليكن‌ تعصبكم‌ لمكارم‌ الخصال‌ و محامد الافعال‌ و محاسن‌الامور

8- اصل‌ حفظ‌ وحدت‌ جامعه‌
9- اصل‌ پرهيز از هر گونه‌ اختلاف‌
پس‌ از حال‌ فرزندان‌ اسماعيل‌ و فرزندان‌ اسحاق‌ و اسرائيل- كه‌ درود خدا بر آنان‌باد- عبرت‌ گيريد. چقدر وقايع‌ با هم‌ مشابه‌ و صفات‌ و افعالشان‌ به‌ يكديگر نزديك‌ است‌.در كار آنها بينديشيد. در شرايطي‌ كه‌ پراكنده‌ بودند و ازهم‌ جدا بودند و كسري‌ها وقيصرهامالك‌ آنها بودند و آنان‌ را از سرزمينهاي‌ آباد كنار درياي‌ عراق‌ و سرزمينهاي سبزآنجا راندند و به‌ سرزمينهاي‌ كه‌ به‌ جز علف‌ كوهي‌ چيزي‌ نداشت‌ و محل‌ وزش‌ بادها بودو جاهائي‌ كه‌ زندگي‌ در آنها مشكل‌ و سخت‌ بود، كوچ‌ دادند. درحاليكه آنها را‌ مسكين‌ ‌و چراننده‌ شتر قرار دادند. جاهايشان‌ پست‌ترين‌ و سرزمين‌ آنها خشك‌ترين‌ بود. كسي‌ رانداشتند كه‌ آنها را دعوت‌ به‌ حق‌ نمايد و به‌ او پناه‌ ببرند. و نه‌ سايه‌ الفت‌ و اتحادي‌ كه‌ به‌عزت‌ آن‌ تكيه‌ كنند.اوضاع‌ آنها متشتت،‌قدرت‌ آنها‌ پراكنده‌ و جمعيت‌ آنها متفرق‌ بود.
يكي‌ از عوامل‌ تفرقه‌ و در نتيجه‌ سقوط‌ و شكست‌ دولتها، زير پا گذاشتن‌ اصول‌ وتوجه‌ به‌ مسائل‌ سطحي‌ و فرعي‌ در جامعه‌ است‌ .(خ192)امام‌ در بياني‌ فرمود:
يستدل‌ علي‌ ادبار الدول‌ باربع‌: تضييع‌ الاصول‌ و التمسك‌بالفروع‌...غرر10965

10- اصل‌ توجه‌ به‌ محبت‌ و دوري‌ از خشونت‌
بنا بر‌ آموزه‌هاي‌ ديني،‌ محبت‌، قاعده‌ و اصل‌ مي‌باشد و خشونت‌ استثناء است.تاريخ‌ اسلام‌ گواه‌ است‌؛ هرگاه‌ مسلمانان‌ با محبت‌ با اقوام‌ و ملل‌ ديگر برخورد داشته‌اند،آنها زودتر به‌ اسلام‌ گرايش‌ پيدا كرده‌اند. و جايي‌ كه‌ با خشونت‌ برخورد نموده‌اند، آنها ازاسلام‌ فاصله‌ گرفته‌اند.
نمونة‌ آن‌ اندونزي‌ و هند مي‌باشد.
يا بني‌ عاشروا الناس‌ عشره‌ ان‌ غبتم‌ حنوا اليكم‌ و ان‌ فقدتم‌ بكواعليكم‌ يا بني‌ ان‌ القلوب‌ جنود مجنده‌ تتلا خط‌ بالموده‌ تتناجي‌ بها و كذلك‌ هي ‌في‌البغض. (‌نهج‌السعاده في مستدرك نهج‌البلاغه ج 8، ص 252 )

30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و  توجیهی |  پایان-نامه |  پی دی اف  مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی |  های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )