خانه محصولات حساب کاربری ثبت نام

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام (کد14466)

شناسه محصول و کد فایل : 14466

نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت

قابل ویرایش تمامی اسلاید ها دارای اسلاید مستر برای ویرایش سریع و راحت تر

امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...

با یک خرید میتوانید بین 342000 پاورپینت ، 25 پاورپوینت را به مدت 7 روز دانلود کنید

هزینه فایل : ~~105000~~ : 54000 تومان

تماس با پشتیبانی 09164470871

توضیحات محصول دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام (کد14466)

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام

تعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی

عنوان های پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام ، تعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی عبارتند از :

\nآشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\nتعریف تعلیم و تربیت از نظر تعدادی از استادان معروف این رشته

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام

انواع فلسفه های تعلیم و تربیت\nتعریف تربیت رسمی و عمومی\nفلسفه تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی ایران\nتدابیر و اقدامات تربیتی جامعه ما با سه مسئله بینادی مواجه هستند\nبرای مسائل ذکر شده سه راه حل معتبر و قابل اطمینان از طریق اهداف ذیل پیشنهاد شده است :

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام

1-مبانی تربیت\nتعریف و توضیح مبانی اساسی تربیت (در فلسفه تربیتی جامعه اسلامی) عبارتست از:\nمبانی اساسی تربیت را می‌توان بر حسب موضوع به پنج بخش نسبتا مجزا به شرح ذیل تقسیم نمود:\n1-1-مبانی هستی شناختی (صفحه اول)

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام

1-1- مبانی هستی شناختی (صفحه دوم)\n2-1مبانی انسان شناختی صفحه اول

تعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی

2-1مبانی انسان شناختی (صفحه 2)\n2-1مبانی انسان شناختی ( صفحه 3)

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام

1-3- مبانی معرفت‌ شناختی (صفحه اول)\n1-3- مبانی معرفت‌ شناختی (صفحه دوم)\n1-4- مبانی ارزش شناختی (صفحه اول)

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام

1-4- مبانی ارزش شناختی (صفحه دوم)\n1-4- مبانی ارزش شناختی (صفحه سوم)\nشئون مختلف حیات طیبه را با عنایت به ابعاد مختلف وجودی انسان و استقلال نسبی آنها به شش شأن ذیل می توان شناسائی نمود:

تعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی

1-5- مبانی دین شناختی (صفحه اول)\n1-5- مبانی دین شناختی (صفحه دوم)\nارزشها و تربیت(منبع کتاب آشنایی با فلسفه آموزش و پرورش (نلر)

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام

ارزشها و نقش آنها از نظر اسلام کدامند؟\nاز چه نوع ارزشهایی استفاده می کنیم ؟\n1) آیا ارزشها جنبه عینی دارند یا ذهنی؟ یا به عبارت دیگر شخصی هستند یا غیر شخصی؟\n2) آیا ارزشها ثابت هستند یا متغیر؟\n3) آیا سلسله مراتبی برای ارزشها وجود دارد ؟

تعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی

اعتبار ارزشها از چه طریقی معلوم میگردد؟\nاخلاق و تربیت\nعلم اخلاق چیست و با چه مسائلی سرو کار دارد؟\nنظرایات اخلاقی

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام

آیا ارزشهای اخلاقی را می توان به همان مفهوم معلومات واقعی تدریس کرد؟\nحداکثر چیزی که یک معلم می تواند انتظار داشته باشد این است که دانش آموز :\nتربیت بر اساس دیدگاه و معیار اسلامی

تعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی

فرایند تعامل مستمر بین مربیان و متربیان\nمهمترین وجوه تربیت ،طبق معیارهای اسلامی

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام

اهداف تربیت از دیدگاه اسلام ( بر حسب شئول مختلف حیات طیبه )\nنظریه های تربیتی معاصر\nچهار نظریه تربیتی معاصر

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام

اصول اساسی پایدارگرایی\nنقد نظریه پایدار گرایی\nنظریه پیشرفتگرایی (در تعلیم و تربیت )\nشش مورد از آراء خاص پیشرافتگرایی\nنقد نظریه پیشرفتگرایی

دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام

حیات انسان شامل\n1- حیات سائقی\n2- حیات اراده مسبوق به کشش

تعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی

3- حیات مسبوق به خرد\nابعاد ذهن فلسفی\n1-جامعیت

تعاریفی از تعلیم و تربیت

\n\n

تکه ها و قسمت های اتفاقی از فایل آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام ، تعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی

\nارزشها و نقش آنها از نظر اسلام کدامند؟\nالف)ارزشها از نظر متفکرین اسلامی منشا تصمیمات و انجام عمل اختیاری در انسان است ، یعنی ارزش موجب می شود که انسان در هنگام عمل چیزی را برگزیند .پس آن چیزی که شکل افعال و کنش ما را می سازد و به آن جهت می دهد ارزشها یست که آنها را پذیرفته ایم .\nب) از نظر اسلام همه ارزشها ، از جمله ارزش های اخلاقی ، اعتباری ، فرضی و ... تابعه سلیقه افراد نیست ، بلکه یک امر واقعی است که روح انسان در اثر بعضی از اعمال تکامل پیدا میکند .\n\nاز چه نوع ارزشهایی استفاده می کنیم ؟\nاگر بخواهیم در مورد اعمال تربیت به داوری برخیریم و ارزش یک خطی مشی تربیتی را معین کنیم از «ارزش شناسی»axiology استفاده می کنیم که با سه پرسش مهم سرو کار دارد که عبارتند از:\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\n1) آیا ارزشها جنبه عینی دارند یا ذهنی؟ یا به عبارت دیگر شخصی هستند یا غیر شخصی؟\nاگر قائل به این باشیم که ارزشهای عینی وجود داشته باشد .به این معنا که ادعا کنیم ارزشها متکی به خود هستند نه ترجیهای انسانی .\nارزشهایی نظیر خوبی ،راستی و زیبایی واقعیتهای جهانی هستند و بخشی از ماهیت اشیا به شمار می روند\n\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\n\n.زیبایی یک منظره و اخلاقی بودن یک عمل به دلیل وجود خصوصیاتی که در آنها به عینه وجود دارد .توسط فردی که آنها را ناظر است دارای ارزش است . گروهی از متفکرین مسلمان به نظریه گرایش دارند .\nبرخی اعمال و صفات نیزذاتا نیکو هستند .\nاز این بعد می توانیم تربیت را دارای ارزش عینی وفی النفسه ارزشمند دانست .\nاگر قائل به این باشیم که ارزشها ذهنی هستند در حکم این ادعا است که آنها ترجیهای (نظرات)شخصی را منعکس میکنند.ارزشمند بودن چیزی عبارتست از اینکه کسی بدان ارزش دهد.\nمثلا اگر کسی بگوید که تربیت دارای ارزش است منظورش اینست که خودش برای تربیت ارزش قائل شده است یا برخی از مردم برای تربیت ارزش قائل هستند .\n\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\n\n2) آیا ارزشها ثابت هستند یامتغیر؟\nگروهی استدلال دارند که ارزشهایی هستند که مطلق و ابدی اند. که مانند گذشته معتبرند و در نظر هرکس اعم از هر نژاد وهرطبقه ارزشمند هستند .همچون نوپروری ، نوع دوستی برای همه انسانها که درهمه جا وهرزمان یک کار نیک بوده است .\n///////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////////\nبرخی عقیده دارند همه ارزشها به امیال انسانها مربوط می شوند و با تغییر امیال ارزشها نیز تغییر می نمایند .لذا ارزشها در برابر شرایط تاریخی جدید ،ادیان جدید ،اکتشافات جدید علمی ، پیشرفتهای نو در دانش فنی ، پیشرفت درآموزش وپرورش ونظایر اینها تغییر می کند.\n********************************************************************\nنظر متفکرین اسلامی همچون علامه طباطبایی در تفسیر المیزان:\nارزشها از حیث مفهومی مطلق هستند و حیث مصداق نسبی هستند.عدالت مفهوما مطلق است امام مصادیق آن در طول زمان تغییر و تحول می یابد . انسان هیچ گاه راضی نمی شود صفت عدالت را از وی سلب کرد و ظالمش بنمایند .\nبه بیان دیگر ارزش ها می توانند با ویژگی های اساسی انسان تناسب داشته باشند که این تناسب را عقل تشخیص می دهد\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n3) آیاسلسله مراتبی برای ارزشها وجود دارد ؟\nتلقی افراد در قبال ارزشها بستگی به فلسفه عمومی افراد دارد\nالف) برای افراد معنا گرا:\nارزشها سلسله مراتب ثابت دارند .( ارزشهای معنوی برترازارزشهای مادی) چرا؟\nزیرا ارزشهای معنوی در تحقق هدف نهایی یعنی یگانگی با معبود به ما کمک می کنند.\n\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\n\nب) برای افراد واقع گرا:\nنیز به سلسله مراتب ارزشها معتقد هستندبا این تفاوت که ارزشهای تعقلی و تجربی را در ردیف بالاتر قرار می دهند .چرا؟\nاز نظر این گروه ارزشهای مزبور در سازگاری با واقیت عینی ، قوانین طبیعت و قواعد منطق به ما کمک می کند.\nج) برای افراد عمل گرا:\nمنکر وجود سلسله مراتب ثابتی برای ارزشها هستند .\nاز نظر این گروه هرگاه فعالیتی موجب بر آورده شدن نیاز فوری شود و واجد ارزش ابزاری باشد مانند هر فعالیت دیگری مفید خواهد بود .از نظر وی آزمودن تجربی ارزشها بیش از مطالعه عقلانی آنها دارای اهمیت است .ارزشهای خاص را فقط در حکم ابزاری می دانند برای نیل به ارزشهای بهتر\nد) نظریه متفکرین اسلامی از جمله علامه طباطبایی :\nنظریه ایی مستقل دارد که می توان گفت بین نظریه الف و ب (ذهنی گرا و عین گرا) می باشد . از نظر ایشان قضایای ارزشی (بایدی) از سنخ قضایای اعتباری اجتماعی است که در ظرف عمل تحقق دارد و بشر این مفاهیم را در جهت کمال و سعادت خود می سازد .در این نظریه بین باید و هست تمایزو تفاوت وجود دارد اما چنین نیست که نتوان بین آنها ارتباط برقرار نمود .\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nاعتبار ارزشها از چه طریقی معلوم میگردد؟\nدر درجه اول :حسن و قبح عقلی است\nعقل انسان می تواند ملاک خوبی و بدی افعال اختیاری آدمی را بشناشد .مثلا حکم به خوبی عدل و بدی ظلم مورد پذیرش همه عقلاست .لذا اعمالی که ریشه در فطرت انسان دارند تغیر ناپذیرند و عقل انسان نیز درک آنها را دارد.\nدر مرحله دوم : زمانیست که عقل آدمی نمی تواند به درک رابطه واقعی میان اعمال اختیاری و آثار و نتایج اخروی آن نائل شود .\nکه در این موارد وحی و تعالیم دین ، بشر را با حقایق (وجود رابطه حقیقی بین عمل فرد و نتایج غیر مشهود یا اخروی آشنا سازد و در نتیجه حکم ارزشی ( باید و نباید)آنرا بیان کند و دراینجا نقش وحی و راهنمایی پیامبران روشن میگردد.( ضمن اینکه دین و عقل و فطرت و رابطه بین آنها هیچ تعارضی وجود ندارد)\n\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\n\nاخلاق و تربیت\nآیا تربیت عموما عملی اخلاقی شمرده می شود؟\nچه کسانی پیوسته متوجه آن هستند؟\nمعلم باید چه نوع رفتار اخلاقی را در کلاس خود تبلغ کند ؟\nآیا باید در پی اعتلای رفتاری بر آید که خود بدان ارزش می نهد،یا رفتاری که جامعه آن را ارزشمند می شمارد؟\nآیا باید مشوق رشد برخی کیفیات خاص در منش باشد که خود معتقد به مطلوب بودن آنهاست ، یا آنکه باید بگذارد منش کودک در پاسخ به انتظار گروه همدرسان تشکیل شود؟\nپاسخ هر فرد به این پرسشها بستگی به تلقی اخلاقی اوست .\nعلم اخلاق چیست و با چه مسائلی سرو کار دارد؟\nباید در پی پاسخ به این پرسشها باشد و نگرشهای خود را توجیه کند .آموختن علم اخلاق وی را در انجام دادن این کار کمک خواهد کرد.\nعلم اخلاق چیست ؟\nعبارت است از مطالعه ارزشها در قلمرو کردار انسانی\nعلم اخلاق با مسائل زیر سرو کار دارد :\n1) زندگی خوب برای همه انسانها چیست؟\n2) چه رفتاری شایسته ماست ؟\nعلم اخلاق می خواهد ارزشهای درست را بر اساس مبنایی برای اعمال درست فراهم کند.\n\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\n\nنظرایات اخلاقی\n1) شهود گرایی (intuitionism )\nعقیده این گروه اینست که انسان ارزشهای اخلاقی را به طور مستقیم درک می کند.\nدرستی و نادرستی چیزی را به واسطه نوعی احساس اخلاقی و ذاتی درمی یابیم .که فی النفسه درستند. و درستی آنها را نمی توانیم از راه منطقی یا تجربی به اثبات برسانیم .\n2) طبیعت گرایی (naturalism )\nعقیده این گروه اینست که ارزش های اخلاقی را باید با مطالعه دقیق نتایجی که مطمئنا حاصل آنهاست مشخص کرد. به عبارتی ارزشهای اخلاقی را باید با بررسی عینی نتایج عملی هر فعلی از کردار انسانی مبتنی ساخت .\nآیا ارزشهای اخلاقی را می توان به همان مفهوم معلومات واقعی تدریس کرد؟\nبا فرض بر اینکه فضیلتهای اخلاقی در وجود هر فردی نهفته است ، معلم می تواند این ارزشها اخلاقی را به شعور آگاه دانش آموز منتقل کند .\nپس می توان گفت امکان تعلیم فضیلت وجود دارد .\nاما آیا دانش آموز مطابق آنچه یاد گرفته عمل خواهد کرد؟\nاگرمنظور ما از تعلیم و تربیت و یادگیری فقط اشاعه و کسب معلومات در باره ماهیت اخلاق و تربیت باشد ، در این صورت ارزشها قابل تدریس و قابل امتحان هستند . اما آیا می توان تضمین نمود که با آموزش و تدریس فضیلت دانش آموز به هنگام امتحان دادن تقلب نخواهد کرد .\n\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nحداکثر چیزی که یک معلم می تواند انتظار داشته باشد این است که دانش آموز :\nالف) بداند درست و نادرست کدام است .\nب) بداند که چرا چنین است .\nج) درباره آنچه شایسته است در مقابل دانسته خود عمل کند .\nمعلم پرهیزکارهر چه بیشتر بر «عمل» به فضیلت ناظر باشد، دانش آموز عامل به فضیلت بیشتری خواهد بود .\nتربیت براساس دیدگاه و معیاراسلامی\nخصوصیات تربیت بر اساس دیدگاه اسلامی عبارتند از :\n1)زمینه ساز تکوین وتعالی پیوسته هویت متربیان\n2)به صورت یکپارچه و مبتنی بر نظام معیار اسلامی\n3)هدایت انسان در مسیر آماده شدن جهت تحقق آگاهانه و اختیاری\n4)جهت رسیدن به حیا ت طیبه در همه ابعاد\nتربیت بر اساس معیار اسلامی حرکتی است:\n\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\n\nهدفمند ، پیوسته و تعاملی که مربیان (افرادی نسبتا رشد یافته ، دلسوز و خیر خواهی که به لحاظ کسب شایستگی های فردی و جمعی و تحقق مراتب قابل توجهی از حیاط طیبه در وجود خویش مسئولیت سنگین کمک به هدایت دیگران و زمینه سازی برای رشد و تحول وجودی افراد را بر عهده دارند )تدابیری می\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nاندیشند(تدریجی،سنجیده و هماهنگ) تا بر اساس نظام ومیعار اسلامی موانع موجود را رفع نموده و زمینه ای فراهم سازند تا ضمن شکوفایی فطرت ، رشد همه جانبه استعداد های طبیعی و تنظیم متعادل امیال و عواطف هویت فردی وجمعی تربیت شوندگان به تدریج و به صورت یکپارچه بر مبنای نظام اسلامی شکل گیرد تا جامعه صالح تشکیل گردد و به سوی پیشرفت همه جانبه ومداوم حرکت نماید.\n\nفرایند تعامل مستمر بین مربیان و متربیان\nتحقق شایسته فرایند تعامل بین مربیان و متربیان مستلزم چه عواملی می باشد ؟\n1) مشارکت فعال تمامی عوامل اجتماعی سهیم و موثر در آن\n2)پشتیبانی موثر عناصر اصلی اجتماع و ارکان این فرایند شامل : خانواده ، دولت رسانه و سازمان و نهاد های غیر دولتی در دوران معاصر می باشد .\nمهمترین وجوه تربیت ،طبق معیارهای اسلامی\n1) تکیه بر نظامی که معیار آن اسلام است ،\nاین عناصر و مولفه های آن از قبیل:\n\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\n\nالف) هدایت و زمینه سازی جهت تکوین و تعالی هویت\nب) شکل گیری وپیشرفت همه جانبه جامعةُ، صالح\nج) کسب شایستگی های فردی و جمعی\nد)درک و بهبود مداوم موقعیت خود و دیگران\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nکه همگی برنظام معیار اسلامی است\nیعنی مبانی و ارزش هایی که از تعالیم اسلامی گرفته شده اند یا با آن ها سازگارند و با با توجه به اینکه: دستاوردهای اندیشه و تجربه بشری منافات ندارند.\n\nمهمترین وجوه تربیت ،طبق معیارهای اسلامی\n2) توجه به مفاهیم اساسی قرآنی ،\nبراساس مفاهیم وتعابیرقرآنی ومتون اسلامی مواردی همچون :\nالف)رشد\nب) قرب الی الله\nج)اعتدال\nد)فطرت\nه) اراده و اختیار\nح) معرفت\nمی باشند که همگی درجهت فرایند تحول وتکامل وجود آدمی در نظر گرفته شده است .\n\nمهمترین وجوه تربیت ،طبق معیارهای اسلامی\n3) تاکید بر تکوین و تعالی پیوسته هویت انسان ،\nبر خلاف علمای اخلاق که موضوع اخلاق را «نفس» تعریف کرده اند.دراینجا «هویت متربی» مد نظر است .\nبا توجه به نگرش اسلامی به انسان، می توان هدف کلی فرایند تربیت را چنین بیان کرد:\nتکوین و تعالی پیوسته هویت فردی و جمعی ،که هم از طریق درک موقعیت خویش و دیگران و عمل برای بهبود آن بر\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nاساس انتخاب و التزام به نظام معیار اسلامی حاصل می شود .\n4) تاکید بر درک و آگا هی\nآگاهانه بودن ویژگی مهم تربیت اسلامی است .\nلازمه هر گونه تحول مثبت در حیثیت های وجود آدمی (بجز برخی تحولات جسمانی) آگاهی و بینش و تکیه بر خرد ورزی و معرفت آدمی است .ارزش تحولات تربیتی به آگاهانه بودن آن می باشد .\n\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\n\nامام خمینی ره :جریان تربیت را برای انسان سازی می دانستند و غایت حرکت تمام انبیا الهی و اولیا ی خدا را همین مهم بر می شمردند .\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\nمهمترین وجوه تربیت ،طبق معیارهای اسلامی\n5) توجه به آزادی و اختیار در امر تربیت\nآزادی ویژگی اساسی و ذاتی انسان است .\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nگرچه تکوین وتعالی هویت انسان تحت تاثیرعواملی همچون خانوده ، دولت، و نهاد های غیردولتی رخ می دهد ، اما عامل نهایی اراده آزاد واختیارکه ریشه درآگاهی آدمی دارد می باشد .\nبدون وجود آزادی عمل تربیت ازاعمال دیگر متمایز نخواهد شد .\nبا توجه به موارد اشاره شده بهرمندی از روش هایی مانند تحمیل،تقلیدوعادت دادن تنها درمراحل آغازین تربیت مجاز است . و باید متناسب با مراحل رشد متربی اختیارش نیزافزایش یابد .\n6) همه جانبه نگری درامر تربیت\nبا توجه به اینکه انسان موجودی چند بعدی است بنابر این :\nرشد و پیشرفت آدمی در این تعریف مستلزم :\nتحول درتمامی وجود اوست.شکوفایی فطری و طبیعی شکل گیری وپیشرفت مداوم جامعه وتوجه به همه شئون حیات طیبه درابعاد فردی و اجتماعی\n\nمهمترین وجوه تربیت ،طبق معیارهای اسلامی\n7) اعتدال و توازن در امرتربیت\nیکی از مشخصات بارز اندیشه و عمل اسلامی اعتدال و پرهیز از افراط و تفریط در همه شئون فردی و اجتماعی است .\nتعبیر قرآن «امت وسط»\nدراعتدال و توازن از موارد زیر پرهیز شده است :\n1) تاکید بر مربی محوری در برابر متربی مداری\n2) اصالت جامعه در برابر اصالت فرد\n3) دنیا گروی در برابر آخرت گرایی\n\nاهداف تربیت از دیدگاه اسلام ( بر حسب شئول مختلف حیات طیبه )\n1-تربیت اعتقادی ،عبادی واخلاقی\nالف)شامل پذیرش آزادانه و آگاهانه دین اسلام به عنوان آیین زندگی و مبنای نظام معیار\nب)تلاش مداوم جهت ارتقای ابعاد معنوی وجودی خویش و دیگران از طریق برقرارارتباط با خداوند\nج) تلاش پیوسته برای خود سازی و اصلاح دیگران بر اساس نظام معیار اسلامی از طریق مهار غرایز طبیعی ، تقویت اراده و...\nد ) تلاش پیوسته برای حضور موثر وسازنده دین واخلاق درتمام ابعاد فردی واجتماعی زندگی\n2-تربیت اجتماعی و سیاسی\nالف) بازشناسی، حفظ واصلاح آداب، رسوم، هنجار وارزش های جامعه در پرتو نظام اسلامی\n\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\n\nب)درک مناسب موقعیت اجتماعی و سیاسی خود و جامعه و مواجهه خردمندانه با تحولات اجتماعی و سیاسی به منظور ساختن آینده ایی روشن\nج)توسعه آزادی ومرتبه وجودی خویش ودیگران در پرتو درک واصلاح موقعیت اجتماعی خود و دیگران\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nد)آمادگی جهت تشکیل خانواده وحفظ وتداوم آن به مثابه مهم ترین نهاد تحقق بخش جامعه صالح\nتعامل شایسته با نهاد دولت و سایر نهاد های مدنی و سیاسی و کسب شایستگی هایی نظیر رعایت قانون ، مسئولیت پذیری و..\nبازشناسی فرهنگ و تمدن اسلامی\nتیلاش برای ارتقای ابعاد مشترک(انسانی ، اسلامی ، ایرانی )هویت خویش\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\nاهداف تربیت از دیدگاه اسلام ( بر حسب شئول مختلف حیات طیبه )\n3-تربیت زیستی و بدنی\nالف)شامل تلاش پیوسته جهت حفظ و ارتقای سلامت و بهداشت جسمی و روانی خود و دیگران\nب)بصیرت نسبت به سبک زندگی انتخاب شده و ارزیابی پیامد های آن در باره خود، جامعه و طبیعت\nج) تلاش جمعی و فردی برای حفظ وارتقای سلامت و ایمنی افراد جامعه در سطح محلی ، ملی و جهانی\n4-تربیت زیبایی شناختی و هنری\nپرورش حواس و قدرت تخیل برا ی باز خوانی فطرت الهی\nرمز گشایی و رمز گردانی از پدیده های آشکار و پنهان طبیعت\nدرک زیبایی های جهان آفرینش به منزله مظاهر جمال و کمال الهی\nزیبا سازی محیط زندگی و پیراستن آن از انواع زشتی ها معنوی\n5-تربیت اقتصادی و حرفه ایی\n6-تربیت علمی و فناوری\n\nنظریه های تربیتی معاصر\nنظریه دارای دو معنی می باشد :\n1)ممکن است : یک فرضیه یا رشته فرضیه هایی باشد که از راه مشاهده یا آزمایش مورد بازبینی قرار گرفته باشد .\nمانند، نظریه جاذبه .\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nبنا به این نظریه تربیت در حال رشد و پیشرفت است .\n2)ممکن است : مترداف اندیشه منتظم یا یک رشته اندیشه های مرتبط دانست .\nبنا به این نظریه تربیت محصول بسیار فراوانی برداشت نموده است .\nچهار نظریه تربیتی معاصر\n1) نظریه پایدارگرایی ( ارسطو و توماس اکوئینی)\nاین نظریه طالب وفاداری به اصول مطلق هستند .\nدر دنیایی که درآن، ناپایداری وعدم اطمینان رو به فزونی است ، هیچ چیز سودمندترازپایدار بودن هدف تربیت وثبات دررفتار تربیتی نیست .\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\nاصول اساسی پایدارگرایی (1)\n1)به رغم وجود محیط های متفاوت ، طبیعت انسانی همه جا یکسان است ،بنابراین ، تربیت نیز باید برای همه افراد یکسان باشد.\nهاچینز یک از نظریه پردازان این اصول می گوید :\nوظیفه هر فرد یا شهروند ممکن است از جامعه ایی به جامعه دیگر تغییر کند اما وظیفه انسان به عنوان انسان در هرعصرو جامعه ایی یکی است .\nاصول اساسی پایدارگرایی (2)\n\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\n\n2) چون تعقل عالی ترین صفت انسانی است ، باید از آن برای هدایت طبیعت غریزی خویش ،طبق اهدافی که آگاهانه و به عمد برگزیده شده اند ، استفاده کرد.\nانسانها آزادند، اما باید ، پرورش خرد و بازداشت امیال خود را فرا گیرند\nدر این نظریه می گوید: نباید به کودک اجازه داد تا تعیین کننده تجربه تربیتی خویش باشد ؛ زیرا احتمال دارد آنچه او می خواهد ، آن چیزی نباشد که او باید داشته باشد .\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nاصول اساسی پایدارگرایی (3)\n3) وظیفه آموزش و پرورش این است که معرفت به حقیقت ابدی را انتقال دهد .\nهاچینز در قیاس معروف خود میگوید :\n« تربیت مستلزم تعلیم است و تعلیم مستلزم معرفت .معرفت حقیقت است و حقیقت در همه جا یکسان .\nبنا براین ، تربیت باید در همه جا یکسان باشد. سازگاری با حقیقت ، غایت یادگیری است .\nاصول اساسی پایدارگرایی (4)\n4)تربیت تقلیدی از زندگی نیست ، بلکه آماده شدن برای آن است.\nآموزشگاه هرگز نمی تواند به صورت موقعیت زندگی واقعی باشد و نباید هم چنین باشد .\nآموزشگاه برای کودک دارای نظم وترتیبی تصنعی است که وی درآن با ظریفترین میراث فرهنگی خود آشنا می شود دانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\nوظیفه او اینست که ارزشهای این میراث را درک کند و با سعی و تلاش خود ، بر دستاوردهای آن بیافزاید .\nاصول اساسی پایدارگرایی (5)\n5)باید برخی دروس اساسی را که دانش آموز را با جنبه های پایدار جهان آشنا می سازد ، به او آموخت .\nاین دروس شامل زبان ، تاریخ ، ریاضیات ، دانش طبیعی ، فلسفه و هنر می باشد .\nآدلر از نظر پردازان این گروه می گویید:\nتربیت اساسی انسان عبارت است از ایجاد انضباط درنیروهای عقلانی و پروراندن فکراوست .\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nاپین انضباط ازطریق علوم و ادبیات ، هنرهای خواندن ، گوش دادن ، نوشتن ، سخن گفتن و بالضروره اندیشیدن انجام می گیرید ؛ زیر انسان به همان اندازه که موجودی عاقل است ، اجتماعی نیز هست و زندگی فکری او در جامعه انجام می گیرد فقط از طریق ارتباط متقابل انسانها وجود دارد .\nبرای بدست آوردن جامعه ایی پیشرفته، مردم باید بدرستی تربیت شده باشند و نه اینکه تعلیم داده شوند.\nاصول اساسی پایدارگرایی (6)\nدانش آموز باید آثار بزرگ ادبیات ، فلسفه ، تاریخ و علم را که در آنها بزرگترین آرمانها و دستاورد های بشری در طی اعصار آشکار شده است ، مطالعه کنند.\nدانش آموز با مطالعه و دقت در آن به حقایقی پی می برد که مهم تر از یافته های او به هنگام پیروی ازعلایق خویش یا غور در صحنه معاصر خواهد بود .\n\nنقد نظریه پایدار گرایی\nالف) موجب پروراندن «اشرافیت فکر» لذا تعلیم خود را به صورت نامعقلولی به سنت قدیم «آثار بزرگ » محدود می کند.\nب) بسیاری از افراد گرچه ممکن است فاقد مواهب فکری خاص باشند.\nاما می توانند شهر وند خوب و کارگرانی مولد بار آیند.که در این نظریه لحاظ نشده اند .\nج) وادار کردن کودکان به آموزش علمی همچون دانشجویان دانشگاهی به معنی عدم اطلاع از تفاوت و شاید آسیب رساندن به رشد شخصی افراد باشد .\nد) عقل فقط یک جنبه از شخصیت انسان است .\nگرچه عقل برای پیشرفت انسان ضروری است ، اما جنبه عاطفی و شخصی و یگانه هر شخص بندرت تابع دیگران است .\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nنظریه پیشرفتگرایی (در تعلیم و تربیت )\nدر شکل ناب خود ، با قبول این نظر عملگرایان که تغییر - نه ثبات - جوهر و اقعیت است اظهار می دارد که آموزش و پرورش پیوسته در حال رشد است .\nمربیان باید آماده تغییر روشها و خط مشیها در پرتو معلومات و تغییرات جدید در محیط باشند .\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nکیفیت آموزش و پرورش را از طریق بازسازی مداوم تجربه بادید بدست آورد تا از طریق به کار بستن معیارهای ابدی خیر ، حقیقت و زیبایی\nیکی از صاحب نظران اصلی جان دیویی است که می گوید تعریف فنی آموزش و پرورش عبارتست از : باز سازی یا سازمان دادن مجدد تجربه است که بر معنای تجربه می افزاید و قابلیت هدایت مسیر تجربه بعدی را نیز فزونی می بخشد .\nشش مورد از آراء خاص پیشرافتگرایی\n1- آموزش وپرورش باید خود زندگی باشد ، نه آماده شدن برای زندگی\n\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\n\n(کودک باید در موقعیتعای یادگیری متناسب با سن خود وارد شود و به سوی تجاربی که در زندگی بزرگسالی ، احتمالا درگیر با آنها خواهد بود ، هدایت شود)\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\n2- یادگیری باید با علایق کودک مستقیما در ارتباط باشد\n(کودک باید یاد بگیرد بدان سبب که احتیاج دارد و می خواهد ، یاد بگیرد نه لزوما به این علت که شخص دیگری تصور می کند او باید یاد بگیرد .و معلم راهنما و هدایت کار اوست برای درک مفهوم فعالیت های پنهان وی ، چراکه وی دارای رشد کافی برای تشخیص اهداف مهم نیست .\n3- یادگیری از طریق حل مساله باید مقدم بر تلقین محتوای درسی باشد .\nمعلومات عبارت از ابزاری برای راهبرد تجربه .اگر قرار است معلومات واجد معنایی باشند باید بتوانیم به مدد آنها کاری انجام دهیم . بنابراین معلومات باید با تجربه یکی شوند\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\nشش مورد از آراء خاص پیشرافتگرایی\n4- نقش معلم مدیریت نیست ، بلکه نظر دادن است .\n(معلم یادگیری های مربوط را راهنمایی میکند.وی باید هنگامیکه دانش آموزان در بن بست قرار می گیرند بهترین معلومات و تجربه خود را به منظور کمک به ایشان بکار گیرد.\n5- آموزشگاه باید مشوق همکاری باشد ، نه قابت\nپیشرفتگرایان معتقدند که مهر ورزی و مشارکت بیش از رقابت و نفع شخصی با آموزش و پرورش متناسبند . الیته رقابتی که درپرورش رشد شخصی موثر باشد مورد قبول است . با این همه تاکید میکند همکاری بیشتر از رقابت ، با واقعیاتهای زیستی و اجتماعی طبیعت انسان متناسب است\n6- تنها دموکراسی است که تعامل آزاد افکار و شخصیتها را که شرط لازم رشد حقیقی است فراهم میکند و در واقع تشویق میکند.\nبرای آنکه مدرسه بتواند دموکراسی را بیاموزد خود باید دموکراتیک باشد . آموزشگاه باید حاکمیت دانش آموز ، بحث آزاد عقاید ، برنامه ریزی مشترک دانش آموز و کارکنان و اشتراک کامل همه در تجربه تربیتی را پیشرفت دهد\n\nنقد نظریه پیشرفتگرایی\nالف) امکان دارد فردی که خواهان اشتراک مساعی در امور خیریه عمومی است در موارد ی قادر به همکاری نباشد ، یعنی درست به این علت که آرمانها و اسلوب زندگی وی قابل قبول برای گروه نباشد .\nب) استبداد گروه نیز خطر هایی خاص خود را دارد ، گروه لزوما روشن بینانه تر از فرد عمل نمی کند\nج)روح جمعی نیز گاه دچار کوری های اخلاقی و فکری می شود که در مورد روح فردی ممکن است رخ ندهد .\nه)همکاری ممکن است به همرنگی تبدیل کردد که یکی دیگر از موارد نقصان این نظریه است .\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nحیات انسان شامل\n1- سائقی\n2-اراده مسبوق به کشش\n3-اراده سوق به خرد\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\n1- حیات سائقی\n(سائق عبارت است از فعالیت غرایز و سوق روان بسوی امور خارجی یا داخلی )\nکاره های کششی که بدون آگاهی صورت گرفته، منشا آنها قسمت نا آگاه نفس می باشد .\nمثال سائق :جذب و دفع ،انجام کار،قدرت ، شهرت ، صیانت نفس، سودمندی، زندگی\n2- حیات اراده مسبوق به کشش\nبه این مرحله از حیات سائق ثانویه نیز گفته می شود و عبارت از محرکهایی است که از راه تجربه و تربیت کسب می گردند .\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\n

\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nوظیفه مربی در این قسمت پرورش استعداد از طریق تکرار و تمرین و تقویت فکر ، حافظه تخیل در موقع خواندن ، نوشتن و آشنایی طفل به اداب ، شرافت و راستگویی و اعمال اصل سندیت، اعتبار، حریت در مورد کودکان می باشد .\n\n3- حیات مسبوق به خرد\nابعاد ذهن فلسفی\n1) جامعیت\n2) تعمق\n3) قابلیت انعطاف\n1-جامعیت\nالف) مشاهده امور درطرح وزمینه وسیع\nب) ارتباط مسائل حاضر به هدفهای دور( آخر بینی)\nج) کاربرد قوه تعمیم استقرایی کامل مشاهده تمام موارد و به یک قضیه رسیدن)\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\n\nناقص مشاهده تعداد زیادی موارد و به یک قضیه رسیدن\nخلاق (مشاهده چند مورد و تعمیم به سایر موارد)\nد) توجه به جنیه های نظری\n( بکار بردن قوه ابتکار و خلاقیت و خود را صرفا محکوم امور محسوس نساختن )\nمثلا فشارمعلم به شاگردی که در درس قرائت فارسی ضعیف است .\n\nدانلود پاورپوینت آشنایی با مفهوم تعلیم و تربیت رسمی و عمومی و بررسی جایگاه آن در اسلام\nتعاریفی از تعلیم و تربیت\n1- تعلیم و تربیت به معنای آمادگی\nآمادگی جهت بدست آوردن حقوق و اخذ مسئولیت در دوره سالمندی\n\nتعلیم و تربیت رسمی و عمومی در جمهوری اسلامی\n\nنظر دیویی در مورد تعلیم و تربیت\nآینده به اندازه حال اهمیت دارد و پایه زمان حال در گذشته بچه قرار دارد ، پس باید احتیاجات فعلی کودک را در نظر گرفت تا کودک در آینده که نتیجه حال است بهتر بتواند زندگی کند .\nادامه تعاریفی از تعلیم و تربیت\n2- تعلیم وتربیت به معنای آشکارکردن استعداد ها\nرشد به عنوان امری محدود به طرف هدف معین و کامل است ،نه یک جریان دائمی\n3- تعلیم وتربیت به معنای پرورش قوای ذهنی\nنظریه رسمی است که منظور نتیجه قوایی است که تحت تربیت قرار گرفته و روش تربیت این قوا روش تمرین است .مثل:\nادراک،حافظه ، یاد آوری ، اراده ، تعقل و تخیل\nنماینده این نظریه جان لاک می باشد واین نظریه هم جنبه :\nایده آلیستی (تشکیل قوا)\nرئالیستی (وارد کردن معلومات از خارج )\nجنبه عینی ( فرد نمی تواند تصویرخود به خود در ذهن بوجود آورد ) دارد.\n\n30 تا 70 درصد پروژه | پاورپوینت | سمینار | طرح های کارآفرینی و توجیهی | پایان-نامه | پی دی اف مقاله ( کتاب ) | نقشه | پلان طراحی | های آماده به صورت رایگان میباشد ( word | pdf | docx | doc | )