شما در این مسیر هستید : کافه پاورپوینت / محصولات / پاورپوینت ها / دانلود پاورپوینت جان راسکین

سفارش انجام پاورپوینت کم ترین هزینه - بهترین کیفیت - تحویل در چند ساعت
آیدی تلگرام : @e2proir | تماس 09385759340

دانلود پاورپوینت جان راسکین

شناسه محصول و کد فایل : 385049

نوع فایل : Powerpoint پاورپوینت

قابل ویرایش تمامی اسلاید ها و دارای اسلاید مستر صریح و واضح برای ویرایش سریع و راحت تر

امکان باز کردن فایل در موبایل - لپ تاپ - کامپیوتر و ...

امکان ویرایش و شخصی سازی ویرایش با هوش مصنوعی - امکان ادغام چندین مقاله در یک پاورپوینت - امکان اضافه کردن مطالب به پاورپوینت با هوش مصنوعی - امکان حذف و اضافه کردن متن و چیدمان دوباره پاورپوینت با چند کلیک - امکان تغییر تم پاورپوینت با چند کلیک - امکان انتخاب فونت و رنگ بندی ها متنوع قبل از دانلود - جستجو و ایجاد شده توسط کاربران

با یک خرید میتوانید بین میلیون ها پاورپوینت ، 35 پاورپوینت را به مدت 30 روز دانلود کنید

هزینه فایل : ~~1500000~~ : 255000 تومان

خرید اشتراک و دانلود فایل

فایل های مشابه شاید از این ها هم خوشتان بیاید !!!!

دانلود پاورپوینت کالکشن کروز چیست

دانلود پاورپوینت نکاتی در ضمینه فشن شو 2023 دیور کروز

دانلود پاورپوینت کالکشن‌های کروز 2022؛ فصلی پس از نگرانی‌های کرونا

دانلود پاورپوینت هفته مد پاریس

دانلود پاورپوینت درمان زونا چیست

دانلود پاورپوینت درمان بیماری‌های زنان با طب سنتی و داروهای گیاهی

دانلود پاورپوینت طب سنتی زنان در تهران

دانلود پاورپوینت تحقیق در ضمینه کهکشان ها — معرفی 20 پاورپوینت با موضوع کهکشان ...

دانلود پاورپوینت مشکلات ارتوپدی کودکان + درمان مشکلات پای کودکان

دانلود پاورپوینت فلوشيپ ارتوپدى اطفال مجموعه ارتوپدی تخصصی فوق تخصصی دکتر ...

دانلود پاورپوینت آموزش نیکوکاری در مدارس دوره ابتدایی ایران

دانلود پاورپوینت دررفتگی مفصل ران چطور درمان می شود

دانلود پاورپوینت درمان استئوآرتریت مفصل ران

دانلود پاورپوینت آسیب دیدگی مفصل لگن

دانلود پاورپوینت 11 دلیل درد لگن ومفصل ران و راه های درمان

دانلود پاورپوینت درد مفصل ران مجموعه ارتوپدی تخصصی فوق تخصصی دکتر میر

دانلود پاورپوینت هيئت بطلميوس

دانلود پاورپوینت تفسیر آیات مهم جزء بیست و یکم قرآن کریم

دانلود پاورپوینت برسی مطلوبیت پیاده راه‌های شهری براساس مؤلفه‌های کیفی؛ مطالعه ...

دانلود پاورپوینت برنامه‌ر‌یزی توسعه پایدار شهری با تعیین مسیرهای بهینه دوچرخه‌سواری ...

دانلود پاورپوینت سفارش طراحی لوگو آنلاین زیر قیمت رقبا

دانلود پاورپوینت بهترین هوش مصنوعی رایگان به منظور طراحی لوگو + مثل

دانلود پاورپوینت آشنا شدن با با قوانین شنا در مسابقات المپیک

دانلود پاورپوینت قوانین و مقررات داوری شنا – کالا ورزشی

دانلود پاورپوینت قوانین و مقررات رشته ورزشی شنا

دانلود پاورپوینت مقررات مسابقات شنا

دانلود پاورپوینت جان راسکین john ruskin اندیشمند پیش شهرسازی فرهنگ گرا

دانلود پاورپوینت قوانین و مقررات رشته ورزشی والیبال

دانلود پاورپوینت بیوگرافی افلاطون ؛ شاگرد سقراط و بزرگترین فیلسوف تاریخ

دانلود پاورپوینت بیوگرافی ارسطو + معرفی و خلاصه ای از نشانه ها او

دانلود پاورپوینت کتاب "هنر زندگی" نوشتۀ الکساندر نهاماس ترجمۀ بابک تختی چاپ اول

دانلود پاورپوینت آشنا شدن با با بیوگرافی سقراط

دانلود پاورپوینت مطالعۀ ساختارشناسی ظروف سفالی قرمز و نخودی محوطه شهرسوخته سیستان

دانلود پاورپوینت شهر سوخته و اسرار پنج هزار ساله

دانلود پاورپوینت ویتامین های ضروری به منظور سلامتی بدن

دانلود پاورپوینت 16 خواص ویتامین دی به منظور سلامتی

دانلود پاورپوینت ویتامین ها و مواد معدنی ضروری و مفید به منظور سلامت پوست

دانلود پاورپوینت ویتامین های ضروری : 13 ویتامین مورد نیاز به منظور سلامتی بدن

دانلود پاورپوینت بررسی تطبیقی رمزگذاری افعال و عبارات اشاره‌ای و ماهیت تعاملی آن‌ها در ...

دانلود پاورپوینت کاربست نظریۀ اشاره‌های شناختی در تحلیل شعر فارسی به‌مثابۀ ...

توضیحات محصول دانلود پاورپوینت جان راسکین

جان راسکین-سیر اندیشه های شهرسازی
جان راسکین (به انگلیسی: John Ruskin) (زاده ۱۸۱۹ - درگذشت ۱۹۰۰) شاعر، فیلسوف، انتقادکننده هنری و نویسنده انگلیسی بود.
برداشت او از هنر و معماری بی شمار تاثیر تصویب از زیبایی‌شناسی ویکتوریایی و زیبا
یی‌شناسی ادواردی است.
وی که در خانواده‌ای تاجر زاده شده بود، پس از مرگ پدرش تمام دارایی او را وقف فعالیت‌های خیریه، موزه و فعالیت‌
های فرهنگی کرد و خود به نویسندگی مشغله یافت. تمام نشانه ها وی دارای رنگ و لعاب اخلاقی‌اند.
معروفترین اثرات راسکین کتاب هفت مشعل معماری است که در سال ۱۸۴۸ منتشر یافت. وی در این کتاب بیان از معماری می‌گوید و باورمند است معماری دارای هفت مشعل به قرار پایین است: حقیقت، ایثار، قدرت، زیبایی، زندگی، حافظه و اطاعت.
او در سن ۸۰ سالگی در خاطرنشان درگذشت که نشانه ها وی بر نویسندگان انگلیس جز قابل پنهانکاری است.
تاریخ زندگی آدم ، مشحون از رویدادهای خرد و بزرگی است که تغییر های کمی و کیفی اندازه را در روش زندگی پول پرست و باطنی بشر تازه شده است . گاهی این رویدادها از ارزش چندانی برخوردارنبوده و آنها را تنها می توانایی موجب سلامت و یا پسرفتهای نه به حدی عمیق و استقامت دانست که پس از ضمن زمانی نه به حدی دراز به اندک عادی از زندگی آدم تبدیل شده و شادابی و تازگی و اثر گذاری خود را از دست داده اند . از تمام این رویدادها می توانایی به طور شبیه به اختراع چرخ سفالگری در خاورمیانه اشاره کرد . ولی گاهی نیز این مظهر ها چنان با ارزش و اثر گذار بوده اند که اثرات اصلی ای از خود بر اجتماع انسانی بر جا گذاشته و علت پدیداری دگدگونی های بزرگی شده اند و واکنش های تند و هیجانی را در پی داشته اند . به گونه طبیعی گونه ای از افراد اجتماع چنان با تعصب به حمایت از روش این تحولات برخاسته اند که به خود اجازه داده اند ، ‌پا بر روی تمام گذشته و دستاوردهای آن نهاده و مظهر جدید را یگانه راهکار خوشبختی و خوشبختی اجتماع بشری بدانند .
ازآن سو گروهی دیگر نیز بنا بر ذات بشری مانند به گذشته و عناصر آن علاقه داشته اند که چشم خود را بر ریش و مزایا پدیده تازه بسته و یکسره آن را رد کرده اند . واکنش این افراد شاید به حدی عجیب و غیر عادلانه به نگاه نرسد و طبیعت غریزی بشر و استواری وی در مساوی پذیرش تغییرات غیرمنتظره در محیط پول پرست و باطنی دلیل این امر باشد . همانطور که گوردن کالن در آغاز کتاب منظر شهری می گوید :« ما شدنی است قادر به کارهایی باشیم که پدران ما نتوانسته اند انجام دهند ، ولی قادر به هضم سریعتر نخواهیم بود . این فرآیند ، چه در معده و چه در مغز یک قسمتی از قید و بندهای آدمیت است .» ( کالن ، ۱۳۷۷، ۱۵) ما این چنین واکنش را تا اینکه در بدن خود نیز دیده‌ می کنیم . زمانیکه عنصری بیرونی وارد بدن شده و یا عضوی تازه بدن اتصال زده می شود دیده‌ می کنیم که سیستم دفاعی بدن واکنش شدیدی در مساوی این عنصر جدید وارد از خود نشان داده و تلاش در پیش گیری آن را دارد . از الگو های فرهنگی این مبحث می توانیم به حمله اسکنر مقدونی به ایران اشاره کنیم . با اینکه اسکندرتلاش کرد فرهنگ و تمدن هلنی را بر ایران تسلط دهد و آن را جانشین فرهنگ ایرانی کند، وهمچنین درصورتی که به این مبحث توجه کنیم که فرهنگ یونانی نیز از اعتبار قوی معرفتی بهره مند بوده است، ‌اما تلاش زیاد مهاجم سودی نبخشید و او ابداً بدین کار پیروز نگردید و تا اینکه این فرهنگ تازه با واکنشهای شدیدی روبرو شد که الگو های این تصویر العملها را می توانیم در متون بازمانده دوران ساسانی ملاحظه کنیم .
از دیگر مظهر هایی که اثر ژرفی بر زندگی آدم بر عوض گذاشت و حتی روش کنونی زندگی ما نیز به تندی از آن غمگین است ، مظهر انقلاب صنعتی در سده هجدهم است . گرچه این مظهر به بی خبر بروز نکرد و دارای اساس های فکری و فلسفی تاچند صد ساله ای در تاریخچه اروپا می باشد ، ولی این سابقه قدیمی چندان نمودی در زندگی آحاد اجتماع اروپایی تا انقلاب صنعتی نداشته است و زیادتر در بین اندیشمندان و قشر متفکر اجتماع در جریان بوده است . ولی پس از انقلاب صنعتی مظهرها این مظهر به تندی آشکار شده و سرعت ایجاد تغییرات به طور مداوم ای رو به افزونی نهاد و امروزه ما در نقطه ارتفاع این تحولات و تغییر ها قرار داریم و از پیامدها آن سختی میبریم. در مساوی این هجوم و تغییر ساختاری ،‌ با تحلیلی که از پیش عرضه شد طبیعتا افرادی درمقابل این غول تغییر و نوآوری قد علم کردند و خواهان تعطیل کردن و از بین حمل کردن آن شدند .
از مورد بحث ترین و سرآمد ترین این افراد و اندیشمندان ،‌بی شک باید از جان راسکین انگلیسی آوازه ببریم ،‌ که با سخنرانیها و نقدهای پرقدرت خود علت ایجاد گفتگوها فراوانی در شاخه های متنوع هنر و صنعت گردید . وی منشاء پدیداری جریانهای متفاوت فکری و هنری در دهه های بعد از خود گردید ( مانند تکان هنر و پیشه ) که در بقیه این مقاله به این تاثیرات اداشده خواهد شد . بررسی اندیشه ها و اندیشه های جان راسکین از جهت دیگری نیز به منظور ما حائز ارزش است و آن اینکه وی زمانی اندیشه ها ی خود را مطرح ساختن که اجتماع انگلستان در حالت گذار از عشوه سنتی زندگی به یک عشوه صنعتی و تازه بود و تغییرات اصلی ای در اندیشه ها و جهان بینی آنها در حال آشکار آمدن بود . وضعیتی که اجتماع ما پس از تعدای دهه که از عرضه نظریات راسکین می گذرد بدان گرفتار شده است و به تندی به کاربرد از آزمایش ها سایر جوامع که اوقات تحول و گذارخود را پایان یافته کرده اند مستمند است ، تا با آسیب کمتری این راه را ضمن کرده و به منزلگاه مقصود برسد . با این آغاز سعی خواهیم کرد که در این مقاله به تحقیق نقادانه آراء و نظریات جان راسکین با کاربرد از منبع ها در دسترس بنمائیم .
خلاصه ای از زندگینامه جان راسکین :
جان راسکین زاده ۸ فوریه ۱۸۱۹ در لندن بود . وی فرزند یکی از بازرگانان موفق شراب انگلستان بود . وی تحصیلات ابتدایی خود را در خانه به آخر رساند و پس از آن به دانشگاه آکسفورد راه یافت . آغازین کتاب خود را به آوازه «نقاشان تازه » در سال ۱۸۴۳ پراکنده کرد . سپس دقت خود را به معماری موردتوجه داشت و کتاب پرارج «هفت مشعل معماری» را در سال ۱۸۴۴ پراکنده کرده و « سنگهای ونیز» را در سال ۱۸۵۵ پراکنده نمود. وی همچنین کتاب « مباحثی در معماری و نقاشی » را در سال ۱۸۵۳ به آخر برده و پراکنده کرد .
وی درسال ۱۸۴۸ با خانم افی گری پیوند کرد که این پیوند به شکست انجامید و موجب دوری آنان گردید .(۱) « در سال ۱۸۶۰ تحولی درتمایلات راسکین روی داد و به جهت اقتصاد سیاسی و مسائل مدنی روی آورد که کتاب «تاجگذاری زیتون های وحشی»(۱۸۶۶) حاصل این زمان است و درباره کار و بازرگانی و جنگ صحبت می آهسته .وی قبل از آن نیز دو کتاب «به سوی این آخرین» (۱۸۶۲) و «مونراپولریس»را در سال ۱۸۶۲ پراکنده نمود.»(شوای، ۱۳۸۴، ۱۶۱) او در سال ۱۸۸۹ از پست تدریس و نویسندگی دوری کرد و در سال ۱۹۰۰ میلادی از این جهان پوشاک بربست . از وی ۲۵۰ اثر خط باقی مانده است که در سال ۱۹۱۲ وسیله دو تن از دوستانش در مجموعه ای گرد آوری شده است .(۲)
بررسی آراء و عقاید جان راسکین :
«جان راسکین ، دانشمند ،‌ نویسنده و منتقد مدنی هنری انگلیسی است و یکی از معماران بی مانند جهان به شمار می جویبار که در دوران حیات خود ، نقشی بنیادی در تغییر فرهنگی محیط خود داشته است و در زمان ویکتورین از صورت های براق محسوب می شده است .»( ۳) با وجود اینکه نقد و فلسفه هنر آغازین اقدام راسکین است ولی این نقد و فلسفه هنری به یک فلسفه مدنی ختم می شود که از انها دوری ناپذیر است . محتوا راسکینی هنر ، هم با یک تدریس زیبا شناختی خاص – نشات گرفته از آگاهی دقیق شاهکارهای اروپای نقاشی و معماری – آشکار می گردد ، ‌و هم – با تاثیری زیاد – به وسیله فکر پوژن .(۴) به نگاه راسکین ، هنر بند است از بروز یک درستی برتر ، که در چشم حال درستی یک اجتماع را نیز توضیح می آهسته :« هنر یک کشور فضیلت های سیاسی و مدنی آن کشور را توضیح می آهسته ». اجتماع یک جزئیات اندامواره ای است که همه مظهرها آن با یکدیگر درارتباط بوده و دوری ناپذیرند . این مضامین که در تماس با نقاشی مورد کاربرد قرار گرفته اند – (هنری) که راسکین برایش اخلاقیات قبل رافائلی را قبول می آهسته – در معماری نیز کاربرد خواهند داشت ،‌(هنری) که راسکین در برنایی خویش ، نشانه ها متعددی را به آن خاص می دهد .»(شوای ،‌۱۳۸۴، ۱۶۰)« راسکین یک نویسنده و اندیشمند است که دقت او به گونه نظری آگاه تمام حقایق حاضر در دنیاست ؛‌ او نسبت به سیاست ، اقتصاد ، هنر ، جغرافی ، زمین شناسی، گیاه شناسی و هزار بخش دیگر علاقمند است و به قول یکی از منتقدینش مبحث هایی که او به آنها دقت می آهسته ، همانقدر گوناگون هستند که در اشیاء مورد اشتیاق بشر گوناگونی وجود دارد .
اگر چه در مقایسه با کسانی که عملا سرگرم کار هستند ،‌بسیاری ازاوقات ،‌ میان نوشته های وی و حقیقت همبستگی کمی وجود دارد و تا اینکه گاهی این نوشته ها بی شمار سطحی هستند ،‌به گونه کلی ، ‌او قادر بود که تماس زمینه های متفاوت را که از نگاه رقبای او پوشیده مانده بود فهم کرده و از آنها استنتاج کند . این همان صفتی است که علت می شود ، نظرات راسکین اثری مصمم بر مسائل حاضر داشته باشد و راه اینده زندگی مردم را دگرگونی دهد .
راسکین به این امر دقت دارد که هنر مظهر ای مشکل تر و غامض تر از انست که مردمان آن روز تصور می کردند و آنچه که به آوازه یک اثرات هنری خوانده می شود – کنج ای از تصورات و تخیلات یک هنرمند است که پوشش عمل به خود پوشیده و در مد نگاه یک انتقادکننده هنری قرار گرفته – قطعه ذهنی جداسازی شده ای از یک روش دائمی است که در آغاز با امکانات اقتصادی و اجتماعی، روابط با خریدار و روشهای انجام را حاوی شده و با هدف ایجاد اثرات هنری ، دست به دست گشتن آن وسیله مالکین متفاوت ، و نحوه کاربرد از ان و تغییراتی که در آن به رفتار می آید بقیه می یابد .
منتقدین هنری می توانند یک اثرات هنری را موقتا بدون در نظرگرفتن عوامل بالا مورد بحث قرار دهند اما فردی که فعالانه در اساس هنر کارمی آهسته باید تمام عوامل بالا را در نگاه بگیرد برای اینکه که توانایی ندارد یکی را بدون در نگاه گرفتن دیگر انها دگرگونی داد . « یک اثرات هنری در برابر ایده و تصورات هنرمند وضعیت آن قطعه از یخ را دارد که از آب خارج و قابل دیدن است ؛‌ در حالیکه قسمت اعظم و اصلی آن به منظور بینندگان جز قابل دیدن می باشد ».
این تفکرات و عقاید است که محرک و مبداءاصلی جنبشهای رفورم هنری را ایجاد می دهد و سمت فرهنگ سده نوزدهم را کاملا عوض می آهسته . برای اینکه عدم کفاف روشهای تحلیلی و لزوم دقت به متشکل ساختن مسائل را آشکارمی سازد امروز ، این عقاید اصول بنیادی فرهنگ ما را ایجاد می دهد ؛‌اما در اجتماع نصف قرن نوزدهم قبول آنها بی شمار مشکل بود و راسکین در بهم ریختن اساس باورها زمانش با مخالفتهای شدیدی برابر شد .
به این انضباط ،‌اگرچه اصول اختصاصی ای که راسکین طرفدار آنست در مقایسه با عقاید «کول» و گروه او راضی کننده نبوده و تا اینکه تا حدی پشت مانده هستند ، اصل تعالیمش بااهمیت و پر ثمر است .(۵)
راسکین آگاه از هم گسیختگی فرهنگ هنری می شود و ابراز می دارد که عامل آن را ، به جای بررسی در خود هنر ،‌ باید در وضعیت اقتصادی و مدنی که آن را احاطه کرده است آشکار کرد . ولی به خاطر علاقه شدیدش نسبت به کلیت ادا کردن به همه امور ،‌ راسکین اسباب این گرفتاریها را به برخی از عیوب عارضی سیستم صنعتی نسبت نمیدهد ولی خود سیستم را تقصیرکار می شناسد و بر علیه هر نوع فرم جدید زندگی که در اثرات انقلاب صنعتی به وجود آمده است قد علم می آهسته .« او باورمند است که انقلاب صنعتی مردم را از فرهنگ مردمی خود دور کرده است و عامل این امر را کار مستمر در کارخانجات می داند . می گوید : « اینکه می بایست انقلابی چهره پذیرد یا نه به عنوان یک سوال مورد بحث است ولی اینکه همه محصولات کارخانه ها شبیه بوده و ابداع و ابتکار در آنها به چشم نمی خورد ما را به انقلاب صنعتی شکاک می آهسته . » و در جایی دیگر میگوید:«وجود اثرات هنری امری ضروریست برای اینکه هر اثرات واسطه ای به منظور زنده آسان گرفتن و توضیح احساسات حقیقی زمان پیدایی خود است ». » (۶) او تحت تاثیر خطا شایع زمانش ، ‌قضاوت قدیمی را جایگزین قضاوت دنیایی می آهسته و به عوض اینکه به جنگ وضعیت حقیقی و حاضر صنعت دوران خود برود ،‌به بحث بر علیه محتوا کلی و تجریدی صنعت می پردازد . و بعد از آنجا که می بیند در برخی از دورانهای گذشته کار ایجاد و تولید با هماهنگی خشنودی بخشی به انجام در آمده است – به عنوان مثال در قرون وسطی – با روشی همانقدرمغایر با تاریخ ابراز می دارد که تنها راه سلامت و سازش ، برگشت به شکل های سده سیزدهم است و پرچمدار احیاء سبک نئو گوتیک می شود .
این نقایص ، مزاحم از آنند که او بتواند از الهامات و افکار بسیار و پر ارزشش کاربرد کند و هرگاه که گفتگوها او به مسایل حقیقی نزدیک می شود آنها را به بیراهه می کشاند .»(بنه ولو،۱۳۷۸، ۲۸۷) از الگو های جالب نظر غیر عقلانی راسکین نسبت به صنعت می توانایی به زمانی که او به تماشای تحرک لوکوموتیو از توقفگاه راه آهن نشست اشاره کرد :« هرچند او به آشفتگی و تواضعش نسبت به زمان تماشای لوکوموتیوی که از توقفگاه راه آهن به تحرک درمی آید اعتراف کننده است و تمرکز و کمال مکانیکی آن را تمجید می آهسته ، روشن است که فراورده های هنر ماشینی هیچ جایی در فلسفه زیبا شناختی وی ندارند . به چه دلیل که انتها در رد آن چنین استنتاج می آهسته :« این دستگاه پر سروصدا ، هرقدر هم خوش ساخت باشد کاری جز رسم کردن و هل ادا کردن انجام نمی دهد ، صحیح مثل گاو ، فقط بی صبرانه تر رفتار می آهسته . »(جان هسکت،۱۳۷۶‌،۳۰) « در تالیف و استحکام و اکید نظریات جان راسکین ،‌محیط فرهنگی و سنتهای انگلیسی سده گذشته اثر بسیار داشته است.» ( فلامکی،‌۱۳۸۳ ،‌۱۸) در درستی باید چارچوب فکری وی را در قالب چارچوب غالب جهان یعنی فکر رمانتیستی برآورد کرد و اثر پذیری وی را ازافکار رمانتیستی عصر وی که به تندی در تمامی اروپا و در بین قشر روشنفکر ساری بود تحقیق کرد . تفکری که به دنبال آمدن به هماهنگی و نظم حاضر در طبیعت و ملحق شدن به آن بود . « راسکین با دیدن بزرگی کوههای یخ بسته ، آنها را به کلیساهای وسط زمین توضیح می نماید و انرا به چهره کلیسای گوتیک آق رنگ می بیند . عشوه تفکر راسکین حاکی بر شرح و ظاهرسازی مفهوم درستی است . راسکین بر خلاف طبیعیون ،‌با دیدی فکر آلیستی به طبیعت می نگرد ». (۷)
راسکین از تخفیف مقام آدم از یک آفرینشگر که کاری ایزدی میکند به یک ماشین تکرار کننده که دیگر تامل نمی آهسته بسیار غمین بود و یکی از دلیل ها ضدیت شگفت انگیز وی با صنعت را می توانایی در این موضوع بررسی کرد . «در کتابهای ابتدا او درزمینه معماری ،‌ به معماری کلاسیک به واسطه پستی کارگرانی که در پای تندیس های هنرمندان اوقات کلاسیک جان تنه بودند ، لعنت فرستاده بود . او اظهار داشت که همین عیب بیمناک در هر آنچه به چهره مکانیکی ساخته شود، خواه با قالب تراشی تولید شده باشند یا با ماشین ، وجود دارد . و نیز نوشت که طبقه عظیمی از انسانها ایجاد یافته اند که تنها به عنوان نیروی استاد بی شعور به منظور ساختن مورد کاربرد واقع می شوند ،‌مثل اینکه از کارگران قوی به منظور ساختن راه آهن کاربرد می شود و بقیه می دهد :« حکایت اینست که به منظور ساختن کلیساها ی زیبا از پولهای هنگفت استفاده میشود » ،‌نیز می افزاید که « تنها نباید از انبوه این مردان برای رانندگی کردن فرقون کاربرد کنیم ولی بایستی انها را درصورتی که نه بر مبنای هوش و تیزهوشی ، دست کم بر مبنای تواناییهای فنی آنها اداره دهی کنیم و این توانایی را به منظور هوشمندان آماده آوریم که بتوانند در آن فضا رشد و برتری پیدا کنند » . به همین انضباط ،‌ او باور داشت که جواهرات تراشی ،‌مثل تراشیدن روح است . و می گفت :« زیادتر زنها شعف ساخته گشتن یک کلیسا و یا شراکت در تزئین یک کلیسای اعظم را به آویخته نمودن انبوهی از الماسها ازپیشانیشان اولویت می دهند .» تا اینکه اگر به زندگی درونی بی سامان مردی که این حرفها را خورده بود توجهی نشود ،‌چندان تعجب برانگیز هم نخواهد بود که بدانیم همسرش از او طلاق گرفت .
از ۱۸۶۰ به بعد راسکین انتقاد از معماری را طرف گذارد و خود را به وسیله سخنرانیها ، نوشتن درزمینه مسایل بی تجربه شده از صنعت ، آموزش اخلاقیات و دین ، وقف تحولات مدنی نمود .» ( پیتر کالینز،‌ ۱۳۷۵، ۱۲۸) «نقد معماری هم دوره به مجبور راسکین را به نقد اجتماع ویکتوریایی ،‌از هم گسیخته و ناموزون، وا می دارد . نیستی معماری و آمایش شهری ، انعکاسی است از یک وضعیت همگان . راسکین نتایج نظام صنعتی و انحلال کار انسانی را بیرحمانه اراستگی می آهسته ، ‌نیروی کار انسانی که بر مفهوم ها سود و ایجاد و تولید جهت داده شده است ، از اینکه کامل یک عملکرد اساسی باشد باز مانده است . این تفکر جدایی زده به ویژه از راه ویلیام موریس پایه شهرسازی فرهنگ گرا را ایجاد خواهد داد . ولی به همان میزان ای که نقد راسکین نیشدار است و بر تجربه ای زنده پایه دارد ،‌به همان اندازه توصیه های مثبت ] نشانه ها [ او « به سوی این آخرین » (۱۸۶۲) و «مونراپولوریس» (۱۸۶۲) – به سود یک دولت پدر سالار و سلسله مراتبی ،‌کم عمق و تجریدی هستند . » (شوای،‌۱۳۸۴،‌۱۶۱)« به این لحاظ هنر به منظور او به وسیله ای تبدیل شد که از راه آن می توانست به زندگی تیمارستان متعالی دست یابد و درصورتی که از هنر حرف می زد ، آن را به مانند یک فعالیت اخلاقی- انسانی که شامل کیفیات هوشمندانه است می انگاشت . « گوتیک‌» به منظور او آرمانی ترین عشوه ساختن بود و هر حجار و بنای گوتیک را یک هنرمند می انگار . و در درستی یکی از جالبترین ویژگیهای انتشار فوق العاده گروندگان ازسرگیری حیات گوتیک ،‌پذیرش و نگرش بی دلیل و به چه دلیل به اوقات قرون وسطی بود . از نظر آنان هرچه که میان قرنهای یازدهم تا شانزدهم ساخته شده بود ،‌ یک شاهکار شمار می شد و با حس وفاداری عمیقی ابراز می داشتند که اگر اجتماع می توانست به عشوه زندگی در اوقات قرون وسطی بازگردد ،‌ساختمانها نیز می توانستند به تکامل و جمال نهایی خود دست یابند .» ( پیتر کالینز،‌ ۱۳۷۵، ۱۲۸) جان هسکت در ضمینه تلاش مختص به انفرادی که راسکین در ضمینه معماری و شهرسازی انجام داد مینویسد:« مدل سازی صنعتی هواداری توانا چون راسکین نداشت تا در سخنرانیها و نوشته هایش ، با اجبار و باور پیامبر گونه و نطقهای آتشین عقایدش را بر کرسی بنشاند .» (جان هسکت ،‌۱۳۷۶ ،۳۰)
« راسکین در تکذیب مطلق حدس وجود ارزشهای جمال شناختی در فراورده های صنعتی (و معماری-ع) منظر انعطاف ناپذیری اکید روشنفکرانه بریتانیاییها بود ، عاملی که از هرگونه درگیری با پدیده اعجاب که بشخصه بذرش را کاشته بود مشمول می زد . مشکلات جهان با تمرکز و دقت زیاد آشکار می شدند ؛‌اما محافظه کاری غریزی ای که بر فعالیتهای هنری و نظر زیبا شناختی بریتانیا حاکم بود مانع آگاهی واقعی دستاوردها و امکانات بالقوه صنعت می شد ، در عوض به بازگشتی افسوس بار به گذشته منتهی می گشت . در چشم حال صورت محیط زیست و ساکنانش در تمام سطح ها به وسیله محصولات کارخانه ها و کارگاهها دگرگونی می کرد . توهین این محصولات موقتا مایه بی غمی بود اما به منظور همیشه نمی شد آنها را پنهان گرفت ». (جان هسکت،۱۳۷۶،‌۳۰)
« علی رغم این بدی ها ، تفکرات راسکین در بحث قدیمی ما دارای اهمیتی به جزا است . می توانایی گفت که این بدی ها هرچند کاملا آشکارند ، به امور سطحی مرتبط می شوند . در خاطرنشان که آموزش ها واقعی او در عمق مقصود قرار گرفته و کمتر در مد نگاه هستند برای اینکه که پیشرفتهای پسین فرهنگ معماری برای اینکه پرده ای انها را می پوشاند . ولی در حقیقت این عقاید اصل تمام پیشرفتهایی که بعدا انجام شد را ایجاد می دهند . «لاور» می نویسد :« دنیای مدرن، افزون از حد تصور به راسکین مدیون است رها اینکه از اقراربه این مقصود ابا دارد . او می تقاضا کوهی را از جا لرزش دهد ، در واقع پیروز هم شد هرچند که کمی آن بی ارزش بود . حالت آیا درصورتی که دراین تلاش دستهای خود را زخمی کرد و یا صبرش به انتها رسید عوض تعجب است ؟»‌.» (بنه ولو، ۱۳۷۸،‌۲۹۰ )
پس از این اراستگی و واکاوی اندیشه های جان راسکین به سراغ تحقیق موردی بعضی پیشنهادات و نظریات جان راسکین در وادی معماری ،‌ مدل سازی اشیاء کاربسته و همچنین مرمت و نگهداری از منبع ها طبیعی خواهیم پرداخت.
راسکین ،‌ معماری، شهرسازی و صنایع دستی :
« راسکین در کتاب پر مغز « هفت مشعل معماری» ۱۸۴۹ انتقادی دقیق در ضمینه لغزش های حاضر در محصولات صنعتی زمان هم دوره به رشته تحریر در می آورد و آنها را به سه نوع تقسیم می آهسته :
۱- نمایش صوری استخوانبندی باربردار بنا در چیزی جز از آنچه واقعا هست .
۲- ظریف کاری و پوشانیدن سطح بیرونی بنا به مقصود جلوه ادا کردن آنها با موادی جز از آنچه که واقعا با آن ساخته شده است و متصل کردن تزئینات و تنه کاریها بر روی آنها .
۳- کاربرد از تزئینات مختلفی که با ماشین ساخته شده اند .در مورد ابتدا راسکین مخصوصا از استخوان بندیهای آهنی بیان می گوید و اینطور ابراز میدارد :
« احتمالا ، سرچشمه بزرگ این نوع انحطاط که امروزما باید خود را برعلیه آن ابزار کنیم ، کاربرد ازآهن است که نمی توانایی خواص وعیوب آن را به سادگی مشخص کرد . تشریحی که در فصل اول درزمینه معماری داده شد ، بجز از مصلحت ها مورد کاربرد آن بود .اما ، به هر حالت از آنجاکه در این هنر،تا قبل از آغاز قرن نوزدهم تنها ازسفال ،‌سنگ و چوب کاربرد می شد ؛‌ تناسبات و قوانین ساختمانی نیز همه بر روی ضروریات استفاده از ماده ها فوق به وجود آمده اند و طرز کاربرد ازآرماتورهای فلزی طبق معمول اشتقاقی از شرعیات هنری شمار می شده است. از دید نظری و کلی دلیلی وجود ندارد که ازآهن نیز به خوبی چوب کاربرد نشود وشاید احیانا در آینده نزدیکی به منظور معماری قوانینی وضع شود که با ساختمانهای فلزی کاملا برازنده باشد . ولی من معتقدم که علاقه همه ماوذوق امروزمابر این است که معماری را به استخوان بندیهای غیرفلزی محدودکنیم واین نظرچندان هم بی جهت نیست ».
راسکین ادامه بحث خود را اینطور بقیه می دهد که معماری از آنجا که هنر پیشین است ،‌به مجبور با نحوی اجتماعات اولیه رابطه دارد . اجتماعاتی که در آنها کاربرد از آهن ناشناخته است و دقت به سوابق قدیمی از پست هنر دوری ناپذیر است . و به این انضباط نتیجه می گیرد که آهن را « باید تنها به عنوان ایجاد استقامت بیشتر و به منظور کلاف اسیر عناصر متفاوت به کار برد نه به چهره عناصر باربردار » .
در مورد دوم راسکین طبیعتا استثناهایی قائل میشود . به عنوان مثال : به نگاه او پوشانیدن آجرها با قشری از گچ کاری یا «افرسک» به حدی قابل سرکوفت نیست و همچنین تذهیب فلزهای ارزان تر به چرا اینکه تکرار کاربرد آن را امری معمول ساخته است بی اشکال است . قصد اینست که از فریب تعمدی بیننده پیشگیری شود و نفس فریب نیز به عادات فردی که دیده‌ می کند ارتباط دارد .
بالاخره ، تزئینات ماشینی را به دلیل زیر رد می آهسته : « همانطور که من مکررا دیده ام ، اشیاء تزئینی ،‌ به دو چرا خوشایند هستند : یکی جمال مجرد شکل ها ،‌که فعلا فرض می کنیم در هر دو مورد صنایع ماشینی و ظریف کاریهای دستی یکسان باشند ؛ و دیگری محتوا کار انسانی و اشتیاق و توجهی که دستهای هنرمند یک آدم برای ساختن آن به کار اسیر است ». تولیدات مکانیکی از فایده دوم بویی نبرده و ان را خالی و بیهوده می سازدو به همین چرا خاصیتی جز فریب چشمهای تازه کار ندارد .
باید در نگاه داشت که در دوران راسکین کار محصولات صنعتی مختص به این بود که وسیله ماشین ،‌شکل صوری و تکه کاریهای یک اثر بی شمار غنی دستی را تقلید کنند بدون اینکه متحمل مخارج یا زحمتی برازنده با آن بشوند .» (بنه ولو، ۱۳۷۸ ، ۲۸۹) . « صنعتگران اشیاء را به گونه ای می ساختند که هم مثل مواد ارزشمند و هم مثل آثار آموزگار کاران باشد . بدین انضباط ترکیبات ارزشمند و طراحی مشکل که سابقا علامت مقبولیت بود و به طبقه اعیان خاص داشت اکنون با خرج ای میانگین در دسترس همه قرار می گرفت که آن مورد پذیرش و پذیرایی طبقه آسوده نوپا قرار می گرفت . هرچند تحقیقات علمی و مباحثات روشنفکری آگاه تعیین مناسبترین شکل قدیمی و اتخاذ آن به منظور سبک ملی تازه بود ،‌ ایجاد و تولید کنندگان شرعیات سبک شناسی فرهنگهای گذشته را در جستجوی چیزی نو ، به تاراج می بردند . در نتیجه ، کاربرد ناشیانه از تزئینات در اغلب موردها به ایجاد شکافی میان سبک و کارکرد منتهی می شد . نیستی طراحان آموزش دیده وضع را بدتر میکرد . پاگین (پوژن ) با اتیان آگهی های طنز آلود در ورق عنوان کتاب خود به آوازه تفاوتها (۱۸۳۶) این مبحث را این گونه به بذله می گیرد :« تدریس طراحی در شش نشست ، حاوی سبکهای گوتیک ، یونانی ، آسان و مخلوط » .و یا :« سازمان ای به یک شاگرد که مدل سازی هم بلد باشد احتیاج دارد .» . پاگین ( پوژن ) تنها راه سلامت اوضاع را برگشت به عقاید قرون وسطایی برای آمدن به جمال و مناسبت در مدل سازی و معماری می دانست . ولی « موثرترین نظر انتقادی از ان جان راسکین ، ویلیام موریس و پیروانشان بود که در تحسین اجتماع و هنر قرون وسطی با پاگین هم راء ی بودند ؛‌ ولی صنعت و محصولاتش را به چرا قربانی آسان گرفتن ارزشهای انسانی کاملا متهم می کردند . آنها کوشش فراوانی کردند تا وجدان عصر ویکتوریای بریتانیا را بر انگیزانند و در بیرون از کشور نیز اثر فراوانی گذاشتند ولی در صنعت خیر؛‌ (وی در سال ۱۸۶۵ در مقاله ای این سوال را مورد بحث کرد که «: تا چه اندازه امید است هنرهای ظریفه به لیاقت جای هنرهای ماشینی را بگیرد و یا آنها را مهار آهسته ؟ » سوال به گونه ای مورد بحث شده است که پاسخ آن روشن است ! ( جان هسکت ،‌۱۳۷۶ ،۳۰)) برای اینکه عقاید آنها از حسرتشان برای اوقات سپری شده صنایع دستی بی تجربه می شد تا کوشش برای آگاهی و سلامت اوضاع موجود » . (همان، ۲۳) « خدمت دیگر راسکین به جنبش سازش «هنر کاربسته » مطالعه ها علمی فرمال روی برخی از عناصر طبیعی مانند تخته سنگ ها ، درختان و ابرهاست که تنها از جهت علوم طبیعی و یا شناخت جمال به خواندن آنها نمی پردازد ولی راسکین تلاش می آهسته با کمک حقایق ،‌ساختمان داخلی انها را که اصل تاثرات هنری است ، ‌مشخص کند. نقشهای او هرچند که تحت نفوذ سبک «تورنر » و نقاشان رمانتیک الگو شده است وقت به گونه عجیبی به آثارآبستره کنار می شود و به این انضباط مانند آغاز ای چه به منظور مجموعه موریس و چه به منظور تجسسات آرتنوو که به همین چهره از دقت به عناصر طبیعی بی تجربه می شوند ،‌به شمار می آیند .» (بنه ولو، ۱۳۷۸ ،۲۹۰)
در این مکان به بعضی نظریات راسکین در ضمینه معماری و شهرسازی با بهر گیری از کتاب شهرسازی تخیلات و واقعیات خانم شوای ( ترجمه دکتر حبیبی )خواهیم پرداخت .
- «‌کسی نمی تواند معمار باشد ، مگر انکه از الهیون باشد .»
- « یاد این امر سودمند است و جذاب که در خواهیم یافت که خصوصیات مخصوص معماریهای ملت ها نه تنها از برابری آنان با جای ها و هوا ها ، که از رابطه شان با آب و هوای ذهنی خاص بی تجربه می شود ،‌که در آن به خود پیشرفت بخشیده اند . »
- ستایش تنوع ( سادگی و سبکی سبک و وسعت و روشنی سیما )
- شهر، نمایشی جذاب تر از منظره ( چشم و دل د ر خیابانهای خود شهر به میزان کافی اشباع شود )
- شهر مجمو عهای از تنها ها نیست ( … به یاد داشته باشید که افزون از یک عمل عمومی از راه یک ابتکارخصوصی است که شهر شما می باید منتظم گردد… هیچ نابودی پذیری هیچ وقت زنده نشده و ابداً نخواهد توانست معماری کنونی ما را زندگانی بخشد . شما توجهی خاص به منظور شنیدن و تکرار همیشگی یک چی را توان نمی کنید ، چطور خواهید توانست دیدن و تکرار همیشگی یک چی را توان کنید )
- علیه تکرار ( ۶۵۷ پنجره از یک گونه ،‌بدون اینکه هیچ چیزی این یکسانی را درهم بشکند . تزئین شما اینچنین یکنواخت است .)
- بر له تنوع ( … شما معمارانتان را وامیدارید که همیشه چیزی شبیه را بسازند و هنوز آرزو دارید که این شئی شما را تحت اثر قرار خواهد داد . همه نشانه ها هنری شایسته ای که به انجام درامده اند ،‌همینکه به انجام میرسند ، جذاب و موثر هستند . هیچ قانون و حقی ،‌اندوه و آزردگی را کنایه نمی دارد . … معماری هنری است که همه مردم می باید ان را بیاموزند برای اینکه که همگان از آن بهر می برند ؛‌هنری با این گونه سادگی است که فقدان هماهنگی ان با قوانین آغازین خودش به همان میزان نابخشودنی است که از یاد حمل کردن دستور زبان و صحیح نویسی )
- بر له بی تفاوتی ( شما میدانید که معماران چقدر دلباخته یکسانی و همسانی خویش هستند . حالت آنکه ، طبیعت یکسانی و همسانی را به همان میزان ای پست می شمرد که ابلهی های آدم را .)
-الگوی خیابانهای قرون وسطایی ( … احتمالا تصور میکنید که جمال ،‌در معماری ،‌بسیار گران تمام می شود .چنین نیست ،‌این بدی است که ویرانگر است . در معماری نو ما ، تزیین ، پول بسیاری می طلبد ، برای اینکه هم بد جا افتاده و هم بد انجام شده است .)
- صاحبان حرفه (به گرد بناهای یادواره ای ادینبورگی خویش بنگرید ، وبنگرید به آنچه می تواند شما را ارضا کند. هیچ چی جز کانال شطرنجی ،‌باز شطرنجی ، همیشه شطرنجی ، برهوتی از شطرنجی ها . آنها به خانه های شما سیمای زندان می بخشند ، در حقیقت زندان هم هستند . این شطرنجی ها زندان های جسم نیستند ، ولی گورهای جان هستند ، … معماری از نقاشی به چرا اینکه هنری تاچند وجهی است متمایز می گردد….)
شهر و اجتماع ( هماهنگی هایی که خیابانهای یک شهر بروز می دهند ،‌…،‌این یک قانون آسمانی است ،‌و طبیعی است که خوشحالی های شما برای اینکه فضیلت هایتان به وسیله همیاری پرارزش تر گشته باشند . این این گونه است که معماری شهری می تواند دلربایی و تقدسی یابد که می توانایی نبود آن را تا اینکه در عبادتگاهها نشان داد . … ما به خانه های خویش همچون مساکنی موقت می نگریم .)
- استقرار (و هرگاه مردمان حقیقتا برای اینکه انسانها می زیستند ، خانه هایشان عبادتگاهها می شد . …)
- ارزش ویژگی (… من متقاضی آنم که خانه های عادی ما به گونه ای ساخته شوند که بسیار پایدار باشند و بی شمار زیبا ؛ من مایلم که این خانه ها را مختلف ببینم ،‌تفاوتهایی قابل شخصیت و مشغولیات ساکنانشان ، ‌تفاوتهایی قادر به توضیح این حالت و هوا و پرقدرت به نقل آسان گرفتن انها به بخشی از تاریخچه .
-گرایش (دربناهای همگانی ، گرایش قدیمی می باید به گونه ای بس روشن تر شرح شود . این یکی از امتیازات معماری گوتیک است ، که غنای سالهای بی انتها را توضیح میدارد ، … زیادترین شکوه یک بنا نه در سنگهای آن حاضر است نه در تزئینات آن ،‌تمامی شکوهش در عمر آن نهفته است ،‌در این عاطفه عمیق توضیح ،‌در این سالخوردگی با وقار ، در این جذبه رمزآلود ؛‌ موضوعی که خود را از دیوارهایش به منظور ما سوا می آهسته و موج های تند انسانیت،‌ مدت های طولانی آن را در خود غوطه ور ساخته اند . … تنها تاثیری که می تواند عوض جنگل ها و مرتع ها را بگیرد ،‌نیروی معماری قدیم است . به جهت توجه به نظم میدان ،‌به گذرگاههای درختکاری شده ، به خیابانهای زیبا یا لنگرگاه های وسیع ،‌از آن مسافت نگیرید . یک شهر به عامل این مورد نیست که به خود خواهد بالید .) (شوای ،‌۱۳۸۴،‌ ص ۱۶۱ تا ۱۶۹) (۸)
- مرمت معماری
« جان راسکین ، به گونه مستقیم درزمینه مرمت معماری نظریه ها یا دستور العملهایی که بتواند در چارچوب مرمت معماری قرار گیرد ازخود به جا نگذاشته است ،‌اما شخصیت و جایگاه فرهنگی او در انگلستان و در اروپا معرف اندیشه هاییست که مایه اصلی کارهای مرمتی به تعبیر رمانتیک شمار می شود . با این همه ، این نویسنده که کتابهای باارزشی در اساس معماری نوشته است ، در گزینش موضوعهای مرتبط به بناهای کهنه و در ابراز نظر درزمینه آنها ،‌ حمایت خود را از کمترین مداخله در موجودیت کالبدی بناهای کهنه ،‌به حافظه احترام به ارزشهای نابودی پذیری که که در آنها نهفته است ، ابراز داشته است . »( فلامکی ،‌۱۳۸۳،‌۱۷) وی در این اساس می گوید : « ما حق قانونی دست حمل کردن در نشانه ها هنری را نداریم . مردگان باید دارنده حقوق خود باشند و ما حق از بین حمل کردن آثار آنها را نداریم . مگر نه انکه ما حقوق خود را از تصاحب دیگران محافظت می نماییم ،‌پس همین وظیفه را در ضمینه حقوق و اثار دیگران نیز باید عاطفه نماییم .»(۹).همانطور که در بخش اراستگی آراء و نظریات جان راسکین مورد بحث شد :« در تالیف و استحکام و اکید نظریات جان راسکین ،‌محیط فرهنگی و سنتهای انگلیسی سده گذشته اثر بسیار داشته است : گرایش به طبیعت و زیباییهای طبیعی را بالا ارزشهای دیگر قرار ادا کردن ، در چشم حال که شخصیت راسکین را یکی از منوط کنندگان تفکر تعمیر معماری شناسایی می آهسته ،‌ سازنده بهترین زیربنای فکری و قوانین و قوانین برای محافظت فضاهای طبیعی ارجمند سرزمینهای بیرون از شهرها ،‌مناطق کوهستانی و ساحلی کشور انگلستان نیز هست . در اساس دخالت در وضع بناها ،‌این نظریه جان راسکین می تواند به عناون تعریفی بااهمیت مورد دقت قرار گیرد :« آگاهی یک بنای باستانی به منزله یک سند قدیمی است و تا حد امکان پیشگیری از هرگونه مداخله در وضع آن را باید مد نگاه قرار داد و به مقصود حذف بخشهای ناهماهنگ و یا افزایش کردن بخشهای تازه و استقامت بخشیدن به قسمتهای بی ثبات و پرخطر ،‌… نباید اقدامی چهره گیرد ». به طور چکیده در فکر راسکین دقت به اعتبار بنا و تقدیر آن و در چشم حال تحویل و ارادت به طبیعت و مظهر های فرساینده اش ، هسته اصلی به شمار میآید . »( فلامکی،‌۱۳۸۳ ،‌۱۸)همانطور که در قسمتهای سابق مقاله آمد جان راسکین از سال ۱۸۸۹ به بعد از فراوانی از فعالیتهای خود دوری کرد و انتها در سال ۱۹۰۰ میلادی صحیح در آخر قرن نوزدهم زندگانی را خداحافظی گفت .
پانوشتها:
۱- گرفته شده از از منبع ها زیر
http://en.wikipedia.org/wiki/John_Ruskin
http://www.visitcumbria.com/ruskin.htm
۲- به پانوشت ۱ مراجعه کنید
۳- جزوه اصول نظری تعمیر از جناب آقای دکتر احمد خوشنویس – دانشگاه بوعلی سینا همدان
۴-پوژن معماری انگلیسی است ، که با عضویت در کلیسای کاتولیک در ۱۸۳۳ ،‌یکی از بانیان ازسرگیری حیات گوتیک انگلیسی گردید ؛‌گوتیک ؛ به منظور او شکلی از معماری بود که با عاطفه واقعی ارمنی در تماس است ؛ به گونه ای دیگر به حدس او ازسرگیری حیات قالبها شدنی نیست مگر با ازسرگیری حیات پراحساس که به این قالب زندگانی بخشیده اند . او منشاء جا گیری فرهنگ گراست و از اوست که راسکین انگاره هایش را به عاریت می گیرد که بعد ها موریس را تحت اثر قرار میدهد . «سر کنت کلارک » اصرار می آهسته ؛‌« درصورتی که راسکین زنده نمی بود ،‌پوژن ابداً فراموش نمی شد .» ( شهرسازی تخیلات و واقعیات ، فرانسواز شوای ، ترجمه دکتر حبیبی ، ص ۱۵۵و ۱۵۶)
۵- هنری دوش Henry Cole کارمندی بود که نقش اصلی ای در تحقق پیدا کردن طرح نمایشگاه بزرگ در سال ۱۸۵۱ داشت . فعالیت وی پس از آن ابتدا شد که ارزش تدریس هنر به وسیله مدرسه ها هنری آشکار شد . دوش عمیقا باورمند است که علت تخفیف کیفی تولیدات حاضر جدایی میان صنعت و هنر است و بنابر این با ایجاد موسسه منظم و رهبری کار هنرمندان به سوی عشوه ای که « مدل سازی صنعتی » خوانده شده است ،‌ می توانایی ان را بهتر دید . دوش و همکارانش در فراوانی از موردها طبق دید وقت انتقادی هم دوره ، با ارزشهای باطنی هنر و ارزش تزئینات جور بودند ؛‌اما اصلاح حقیقی را از راه وفق ادا کردن ارزشهای هنری با جهت کاربردی و تجاری ایجاد و تولید ممکن می دانستند.
۶- به پانوشت ۳ مراجعه کنید
۷- همان
۸-راسکین ،‌در روشهای جدید پیشاهنگ است ، او صفحات مصوری از عقایدش را عرضه می داد ،‌و به چرا نبود عکاسی از روی طبیعت مدل سازی میکرد .
۹– به پانوشت ۳ مراجعه کنید
کتابشناسی
۱-بنه رها – لئوناردو : تاریخچه معماری تازه ،‌ترجمه سیروس اعتقاد ، انتشارات دانشگاه تهران ، تهران ، ۱۳۷۸
۲- شوای – فرانسواز : شهرسازی تخیلات و واقعیات ،‌ترجمه دکتر محسن حبیبی ،‌انتشارات دانشگاه تهران ، تهران ، ۱۳۸۴
۳- فلامکی – محمد پیروز : باززنده سازی بناها و شهرهای قدیمی ،‌ انتشارات دانشگاه تهران ، تهران ،‌۱۳۸۳
۴- کالن – گوردن : منظر شهری ،‌ترجمه دکتر منوچهر طبیبیان ، انتشارات دانشگاه تهران ،‌تهران ،‌۱۳۷۷
۵-کالینز – پیتر: تاریخچه تئوری معماری ، ترجمه حسین حسن پور ، نشر قطره ، تهران ، ۱۳۷۵
۶- هسکت – جان: ‌طراحی صنعتی : ترجمه غلامرضا رضایی نصیر ، انتشارات جهت ، تهران ، ۱۳۷۶