ساخت پاوپوینت با هوش مصنوعی
کم تر از 5 دقیقه با هوش مصنوعی کافه پاورپوینت ، پاورپوینت بسازید
برای شروع ساخت پاورپوینت کلیک کنید
شما در این مسیر هستید :خانه / محصولات / Powerpoint / دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی در باره حقيقت انسان و جهان آخرت (کد14898)
سفارش انجام پاورپوینت - بهترین کیفیت - کم ترین هزینه - تحویل در چند ساعت 09164470871 ای دی e2proir
دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی در باره حقيقت انسان و جهان آخرت (کد14898)
شناسه محصول و کد فایل : 14898
نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت
قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر
امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...
با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید
هزینه فایل : 105000 : 54000 تومان
فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!
دانلود پاورپوینت شناخت‌شناسی و نظریه یادگیری و بررسی تاثیرات تاریخی بر نظریه یادگیری واراده‌گرایی نخستین مکتب‌های روانشناسی (کد14906)
دانلود پاورپوینت بررسی مباحث عمده تأمين مالي بخش سلامت(كشورهاي توسعه يافته) و تحلیل چالش های این بخش در ایران (کد14901)
دانلود پاورپوینت آشنایی با مبنای تهیه استاندارد حسابداری شماره29 و بررسی قوانین بخش فعالیتهای ساخت املاک (کد14900)
دانلود پاورپوینت تحلیل و بررسی عوامل موثر در اختلالات اسكلتي- عضلاني و ارزیابی شيوه هاي ارزيابي پوسچر (کد14893)
توضیحات محصول دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی در باره حقيقت انسان و جهان آخرت (کد14898)
دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی در باره حقيقت انسان و جهان آخرت
دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی در باره حقيقت انسان و جهان آخرت،آخرت گرایی
عنوان های پاورپوینت تحلیل و ارزیابی در باره حقيقت انسان و جهان آخرت،آخرت گرایی عبارتند از :
تحلیل و ارزیابی در باره حقيقت انسان و جهان آخرت
الف) تعريف و اهميت معاد
ب) نمونه هاي مشابه معاد
ج) براهين معاد
ماهيت مرگ
انواع مرگ1- مرگ هاي دشوار و آسان2- مرگ تن و قلب3- مرگ فرد و جامعه4- مرگ افتخار آميز(شهادت)
انواع مرگ
قبر و عالم برزخ
اوصاف قيامت روز حساب
گواهان روز رستاخيز
تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل تحلیل و ارزیابی در باره حقيقت انسان و جهان آخرت،آخرت گرایی
آخرت گرایی
در باره حقيقت انسان دو ديدگاه وجود دارد:
1- مادي: كساني كه هستي را با ماده برابر مي دانند يا انسان را پديده اي كاملاً مادي تلقي مي كنند و تمام قوانين حاكم بر حقيقت انسان را مادي مي دانند.
2- الهي: اين گروه علاوه بر بعد مادي انسان، بعد غير مادي او را نيز اعتقاد دارند و براي انسان علاوه بر بدن مادي، حقيقتي به نام ، روح، قائلند.
قرآن در آياتي به دو ساحتي بودن انسان (روح و بدن)، تصريح مي فرمايد:
ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِن رُّوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ (سجده – آيه 9)
قُلْ يَتَوَفَّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذِي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ(سجده – 11)
اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنفُسَ حِينَ مَوْتِهَا(زمر – 42)
خدا روح مردم را هنگام مرگشان به تمامي باز مي ستاند.
بعد گرايشي انسان
بعد گرايشي، همان تمايلاتي اند كه با روح انسان سرشته شده اند. هر انساني ذاتاً از اين گرايشها – هر چند در حد ضعيف و نهفته- بهره مند است
گرايشهاي انسان به دو دسته تقسيم مي شوند:
1- گرايش هاي حيواني: اين گرايش ها ميان حيوان و انسان مشترك اند. مانند: گرايش به حفظ ذات و صيانت از خود و ميل به جنس مخالف، اين گرايش ها را غريزه هم مي گويند.
2- گرايش هاي انساني: گرايش ها و تمايلاتي اند كه به انسان اختصاص دارند و يا دست كم نشانه هاي آنها در حيوانات كمتر مشاهده مي گردد.
از گرايش هاي اصيل انسان، ميل و محبت به خداست كه از وي جدايي ناپذير است. امام علي (ع):
((خداوندا! تو قلبها را برمحبت خود آفريده اي.))
رابطه دنيا و آخرت
در نظام هدفمند آفرينش، آخرت - كه فرجام هستي است - با دنيا - كه مرحلهاي از هستياست - نميتواند بي ارتباط باشد.
از ديدگاه قرآن، هر كس به دنيا ميآيد بدون ترديد بايد به دنياي ابدي بپيوندد و پاداش ياكيفر اعمال خوب و بد خود را ببيند:
فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ. زلزال: 8 - 7)
هر كس ذرهاي كار نيك انجام دهد آن را ميبيند و هر كس ذرهاي كار بد انجام دهد آن راميبيند.
اين ارتباط در كلام پيامبر اعظم صلّي الله عليه وآله به شكل صريح بيان شده است؛
اَلدُّنْيا مَزْرَعَةُ الْاخِرَةِ. دنيا كشتگاه آخرت است.
رابطه ميان دنيا و آخرت و اعمال آدمي با پاداش و كيفر، فراتر از روابط قراردادي و طبيعياست؛ رابطه ملكوتي است و همه اعمال خوب و بد انسان بهصورت ملكوتي در رستاخيز ظهور ميكند.
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداًبَعِيداً. )آل عمران: 30)
روزي كه هر كس آنچه كار نيك به جاي آورده و آنچه بدي مرتكب شده، حاضر مييابد و آرزوميكند: كاش ميان او و آن ]كارهاي بد[ فاصلهاي دور بود.
إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَي ظُلْماً إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَاراً. )نساء: 10)
همانا كساني كه اموال يتيمان را به ستم ميخورند جز اين نيست كه آتشي را در شكمهايشان وارد ميكنند.
الف) تعريف و اهميت معاد
1- تعريف
معاد از نظر لغوي به معناي بازگشتن است و از ريشة (عود) مي باشد. در اصطلاح به معناي دوباره زنده شدن پس از مرگ است. معاد به معناي زندگي مجدد انسان و ساير موجودات است. خداوند قادر است از زنده، مرده و از مرده، زنده خلق نمايد.
2- اهميت
1- انسان ذاتاً علم دوست و حقيقت جو است، به ويژه دربارة آنچه با زندگي و جاودانگی او ارتباط دارد.
2- شناخت غايت و هدف زندگي براي انسان از اهميت زيادي برخوردار است؛ زيرا در شكل گيري فعاليتها و اعمال انسان نقش مهمي دارد.
3- نظر قرآن کریم
در قرآن دربارة جهان پس از مرگ بيش از 1400 آيه وجود داردكه خود نشانگر اهميت معاد است. خداوند در سوره مؤمنون، آیه 115 مي فرمايد:
أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ
((آيا گمان كرديد شما را بيهوده آفريديم و به سوي ما بازگردانده نمي شويد؟!))
خداوند در سوره نوح آیات 17 و18 مي فرمايد:
وَاللَّهُ أَنبَتَكُم مِّنَ الْأَرْضِ نَبَاتًا ثُمَّ يُعِيدُكُمْ فِيهَا وَيُخْرِجُكُمْ إِخْرَاجًا
((خداوند شما را مانند گياهي از زمين رويانيد، سپس شما را به همان زمين باز مي گرداند و بار ديگر شما را خارج مي سازد.))
ب) نمونه هاي مشابه معاد
احياي مردگان در امتهاي پيشين مانند زنده شدن پرندگان به دعاي حضرت ابراهيم (ع)، سرگذشت اصحاب كهف، زنده شدن عزير و زنده شدن مردگان به دعاي حضرت عيسي (ع
ج) براهين معاد
1- برهان فطرت
فطرت به معناي نوع آفرينش است؛ يعني انسان به گونه اي آفريده شده است كه ميل به زندگي جاويدان و بقا دارد، و از نيستي و فنا بيزار است. دنيا شايستگي ابديت را ندارد. قرآن در سوره قيامت مي فرمايد: أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدًى أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِّن مَّنِيٍّ يُمْنَى ثُمَّ كَانَ عَلَقَةً فَخَلَقَ فَسَوَّى فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنثَى أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى
2- برهان عدالت
از صفات خداوند عدل است و آفرينش او نيز بر عدالت است.
اميرالمومنين مي فرمايند:
((به عدالت است كه اسمانها و زمين برافراشته شده است.))
((عدالت، اصلي است كه عالم بر اساس آن برپا گرديده است.))
قرآن سورة يونس – 44: ((بي گمان، خداوند هيچ ظلمي به مردم روا نمي دارد.))
2- برهان عدالت
برخي آيات گواهي مي دهند كه خداوند تبهكاران و صالحان را برابر نمي داند:
((آيا ما كساني را كه ايمان آورده اند و عمل نيك انجام داده اند با مفسدان در روي زمين يكسان قرار مي دهيم؟ آيا با آن تبهكاران به يكسان رفتار مي كنيم؟)) ص - 28
3- برهان معقوليت
از راههايي كه آدمي مي تواند به حقانيت معاد راه يابد، برهان معقوليت (دفع ضرر محتمل) است. اگر آدمي اعتقاد به معاد و عدم اعتقاد را كنار هم بگذارد و مزايا و معايب هر يك را محاسبه كند، پي مي برد كه اعتقاد به معاد رجحان بيشتري دارد.
ماهيت مرگ
مرگ دريچه اي به زندگي نو است. مرگ مرحلة ديگري از زندگي و سرآغاز حيات جديد انسان است.
پيامبر مي فرمايند:
((مرگ نخستين منزل از منازل آخرت و آخرين منزل از منازل دنياست.))
1- معناي لغوي مرگ
مرگ درزبان فارسي مترادف با واژة موت در عربي است. موت به معناي از دست رفتن قدرت و توان چيزي است. گاه مرگ را براي بدن بكار مي برند و گاه براي روح.
مراد اين است كه روح، ابزار جسماني خود را از دست داده و در واقع نيستي در كار نيست و انتقال از مرحله اي به مرحلة ديگر از زندگي است.
مرگ ؛ انتقال از مرحلهاي به مرحله ديگر زندگي
مردن بهمعناي نابودي نيست، بلكه تولدي ديگر و انتقال از دنياي محدود بهجهاني بيكران است. انسان افزون بر بُعد مادي،داراي بُعد روحاني است كه حقيقت او را تشكيل ميدهد و با مرگ نابود نميشود .
يكي از تعابيرِ قرآن كريم درباره مرگ ، كلمه توفّي است بهمعنايدريافت چيزي، بيكم و كاست.
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلاَئِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْتَكُنْ أَرْضُ اللّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فُيهَا فَأُولئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيراً. (نساء: 97)
به راستي آنان كه فرشتگان، جانشان را گرفتند در حالي كه بر خود ستمگر بودند، بدانان گفتند:»در چه وضعي به سر ميبرديد؟ گفتند: ما در زمين، مردمي زير دست و مستضعف بوديم. فرشتگان گفتند: آيا زمين خدا فراخ نبودكه در آن سفر كنيد و خود را از زير سلطه ديگرانبره انيد ؟! »پس جايگاه آنان جهنم است و بدفرجامي است.
شباهت مرگ به خواب
از حضرت جواد(ع) از مرگ پرسيدند. فرمود:
مرگ خوابي است كه هر شب به سراغتان ميآيد، با اين تفاوت كه اين طولانيتر است و شخصاز آن بيدار نميشود مگر در روز قيامت. حالِ كسي كه در خواب شاديهايي وصفناپذير وترسي بياندازه ميبيند، چگونه است؟! مرگ نيز همانگونه است.
امام زين العابدين(ع) از پيامبر اكرم(ص) نقل ميكند:
اِنَّ الدُّنْيا سِجْنُ الْمُؤْمِنِ وَ جَنَّةُ الْكافِرِ وَالْمَوْتُ جِسْرُ هؤُلاءِ اِلي جَنَّاتِهِمْ وَ جِسْرُ هؤُلاءِ اِلي جَحيمِهِمْ. (معانيالاخبار، شيخ صدوق، ص 289)
دنيا، زندان مؤمن و بهشت كافر است و مرگ براي مؤمنان پلي براي رسيدن به بهشت و برايكافران پلي بهسوي دوزخ است.
كافر، مرگ را به معناي فنا و نابودي ميداند، با اين كه دليلي بر انكار معاد ندارد ونمونههاي حيات دوباره را در طبيعت ميبيند. قرآن درباره آنان ميفرمايد:
وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا الاَّ الدَّهْرُ وَمَا لَهُم بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّايَظُنُّونَ. (جاثيه: 24)
و منكران معاد گفتند: »زندگي نيست جز همين زندگي دنيايي ما، كه ميميريم و زنده ميشويمو نابود نميكند ما را مگر روزگار.« درحالي كه به گفته خود يقين ندارند، ]بلكه[ تنها وهم وپنداري است كه دارند
2- آيا مرگ عدمي است؟
امام علي (ع) مي فرمايند:
وَاعْلَمْ اَنَّكَ اِنَّما خُلِقْتَ لِلْاخِرَةِ لا لِلدُّنْيا؛(نهجالبلاغه، ترجمه فيضالاسلام، ص 926)آگاه باش كه تو براي عالم آخرت آفريده شدهاي نه براي دنيا.
امام حسين (ع) مي فرمايند:
((جوانمردان صبر كنيد! مرگ پلي است كه شما را از سختيها و دشواريها به باغهاي گسترده و نعمتهاي پيوسته منتقل مي كند. كدام يك از شما انتقال از زندان، به قصر را ناخوش مي دارد؟))
3- مرگ؛ سنت حتمي و همگاني
قرآن در سور ال عمران و نساء آيه هاي 185 و 78 مي فرمايد:
كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَن زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ
((هر کسى مرگ را مىچشد؛ و شما پاداش خود را بطور کامل در روز قيامت خواهيد گرفت؛ آنها که از آتش (دوزخ) دور شده، و به بهشت وارد شوند نجات يافته و رستگار شدهاند و زندگى دنيا، چيزى جز سرمايه فريب نيست!))
أَيْنَمَا تَكُونُواْ يُدْرِككُّمُ الْمَوْتُ وَلَوْ كُنتُمْ فِي بُرُوجٍ مُّشَيَّدَةٍ
((هر جا باشيد، مرگ شما را در مي يابد، هر چند در برجهاي محكم باشيد.))
دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی در باره حقيقت انسان و جهان آخرت،آخرت گرایی
4- وحشت از مرگ
مردي به حضور پيامبر آمد و گفت مرگ را دوست نمي دارم.
حضرت از او پرسيدند: ((ثروت داري؟)) گفت بلي. فرمود:
(( آيا چيزي براي خود به سراي ديگر فرستاده اي؟))
گفت نه. فرمود:
((به همين دليل است كه مرگ را دوست نمي داري.))
اميرالمؤمنين علي (ع) فرمودند:
((از آن كساني مباش كه مرگ را به دليل فزوني گناهان دوست نمي دارد.))
مردي به امام مجتبي گفت چرا ما مرگ را دوست نمي داريم:
امام فرمودند:
((شما خانة آخرت را ويران كرده ايد و خانة دنيا را آباد
ساخته ايد. دوست نمي داريد كه از خانة آباد به ويرانه منتقل شويد.))
امام علي (ع) مي فرمايند:
((به خدا بيم ندارم بر مرگ وارد شوم يا مرگ به سوي من بيايد.))
انواع مرگ1- مرگ هاي دشوار و آسان2- مرگ تن و قلب3- مرگ فرد و جامعه4- مرگ افتخار آميز(شهادت)
انواع مرگ
1- مرگهاي دشوار و آسان
فرشتگان جان بعضي انسانها را با آساني و برخي ديگر را با خشونت و سختي مي گيرند . مرگ آسان غالباً براي صالحان و مؤمنان است.
در قرآن سوره نحل آيه 32 مي فرمايد:
الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ
((كساني كه فرشتگان روحشان را مي گيرند؛ در حالي كه پاك و پاكيزه اند. به آنها مي گويند: سلام بر شما! وارد بهشت شويد، براي اعمالي كه انجام داديد.))
امام صادق در اين باره مي فرمايد:
((مرگ براي مؤمن به سان بوييدن بوي خوش است كه به سبب خوشي آن، به خواب سبك مي رود و همه درها از او رخت بر مي بندد.))
مرگ دشوار غالباً براي ظالمان و ستمكاران است.
قرآن در سورة محمّد(ص) آیه 27 مي فرمايد:
فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ
((حال آنها چگونه خواهد بود هنگامي كه فرشتگان بر صورت و پشت آنان مي زنند و جانشان را مي گيرند.))
امام سجاد (ع) مرگ كافر را چنين وصف مي كند:
((مرگ براي كافر به سان كندن لباسهاي زيبا و گرانبها و پوشيدن كثيفترين و خشنترين لباسها است و يا انتقال از خانه هاي مأنوس و سكني گزيدن در وحشت آورترين منازل همراه با بزرگترين عذابها.))
2- مرگ تن و قلب
از ديدگاه قرآن تن و قلب هر دو عارض مرگ مي شوند. آنگاه كه روح از بدن گسسته شود مرگ تن فرا مي رسد و آنگاه كه بشر از نظر تعقل و تفكر به مرتبة دوني برسد و براي حق گوش شنوا نداشته باشد، قلب او مي ميرد.
قرآن در سورة نمل آیه 80 مي فرمايد: إِنَّكَ لَا تُسْمِعُ الْمَوْتَى وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ إِذَا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ
((قطعاً تو نمي تواني سخنت را به گوش مردگان برساني، و نمي تواني كران را هنگامي كه روي بر مي گردانند، فراخواني.))
امام علي (ع) مي فرمايد:
((كساني كه نهي از منكر را به كلي ترك كرده و نه به زبان و نه به قلب و نه به دست با منكر مبارزه نمي كنند، مردگان زنده نمايند.))
3- مرگ فرد و جامعه
قرآن براي جامعه همچون فرد مرگ قائل است. مرگ جامعه بر اثر ظلم و ستم و گناه و نافرماني خدا پيش مي آيد.
قرآن در اين باره مي فرمايد:
وَلِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ فَإِذَا جَاء أَجَلُهُمْ لاَ يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ يَسْتَقْدِمُونَ (اعراف – 34)
((براي هر امتي اجلي است، كه چون فرا رسد، نه ساعتي آن را پس اندازند و نه پيش.))
وَمَا كَانَ رَبُّكَ لِيُهْلِكَ الْقُرَى بِظُلْمٍ وَأَهْلُهَا مُصْلِحُونَ(هود– 117)
((و چنين نبود که پروردگارت آباديها را به ستم نابود کند در حالى که اهلش در صدد اصلاح بوده باشند))
4- مرگ افتخار آميز(شهادت)
مرگي كه در راه خدا، برپايي قسط و عدل، فراگيري علم و دانش، كسب معارف الهي و كسب روزي حلال است.
قرآن در اين باره مي فرمايد:
وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ(بقره – 154)
(( كساني كه در راه خدا كشته مي شوند، مرده نخوانيد؛ آنان زندگانند؛ ولي شما درك نمي كنيد.))
وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ(آل عمران – 169)
(اى پيامبر!) هرگز گمان مبر کسانى که در راه خدا کشته شدند، مردگانند! بلکه آنان زندهاند، و نزد پروردگارشان روزى داده مىشوند.
قبر و عالم برزخ
معناي ظاهري قبر، همان گودالي است که جسد انسان در آن دفن مي شود، و معناي واقعي آن همان برزخ است . قرآن در اين باره مي فرمايد:
لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. مومنون/ 100
((و پيشاپيش آنان برزخي است تا روزي که برانگيخته خواهند شد.))
برزخ چيزي است که ميان دو شي ء حايل شود و از اين رو به جهاني که ميان دنيا و آخرت است، برزخ گويند.
امام صادق (ع) منظور از برزخ را چنين فرمودند:
((مقصود از برزخ قبر انسان است از لحظه مرگ تا روز قيامت.))
اوصاف قيامت روز حساب
1- واقع شدني و ترديد ناپذير
2- نزديک
3- حق
4- خبر بزرگ
5- فراخواني همراه رهبر
6- فرياد
7- فرار از بستگان، قطع پيوندها و جدايي...
1. علم و آگاهی، یقین و باور به معاد و عمل به آن
2. محافظت از نفس خود و سیروسلوک(مشارطه، مراقبه، محاسبه، معاقبه و معاتبه)
3. تدبر در نمونه هایی محسوس از مرگ و زندگی دوباره در پدیده های انسانی و طبیعی
خواب
رویش دوباره طبیعت
دگردیسی کرم ابریشم و تبدیل شدن به پروانه
4.اندیشه درباره مرگ به ویژه در خلوت
5.زیارت اهل قبور و تماشای قبرهای قدیمی
6.شرکت در تشییع جنازه و تدفین
7.آشنایی با چگونگی زندگی اخروی و ارتباط اعمال دنیا با سرنوشت فرد در آخرت
دانلود پاورپوینت تحلیل و ارزیابی در باره حقيقت انسان و جهان آخرت،آخرت گرایی
30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )
